這三百多位族人或多或少帶著不同病癥來到虎娃面前，虎娃從他們身上漸漸感悟到的就是一個先天完足之人――人們本應(yīng)具有的健康完美的狀態(tài)。《..這與修士的二境修煉還有所區(qū)別，因?yàn)槊總€人都是有差異的，通常的修煉只是在洗煉自身，而虎娃洗煉的是他人形神。
    一個月后，虎娃將族長文杰叫來了，告訴他這一帶有很多草藥，經(jīng)過加工煉制可以調(diào)治不同的病癥。同時他也在嘗試著傳授村民們各種醫(yī)治之法，有哪里不舒服、出現(xiàn)什么樣的癥狀，便按摩、拍打、砭刺身體相應(yīng)的部位，以達(dá)到調(diào)理神氣運(yùn)行的效果。
    可是很多人并不愿意學(xué)，因?yàn)榛⑼拗v得太復(fù)雜、他們很難聽懂，況且神醫(yī)先生就在這里，干嘛還要自己去費(fèi)事情呢？
    虎娃則告訴文杰族長：“我不可能永遠(yuǎn)留在這里，只能為你們治一時之病。而且我是以神通法力與秘傳法訣為村民們調(diào)治傷病，這種手段不是普通人所能掌握的。我如今教大家的方法，卻可以傳承下去，讓族人們自行調(diào)治很多病癥。”
    文杰族長拜謝道：“我很清楚神醫(yī)大人的苦心，只是您教的東西太難了，一般的族人很難記得住、學(xué)得會。您就盡量教給我吧，我今后再挑選聰明的族人傳下去。其實(shí)青先生在的時候，也曾教村民采取山中的各種草藥治病，但那樣遠(yuǎn)不如他親自出手的效果。如今您來了，大家當(dāng)然更希望求助于您。
    青先生告訴我們的草藥，有很多要到深山中采取，而您告訴我們的不少藥材，就是村寨周邊常見之物，就連鍋底的灰、井邊的土、路邊常見的野草都能治療特定的病癥。族人們都覺得很驚訝，還有不用藥就可治病的方法，感覺就更不可思議了。您自己平日為大家治病時也不是那么做的。”
    其實(shí)虎娃能如此教授此地的族人，也是他的最近的修煉感悟。
    所謂大器訣，用于在個人的修煉可凝練形神爐鼎；而用于煉制靈藥，可以自身神氣為爐鼎凝，使之達(dá)到最佳的效果；而用于煉器，可是各種材質(zhì)的物性完美融合。
    但這些都是與修士的修煉有關(guān)，而虎娃如今對大器訣又有了更多的體會，他可用之感應(yīng)萬物之性，針對不同的病癥，以生活中幾乎隨處可見的東西入藥。只要加工的手法合理，對癥即可有效。
    虎娃在給這么多人治療傷病之時不斷施展大器訣，這才琢磨出來的，可能當(dāng)年的神農(nóng)天帝也有過同樣的發(fā)現(xiàn)吧。而虎娃傳授村民的另一種手法，則是得自靈樞訣的啟發(fā)，盡量不借助外物，只是調(diào)理人們自身，在各種神氣失衡的癥狀初起時治未病之病。
    其實(shí)神農(nóng)天帝以及后世的軒轅天帝，在巴原之外的廣闊中華之地上。早就教過人們這些，后世也流傳了下來。如今世間的巫醫(yī)之流，所掌握的用藥及針砭之法，其源流再此。而虎娃在這偏僻的巴原西荒。也傳授了差不多的方法給這個不足兩千人的部族。
    中華之地，是個約定俗成的稱呼。早在太昊天帝生活的年代之前，世間皆為蠻荒，所謂“中”便是四野蠻荒之中央、太昊引領(lǐng)各部族人辟建人煙城廓之處。太昊不知其父。其母為華胥氏，其國以“華”為號。
    太昊后來成為中華之地各部族之首，登人皇位。其人以“青帝”為號，后世繼位者皆稱青帝。數(shù)百年后青帝勢微，世間又有神農(nóng)出，號令各部族再登人皇位，其后世繼位者皆稱炎帝。及末代炎帝蚩尤為軒轅所敗，軒轅又登人皇位，號黃帝。
    自古及今，已有太昊、神農(nóng)、軒轅三代人皇出世，皆曾號令中華大地列國。傳說中此三位人皇皆擁有不死神藥，后登天而去開辟帝鄉(xiāng)神土，引領(lǐng)世間長生登仙飛升，成就天帝位。
    至于少昊天帝、高陽天帝，皆為軒轅天帝后裔。他們并非中華之地的一代開國人皇，而是黃帝之后的繼位者，但也同樣求證了天帝位，開辟了各自的帝鄉(xiāng)神土。
    這便是中華之地以及所謂三皇五帝的傳說來歷，民間所傳可能還有各種不同的說法，但山神曾經(jīng)就是這樣告訴虎娃的。歷代天帝皆留下了各自的傳承秘法，亦是前往帝鄉(xiāng)神土的長生指引。而虎娃在給村民們治病的過程中，也在體會反思自己所修煉的各門秘傳――歷代天帝創(chuàng)出并留下這些法訣的感悟與目的究竟是什么？
