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    天啟十四年，春季。
    草原上再度草長(zhǎng)鶯飛，青草長(zhǎng)滿大地。
    大明對(duì)蒙戰(zhàn)爭(zhēng)在這年春季正式落下帷幕，蒙古反抗力量被大明徹底瓦解，只剩下少量蒙古人變成馬匪在草原上到處游蕩，但因?yàn)槿狈θ罕娀A(chǔ)，這些馬匪的游擊戰(zhàn)猶如無(wú)根之木，注定將在明軍的清繳下迅速枯萎。
    整個(gè)草原的生產(chǎn)在開(kāi)春后有條不紊的開(kāi)始恢復(fù)，朝廷抽調(diào)了大量物資前往草原，幫助蒙古牧民恢復(fù)生產(chǎn)。
    這些蒙古牧民在漠北分配到的草場(chǎng)更大，每戶蒙古牧民分配到的草場(chǎng)都在七千畝以上。主要是這些草場(chǎng)質(zhì)量很多不如漠南的草場(chǎng)，因?yàn)榫S度更高，牧草產(chǎn)量更低一些。同時(shí)有些不太好的草場(chǎng)，牧民分配到的草場(chǎng)面積可能達(dá)到上萬(wàn)畝。
    主要是這些蒙古牧民在去年的戰(zhàn)亂中死了不少人，盡管老弱婦孺沒(méi)有死多少，但是青壯死太多了。
    根據(jù)一番統(tǒng)計(jì)之后，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)蒙古草原上的青壯減少了將近四十萬(wàn)，蒙古青壯幾乎所剩無(wú)幾。這四十萬(wàn)之中有大約三十萬(wàn)被明軍擊斃，還有將近十萬(wàn)蒙古騎兵被林丹汗帶往了中亞草原。
    結(jié)果導(dǎo)致草原上到處都是寡婦和失去父親的孩子。這些老弱婦孺，都不算是一戶，而是被大明安排在集體牧場(chǎng)生活。
    這種集體牧場(chǎng)，一切生產(chǎn)所需物資朝廷會(huì)負(fù)責(zé)，也由朝廷進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理，經(jīng)營(yíng)所得都用于養(yǎng)活這些孤兒寡母。
    同時(shí)朝廷首先在這里普及漢化教育，集體農(nóng)場(chǎng)之中的孩子可以免費(fèi)進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，另外朝廷禮部正在抓緊整備各種關(guān)于林丹汗和過(guò)去蒙古權(quán)貴階級(jí)壓迫普通蒙古人民的各種黑材料，準(zhǔn)備編入歷史教材之中，同時(shí)蒙古地區(qū)將特編一本詳細(xì)的歷史教材。
    漢化教育是肯定要在蒙古草原上推行的，就如同后世的中國(guó)，內(nèi)蒙古很多蒙古族實(shí)際上都被漢化了。
    只要不在政策上歧視這些少數(shù)民族，認(rèn)真保障他們的生活穩(wěn)定，還是可以做到以德服人的。當(dāng)然，前提是他們接受漢化。要是不接受漢化，朝廷這種以德服人的政策也是沒(méi)有什么實(shí)際意義的，只會(huì)養(yǎng)出一群白眼狼。
    人和畜生最大的區(qū)別就在于，人是萬(wàn)物之靈，擁有反抗自然、改造自然的能力與意識(shí)。而畜生是沒(méi)有這個(gè)意識(shí)的，他們只會(huì)順應(yīng)自然。順應(yīng)自然的結(jié)果，就是崇尚弱肉強(qiáng)食。人一旦崇尚弱肉強(qiáng)食的法則，與畜生是有共性的。
    一個(gè)民族的獸性，取決于其文化水平的高低。這個(gè)實(shí)際上，除了以道家為文化根基的中國(guó)之外，其他大部分國(guó)家的文化都帶有獸性，有的甚至十分強(qiáng)烈。特別是日本，他們的各種漫畫(huà)里，經(jīng)常出現(xiàn)沖上弱肉強(qiáng)食的東西。
    施行少數(shù)民族漢化，也是對(duì)少數(shù)民族的一種良性改造。血統(tǒng)什么的，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)歷來(lái)都不是很重要。可以說(shuō)中國(guó)也是一個(gè)民族大熔爐，只要接受漢文化，就算是漢人。
    但從血統(tǒng)上來(lái)說(shuō)，這種民族大熔爐的特性，注定了中國(guó)內(nèi)部百姓必然也是良莠不齊的。因此以中國(guó)的國(guó)情來(lái)說(shuō)，不可能走西方人那種高福利政策，內(nèi)部必然形成一個(gè)金字塔統(tǒng)治體系。
