，最后一個(gè)道士 ！
    七盞油燈繞著河圖全部點(diǎn)燃，屋內(nèi)門窗緊閉，不得進(jìn)入半點(diǎn)光線。查文斌席地而坐，雙腿盤膝，放置一根招魂幡橫臥與腿上。
    外七星可用明火點(diǎn)燃，內(nèi)七星則就只能用意念了，有點(diǎn)類似與中醫(yī)上所講的打通某些經(jīng)脈。這在道家七星續(xù)命法上也被稱為由武火階段開始進(jìn)入文火階段，依次序?qū)⒋似咝潜久鼰酎c(diǎn)燃，然后充分消化、吸收所采聚的光之”同”，既讓河圖的身體可以吸收外七星回光時(shí)的力量。
    點(diǎn)燈需要順著七星斗罡的順序，先意守膻中穴，再意守天目穴前虛懸之一穴，接著意守泥丸穴，最后再守夾脊、命門、穴、陰蹺余下四穴。
    這些穴位中，夾脊穴是最為關(guān)鍵的穴位，電燈成敗也就看此穴能否順利成事。在道法的修煉中有這么一句名言是：“夾脊雙關(guān)透頂門，修行徑路此為尊！”古人對于這個(gè)穴位曾說：”以其上通天谷，下達(dá)尾閭，中通心腎，召攝靈陽，救護(hù)命寶，此非修行徑路而何?”足以見得夾脊穴乃是人體穴位的重中之重，也是七魄所在的關(guān)鍵位置，此穴若是傷了，人非死即傷，即使得救，免不了落個(gè)終生癱瘓的下場。
    道家陣法并不是單純的憑空想象出來，而是根據(jù)大自然的變化和人體的結(jié)構(gòu)，用自然的力量去刺激身體的自我修復(fù)或者激發(fā)身體的潛能。
    夾脊穴，不是指淺表皮膚下，而是指深層脊髓內(nèi)為中心的一片區(qū)域。在七斗星位上，此處也正處在文曲星位，文曲星乃是北斗星之樞星，整個(gè)北斗的轉(zhuǎn)動，都以此星為中心。夾背穴在人體之重要位置也從此星位中可見一斑。
    查文斌坐約莫有一炷香的時(shí)間，然后杵著招魂幡站了起來，伸出左邊手掌，用朱砂筆在手掌中心畫下北斗七星，然后右手對準(zhǔn)河圖的夾脊穴按了下去。
    左手拇指迅速將掌心七個(gè)點(diǎn)連續(xù)點(diǎn)上一遍之后，重重的用指尖再掐準(zhǔn)文曲星位，雙眼逐漸開始閉上。所謂的用意念點(diǎn)火，在道家也叫做執(zhí)念，說白了就是腦子里頭幻想把這個(gè)穴位用火點(diǎn)燃，有點(diǎn)跟氣功里頭的引導(dǎo)真氣在自己體內(nèi)行走差不多。要想點(diǎn)燃內(nèi)七星，沒有一定的道家功底是不可能的，這也是道士們經(jīng)常打坐靜修帶來的好處，他們的精神力遠(yuǎn)比普通人要強(qiáng)大的多。
    因?yàn)槿松砩鲜遣豢赡苤苯映霈F(xiàn)火光的，如何判斷一盞燈有沒有被點(diǎn)燃的關(guān)鍵便是感知皮膚上的溫度變化。當(dāng)查文斌察覺到自己的右手掌心溫度開始逐漸升高，一直到后來放上去有點(diǎn)吃不住燙的時(shí)候，他心中幻想到此處穴位已然是火光旺盛了，接著便再去尋第二個(gè)穴位。
    如此這般，當(dāng)七個(gè)穴位全部點(diǎn)燃之后，又要再從第一個(gè)穴位逐漸添油，沒有油，燈總會有燃盡的時(shí)候，需要添加七七四十九個(gè)周期之后，才算是徹底點(diǎn)燃了內(nèi)七星。
    再點(diǎn)內(nèi)七星的同時(shí)，還要時(shí)刻注意外七星的油料，所以七星續(xù)命陣法自古能成的并不多見，需要極高的道家修為和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。可能是《如意冊》給查文斌的確帶來了不少幫助，也可能是愛徒心切，總之當(dāng)他完全虛脫的時(shí)候，他已經(jīng)完成了四十九個(gè)周期，此時(shí)已是第二日的中午。
    查文斌給亮著的油燈依次添完油之后才紅著眼睛出了房門，大山他們幾個(gè)在外面守了一夜終于見到出來了忙問結(jié)果，查文斌卻搖搖頭道：“還要點(diǎn)時(shí)間，幫我準(zhǔn)備熱水，我要洗個(gè)澡，然后守好屋子，不準(zhǔn)任何人進(jìn)來。”