    比如現(xiàn)在一位村民來到虎娃眼前，請求虎娃為其調(diào)治有或者沒有的病癥，虎娃不僅看見的是眼前的這個人，同時也看見了另一個人，一個與世上所有人都不太一樣，仿佛先天就存在的、神氣腑臟運(yùn)行都處于理論上最完美狀態(tài)的人。
    而虎娃調(diào)治病癥的過程，便是讓眼前之人盡量去接近，那個仿佛即不存在又早已存在的先天之人。這就是修士洗煉形骸經(jīng)絡(luò)的過程，但虎娃卻是以自身的神通法力對不同普通人施展，以補(bǔ)其后天之缺，這就是軒轅天帝所傳的靈樞訣。
    天地間有了生靈賴以存在的生機(jī)，這是一種環(huán)境，萬物才得以生長繁衍。太昊天帝也許就是想告訴世人這一點(diǎn)，所以他留下了菁華訣。
    而世間萬物皆有其獨(dú)特物性紋理，皆可為人所用。神農(nóng)天帝留下大器訣，也許就是想告訴世人這些。
    至于軒轅天帝留下靈樞訣，可能是想告訴人們，睜開眼睛去看天地，并利用與改造世間萬物時，不要忘記了解自身。無論怎樣利用外物，人們都是在修煉自己，以達(dá)到更理想的存在狀態(tài)。
    至于少昊天帝留下的吞形訣，虎娃雖不清楚自己最新練成的秘法就是吞形訣，但他也聽說過赤望丘所傳吞形訣施展出來有怎樣的威力，可模擬演化世間各種珍禽瑞獸的天賦神通，并有吞形之妙。
    但這些都是修士施展的秘法，對于世間萬民來說又有什么意義呢？少昊天帝也許想告訴世人的，由自身而及外物，觀察與模擬世間所見種種玄奇，并嘗試著去創(chuàng)造與掌握這樣的手段，才能有各種技藝出現(xiàn)并傳承下去。
    至于歷代天帝的用意是否真的如此、是否另有更玄妙的含義？虎娃此刻也不清楚，這些都是他自己的修行感悟。少昊天帝所的吞形訣他已練成卻不知；至于高陽天帝的純陽訣，聽說巴原上并無傳承。
    虎娃調(diào)治傷病并沒有刻意運(yùn)用哪一種秘法，所有的手段融合為一體，該怎么辦便自然施展，形神中的各種神器妙用也隨之運(yùn)轉(zhuǎn)。此地的部族民眾恐怕做夢都想不到，金毛獅子竟請來了這樣一位神醫(yī)，行遍巴原也找不到第二號啊！
    一般的五境修士可不能像虎娃這么做，他們將其中一門秘法修煉入門，能用于自身的修煉就不錯了。至于一般的醫(yī)生，更不可能在這么短的時間內(nèi)、用這樣的神通手段、為這么多人調(diào)治傷病。
    此地村民生活在幾乎與世隔絕的環(huán)境中，很是淳樸無知。虎娃做到了這些，便總有人來繼續(xù)求他；而虎娃將這些事視為自身的修煉，始終是來者不拒。假如換一個人恐怕早就累趴下了，但虎娃既能被兩位六境妖修從巴室國一路追到了這里，修為亦從五境四轉(zhuǎn)突破到五境六轉(zhuǎn)，倒也沒還覺得有什么受不了的。
    差不多過了兩個月時間，村民們漸漸也無病可治了，本就不到兩千人的部落，虎娃已出手調(diào)治了三百多人，哪還有那么多有病的？但淳樸無知并不代表無私無欲，虎娃這么大的本事又這么好說話，村民們自然就對他有了各種想法，又有別的事來求他。
    有人某天就拿著一口破鍋來了，請虎娃給這口鍋“治病”。他的想法很離奇但也很簡單，人病了可以治好，那么東西壞了可能也是一種病，神醫(yī)大人可不可以治呢？虎娃倒沒多說什么，只是無奈的笑了笑，坐在院門前以手摶土，現(xiàn)場“治”好了這口破損的陶鍋，用的當(dāng)然是煉器之法。
    此事在村寨中引起一片嘩然，原來神醫(yī)彭鏗氏大人不僅會給人治病，也會給東西“治病”，于是就不斷有人帶著家中各種破損的器物來找虎娃，請神醫(yī)大人“治療”。在村民們的請求下，虎娃也出手了，修補(bǔ)了很多普通人無法再修復(fù)的器物。
    尋常修士施展煉器之法，都是以天材地寶煉制各種寶器與法器，很少在普通用具上耗費(fèi)心血。比如想要一口陶鍋，就去取土燒陶，又何必求一位修士施展煉器神通呢？這種請求也未免太過分了！越是普通的材質(zhì)，煉化起來就越耗費(fèi)法力。
    虎娃之所以未拒絕這些要求，因?yàn)樗詫⑦@個過程當(dāng)成自己的修煉，隨手煉化世間凡物，用的就是最普通的土、石、竹、木、骨等材料，打造各種日用之具。如果這都能隨手而成，其煉器根基之精純，恐已是一般修士難以想象的程度，也沒人這么運(yùn)用過大器訣。(未完待續(xù)。。)
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