，仙武道紀(jì) ！
不知過了多久，白崖驟然醒來，睜眼之際，黑暗的室內(nèi)仿佛閃過一道亮芒。
“夜了！”
白崖看了一眼窗外，只見黑漆漆一片，只有天上的星辰閃爍著微亮的星光。
他在靜室里摸索了一下，點(diǎn)起周圍的燭臺，頓時房內(nèi)明亮了許多。
來見景泰真人之時本是早上，但真人講了半天典故軼事，差不多到了傍晚。他現(xiàn)在再打坐上幾個時辰，可不就到深夜了嗎！
早上剛來時，他還處于醉酒狀態(tài)，身體還有不輕的舊傷，但現(xiàn)在精神已經(jīng)恢復(fù)圓滿，渾身神清氣爽。
白崖從蒲團(tuán)上站起，就在室內(nèi)緩緩打起了五行拳，全身骨架噼里啪啦地響個不停。
五行拳是健體拳法，他打了一遍就全身發(fā)熱，出了一身汗，身體更覺輕盈，思維也敏捷活躍了許多。
“差不多了。”
白崖低頭撿起蒲團(tuán)前的兩本秘傳，猶豫了一下，便翻開了那本附錄著王靈官手札的古籍。
雖然先看已有注解的拓印本有助于理解原版，但拓印本帶有拓印者的精神和道意印記，一旦先入為主，反而會對原版的解讀不利。
這就像諸子百家的古著，今人的理解和注釋各有不同，甚至有些還互相矛盾。
既然劉鈺和景泰真人給了白崖這個機(jī)會，他當(dāng)然憑自己努力先試一試原版，這樣就算不成功也不會留下遺憾。
翻開古籍封面，內(nèi)頁是一種稀薄的獸皮內(nèi)膜，這種材料耐磨抗損，經(jīng)得起歲月考驗(yàn)，是武道秘傳比較好的載體。
首頁入眼是那位凌衍子前輩所著的序言。
“……余凌衍子，修道百載，碌碌無為，唯陣法一道可堪入目……蒙師門恩典，賜下王善祖師手札……歷經(jīng)一甲子，余終可納雷霆之威于陰陽五行，封雷印法始成。
……十載后，余有感武者修玄之難，再得師友啟迪，以封雷印法為媒介，使得武者能親身體會陰陽五行之道，從而踏入玄道門檻……
……封雷印法納天地于凡體，收雷霆于芥子，蘊(yùn)玄術(shù)于丹田，可謂傾盡陰陽五行之妙……
……旁人皆道余始創(chuàng)大法，卻不知此法乃是基于王善祖師大道。世人皆知冠蓋之高，卻不知冠蓋之下尚有萬丈巨木……愧哉愧哉！”
《陰陽五行封雷印法》短短的一篇序言，幾乎濃縮了凌衍子半生的修行生涯，也介紹了這門秘傳的來歷和淵源發(fā)展。
白崖看完序言，不由對這位凌衍子肅然起敬。
這位道長創(chuàng)立如此秘傳卻仍不居功，可謂謙恭君子！
不過，修行者講究一個當(dāng)仁不讓，天授不取反受其咎。既然凌衍子對于僅剩十余頁的王善手札這般推崇，那么想必內(nèi)中必有乾坤。
白崖一邊想著，一邊翻開第二頁，從第二頁開始，書頁上便是圖文并茂。
書中圖形基本都是陣法方位圖，有些則是陣法的局部解析，大多是復(fù)雜的圖形組合，旁邊附有注解。
這些陣法方位圖實(shí)際上還不是陰陽五行封雷印法的內(nèi)容，而是前置知識，就像中學(xué)課本里古言文附錄的解注，但白崖依然看得頭暈?zāi)X脹，十分里面只懂得一兩分。
“河出圖，洛出書，圣人則之！”
這句話里的圣人指的就是神州人族文化的始祖伏羲。
傳說伏羲氏時期，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦，也是最早時期的“易”。
可以這么說，河圖洛書就是華夏文化的最初起源。
陰陽五行、九宮八卦是河圖洛書的演化結(jié)果，其中牽涉到了大量的幾何知識。
什么叫幾何，幾何這個詞出自于希臘文，原意是土地測量，后來代指研究圖形的科學(xué)。幾何能夠以人的視覺思維為主導(dǎo)，培養(yǎng)人的觀察能力、空間想象能力和洞察力。
最早關(guān)于幾何的書籍是同戰(zhàn)國時代，希臘人歐幾里得的《幾何原本》，后來在白崖前世的明朝，被徐光啟翻譯了過來，這才出現(xiàn)了幾何這個詞。
白崖現(xiàn)世神州是沒有幾何這個詞的，與之相代替的是另外一個詞——規(guī)矩。
規(guī)矩兩字早在甲骨文時期就已經(jīng)出現(xiàn)，規(guī)是圓規(guī)，矩是矩尺。伏羲持規(guī)，女蝸持矩的圖案在古瓷器上隨處可見。
規(guī)矩與算籌就是遠(yuǎn)古神州有關(guān)代數(shù)幾何的兩種數(shù)學(xué)知識，發(fā)展至今日已經(jīng)成為諸子百家普遍都要學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)學(xué)問，一如白崖前世的數(shù)學(xué)工具。
對于規(guī)矩和算籌最為精通的兩家，乃是墨家和道家，以及差不多被墨家吞并的農(nóng)家。
不過，這兩家精通規(guī)矩算籌的基礎(chǔ)不同，墨家是因?yàn)橹破鳎兰覄t是因?yàn)橐讓W(xué)。