    反正就是能者上，不能者下，能爬到哪個(gè)層次，看自己的競(jìng)爭(zhēng)力。不管這種競(jìng)爭(zhēng)力是遺傳的也好，還是后天努力的也好。
    這些少數(shù)民族融合進(jìn)來(lái)，日后能混到什么層次，也看自己本事。在國(guó)家只保障基本生存權(quán)以及基本福利的制度下，這種民族融合制度依舊可以持續(xù)下去，能夠把更多的民族融合進(jìn)來(lái)。
    蒙古人也是大明接下來(lái)要融合進(jìn)來(lái)的一批，漢化必須在草原上推行。偏僻的地方可以不管，但是蒙古人口比較集中的城鎮(zhèn)之類的，以及人口密集一些的牧區(qū)，首先要讓漢字與漢語(yǔ)成為日常常用。
    這個(gè)目標(biāo)一旦達(dá)成，潛移默化之下，民族文化差異就會(huì)漸漸消除，到時(shí)候就算是登記的種族與漢族不同，也能夠以華夏民族來(lái)進(jìn)行概括，久而久之就又形成了一個(gè)以漢文化為主的民族群體。
    所以朝廷在安置那些蒙古人的時(shí)候，一點(diǎn)也沒(méi)有小家子氣，更沒(méi)有搞什么民族歧視。這些普通蒙古牧民，他們的要求實(shí)際上也很簡(jiǎn)單，只要朝廷能讓他們的生活比以前在林丹汗和蒙古貴族統(tǒng)治下的時(shí)候變得更好，自然也就會(huì)擁戴朝廷，自然也就會(huì)接受漢化。
    蒙古戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)落下帷幕，草原上的部隊(duì)陸續(xù)撤回關(guān)內(nèi)、東北、西北。朝廷在蒙古草原上，派駐了三個(gè)生產(chǎn)兵團(tuán)，以及一支戍邊部隊(duì)，同時(shí)留下兩個(gè)騎兵師常駐漠北。
    生產(chǎn)兵團(tuán)主要集中在漠北西北地區(qū)，那里是以山地丘陵地形為主，同時(shí)有大量湖泊、河流、森林，盡管春秋兩季比較短促，但還是能夠進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。
    漠北地區(qū)，蒙古人則被安置在了東部草原地區(qū)。草場(chǎng)已經(jīng)被分配了下去，日后蒙古多余的人口，則在經(jīng)過(guò)漢化之后進(jìn)入城鎮(zhèn)變成工業(yè)人口。或者進(jìn)入黃教當(dāng)和尚，也不會(huì)因?yàn)椴輬?chǎng)不夠用而發(fā)生動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)。
    朝廷如今的這個(gè)草原體系一旦定型，將變得比較穩(wěn)定。而且那些蒙古牧民因?yàn)閾碛斜容^龐大的草場(chǎng)，草場(chǎng)也是屬于他們個(gè)人的。所以這些蒙古牧民在放牧的時(shí)候也會(huì)珍惜自己的草場(chǎng)，在朝廷的宣傳教育下，也不會(huì)過(guò)度放牧，草原的生態(tài)環(huán)境也不用怕遭到破壞。
    同時(shí)草原上還有很大一片草場(chǎng)被朝廷劃為野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，這片野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)是禁止放牧和打獵的，里面還有野馬群的存在。
    而以朝廷的財(cái)力，安置幾十萬(wàn)蒙古牧民，還是比較輕松的。最主要的是，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，蒙古人口銳減，明軍繳獲的牛羊也比較多，這些戰(zhàn)利品分配給那些牧民恢復(fù)生產(chǎn)也足夠了。
    草場(chǎng)分配下去之后，那些蒙古牧民也都對(duì)大明產(chǎn)生了擁護(hù)。這種新制度下，他們可以在草原上定居生產(chǎn)，不用到處奔波，同樣也不需要受到蒙古貴族們的盤(pán)剝，更是能暢通無(wú)阻的換取到大明的商品，好日子正在朝他們招手。
    得到這些蒙古牧民擁護(hù)之下，蒙古草原上的反動(dòng)勢(shì)力是不可能再有反撲的可能了。朝廷也開(kāi)始放心的把軍隊(duì)撤出。
    剛被撤下來(lái)的野戰(zhàn)軍，馬上就被大量派駐到了淮河流域與湖廣地區(qū)。
    隨著大批官軍南下進(jìn)入湖廣與江淮淮河地區(qū)，官場(chǎng)上簡(jiǎn)直風(fēng)聲鶴唳。頭頂上懸著的利劍，隨時(shí)可能掉下來(lái)。(未完待續(xù)。)