    吃了一點(diǎn)清淡的食物，查文斌叮囑大山日落之前把他叫醒，他已經(jīng)好幾天沒有休息了。三年前的查文斌尚可連續(xù)幾日不合眼，但是三年后，他感覺自己已經(jīng)逐漸力不從心了。很多次在夢中，他都模糊的看見有三個(gè)人在一起下棋，自己則在遠(yuǎn)處看著。有時(shí)候那三個(gè)人在棋局結(jié)束后一起離開的，有時(shí)候棋局結(jié)束那三個(gè)人又只剩下一個(gè)人，那些人的背影他總是覺得很熟悉，卻又看不清，每次想問點(diǎn)什么，總發(fā)現(xiàn)喉嚨發(fā)不出聲音。
    天色大黑之后，大山把他叫醒了過來，查文斌先是去茅房，此為排出不干凈的污穢，接著又去沐浴更衣，晚飯他則沒有吃，道士在做法前通常都會這樣，為的是盡量不沾染太多的世俗之氣，這也是千百年祖宗傳下的規(guī)矩。
    換了一身新的道袍過后，查文斌讓超子他們幾人先回內(nèi)屋，自己一個(gè)人來到了院子里。這里的靈臺是昨晚就搭建好了，師傅的牌位之上，符紙微微飄動。查文斌親自點(diǎn)了一炷香插上，然后跪在了牌位前說道：“今晚弟子要再走一遭地府，怕是兇多吉少，若是師傅在天有靈，就保我天正一脈不滅；若是弟子今晚回不來，便同師傅一起在地下做個(gè)伴！”
    查文斌給師傅重重磕了幾個(gè)響頭之后，大步轉(zhuǎn)身走進(jìn)屋內(nèi)，“啪嗒”一身，馬肅風(fēng)的靈牌竟然一陣小風(fēng)給吹到了地上，只是查文斌此時(shí)已經(jīng)關(guān)上了房門。
    點(diǎn)一炷命香，查文斌盤坐閉目，明明屋內(nèi)沒有光，可是查文斌卻能看見自己的眼前慢慢的開始亮堂起來，等到整個(gè)世界開始一片雪白，雪白到刺眼的時(shí)候，再睜開眼，他已經(jīng)到了另外一個(gè)世界。
    活人從陽間到陰間，也叫做“走陰”。
    有很多的神漢巫婆能說自己能去陰間，其實(shí)這里頭大部分的人都是騙人的，只有很小一部分才是真的，因?yàn)樽哧幍奈ｋU(xiǎn)程度絕不是你給他那一點(diǎn)紅包就可以讓他下一次陰間的。
    傳說中能夠過走陰的人，生下來是不會哭的，而按照常理，不哭的孩子是活不下來的，但是他們非但可以活下來，而且比其他人要聰明得多，只是他們從懂事開始，就知道自己何時(shí)會死去。走陰者的第一次走陰往往是無意識的，在自己睡夢中發(fā)生的，這個(gè)就像身體發(fā)育到一定時(shí)候的自然反應(yīng)一樣，當(dāng)然，并不是十分確定在某個(gè)年紀(jì)。
    他們對自己的夢記得很清晰，也會逐漸意識到自己在走陰，當(dāng)然，有些人會保密，有些人會利用這個(gè)做些別的事情。床前鞋子的擺放，決定了走陰人的生死狀態(tài)。走陰時(shí)，鞋子必定有一只是翻過來的，如果全部弄正，則走陰的人會蘇醒過來，如果全部翻過去，他們就會死去了。但如果離開了出生地，走陰人就無法再預(yù)測他人的死期，于是也漸漸過上了平常人的生活，偶爾幫人家問一些生死問題。
    而道士則又有一點(diǎn)不同，道士走陰，時(shí)間極斷，通常向查文斌這般的也就一炷香的時(shí)間。道士作為陽間能夠通靈的人，免不了要和陰間的那些東西打交道，于是他們走陰是不會傷到本體的，但有一個(gè)時(shí)間限度，這個(gè)時(shí)間就是陰間為道士這種特殊職業(yè)開得綠燈，他們可以不經(jīng)過黃泉路和奈何橋，而是直達(dá)陰司。傳說中，北宋的包拯就經(jīng)常通過走陰去陰間盤問那些死者，找到真正的兇手。
    查文斌心知自己曾經(jīng)不止一次的得罪過陰差，老天爺都對他恨之入骨，他要下去走一遭，那必定是兇多吉少。在人間，陰差不敢太過于亂來，但是到了那個(gè)地界，完全就由他們說了算，過去道士們看見陰差都是巴結(jié)的，可查文斌倒好，得罪別人不說，還斬殺了一個(gè)，這一趟能不能回來，絕對不是他自己說了算。
    河圖七魄已穩(wěn)定，但是主魂已散，做了那個(gè)小孩的替死鬼，加上那日他收了兩個(gè)小的，剩下的那個(gè)懷恨在心，河圖其實(shí)是當(dāng)場就沒了命的。按照醫(yī)學(xué)界的說法，河圖現(xiàn)在不過是一個(gè)植物人罷了。
    查文斌一身孤苦無依，父母雙亡，甚至連自己的身世都不清不白，兒女雙雙糟難，要說欠，也是老天爺欠他的多，這一回，他是打算去地府跟那些老爺們討個(gè)公道的！
    他這一動，何止是他師傅馬肅風(fēng)在地下著急，青城山那一晚據(jù)說雷雨交加，很多的人都被驚天的雷鳴聲嚇的不敢睡覺，用當(dāng)?shù)匕傩盏脑捳f，天都要給雷劈出幾個(gè)大洞來了。