白崖在中學(xué)時代的數(shù)學(xué)只能說一般，而且到現(xiàn)在已經(jīng)隔了二十多年，早就都還給老師了，讓他現(xiàn)在再看陰陽五行這種苛澀的陣法知識，就有些強(qiáng)人所難了。
他翻了十來頁就嘆了口氣，心里有些沮喪。
這玩意實(shí)打?qū)嵖简?yàn)數(shù)學(xué)功底，他穿越的時候沒帶上系統(tǒng)小精靈，這回算是歇菜了。
不過，看不懂歸看不懂，他還得繼續(xù)翻下去，直到最后十來頁。
秘籍最后的十余頁，終于出現(xiàn)了不同之處。首先是紙張質(zhì)材的不同，顯得更加陳舊古樸，而上面的圖文為暗金色。這是血字金文，就是用精血混合金粉代替墨汁。
血字金文的首創(chuàng)不是道家，而是佛門。
佛門高僧經(jīng)常用舌尖血混合金粉來書寫經(jīng)文，以表達(dá)對佛的虔誠。
天地大裂變后的武興時代，諸子百家包括道家在內(nèi)，驟然發(fā)現(xiàn)混合了修煉者精血的血字金文能夠更好地融入道意和精神，所以那個時代的修煉者開始大量使用血字金文來撰寫自己的著作。
不過，這種撰寫方式對于著作者的身體負(fù)擔(dān)太大，短時間之內(nèi)，即便是武者也很難承受，所以這種著作完成的時間會很長，經(jīng)常是以十年為單位。
時至今日，血字金文已經(jīng)有了很多代替品，特別是武道的拓印本，不會再使用血字金文了。
“這便是王善祖師親手書寫的手札嗎？”
白崖用手指輕輕摩挲著書頁的邊角，仔細(xì)地瀏覽著上面苛澀難懂的古文，一種歷史的滄桑感浮上心頭。
王善那個時代換算成白崖前世，還屬于北宋末年，神州世界則屬于文興時代初期，使用的文字類似于秦末漢初的篆隸文字。
白崖前世對于篆隸文毫無基礎(chǔ)，這一世雖然在劍指峰的道觀里學(xué)習(xí)過，但也只能聯(lián)系上下文勉強(qiáng)看懂意思，還有很多生僻字不認(rèn)識。
“看來是要辜負(fù)劉師的期望了！”白崖暗自搖頭，不由苦笑。
既然確認(rèn)了自己無法看懂，他反而放松了下來。
不過，白崖并沒有放棄研究這本秘籍，景泰真人給了他十天，現(xiàn)在才半天不到，說放棄還太早。
何況，他也并非完全看不懂，哪怕十分里只能看懂一兩分，也總歸能讓他對陰陽五行有個初步了解。
他還沒忘接下來還要去“常道易境”。那個仙魔位境里面布滿了各種各樣陣法，他要想少吃點(diǎn)苦頭，那現(xiàn)在就要認(rèn)真點(diǎn)研究。
“這處似乎能算出來……”
隨著白崖沉下心來，部分最簡單的陣法圖形也開始慢慢被他理解領(lǐng)悟。只是看懂這些圖形往往都需要計(jì)算。他的心算能力比較差，只好從靜室里翻出紙筆，就這么趴在地上測算。
“啾啾啾~”
當(dāng)他被一陣清脆的鳥叫聲驚醒，頓時發(fā)覺窗外已經(jīng)大亮，遠(yuǎn)處開始傳來稀稀落落的人聲。
“居然都已經(jīng)天亮了！”
白崖扔下筆，扭了扭堅(jiān)硬的脖頸，發(fā)出一陣噼啪之聲。
“外面有人嗎？”
“清遠(yuǎn)師叔，有何吩咐？”靜室外間馬上響起一個清亮的聲音。
“某……此處可能洗浴？”白崖拉開靜室房門，只見外間候著一個十五六歲的道童。
“還有……你叫什么，昨夜一直在這里守著嗎？”
“小道明嘉，昨天守夜的乃是師弟明鏡，小道早上剛來接替師弟。”道童看著文文靜靜，好奇地看著白崖，“觀主吩咐過，師叔除了靜室所在小院，不可離開此處。其余人等，也只有觀主、小道與師弟可以出入小院。”
“哦，能到小院練拳嗎？”白崖一喜，他昨天聽景泰真人所說，還以為要一直待在靜室里面。
“應(yīng)該可以吧……只要不出小院！”明嘉遲疑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，“另外，小院中有口山井，師叔若是不怕冷，也可用井水洗洗身子。”
白崖舒了口氣，有水就行，盡管現(xiàn)在已是冬日，但只要練完一趟拳，那就不必在意冰冷的井水。
練完拳沖了個冷水澡，白崖只覺自己又活過來了，再度沉浸在了陣法圖形的海洋中。
在接下來的七日中，白崖完全投入了進(jìn)去。盡管陣法研習(xí)的速度很慢，往往一天時間也不過理解上一兩個簡單陣圖，但他還是感受到了自己的緩慢進(jìn)步。
景泰真人除了第一天早上沒有過來，接下來六日的啟明時分，都會按時過來給他解惑。
因?yàn)榛A(chǔ)比較少的關(guān)系，白崖問的問題都很簡單，有些還是王善祖師手札中的生僻字。他本感覺問得簡單不太好意思，但馬上發(fā)現(xiàn)景泰真人并無失望之色，頓時也放下心來。
這種情況一直持續(xù)到了第八日，在白崖再一次通宵研讀秘籍之后，變故降臨了……