虎娃離開(kāi)養(yǎng)草村后，小按照虎娃的叮囑就留在村寨中修煉。虎娃在村寨外的山中石壁上留下了很多刻畫(huà)，也帶著御神之念指引，只有小香能看懂。但小香一直不肯相信華崽已亡于山野，認(rèn)為說(shuō)不定他是困在了某處絕境，始終沒(méi)有放棄尋找的希望。
    小香突破四境修為后，也離開(kāi)了村寨去尋找華崽，足跡幾乎踏遍了九黎各地。在尋找華崽的過(guò)程中，她探訪(fǎng)了各部黎民，做了救死扶傷、扶危濟(jì)困之事。
    她總在猜想，華崽當(dāng)年會(huì)不會(huì)是失足摔落了山崖受了傷，或者迷路陷入了困境，救助這些黎民，感覺(jué)就像在尋回失蹤的華崽。小香受到了黎民萬(wàn)眾的敬仰，但她從不在哪個(gè)村寨中久留，總是像偶爾路過(guò)似地突然出現(xiàn)，不久后便悄然離去。
    當(dāng)年歲漸長(zhǎng)，其貌不揚(yáng)的小姑娘出落為一位美麗的女子，她的事跡漸漸也成九黎之地神秘而美好的傳說(shuō)。終于有一天，她在跋涉間看見(jiàn)了一座山峰，似拔地而起的巨大樹(shù)干，小香停下了腳步，就在峰頂上結(jié)廬而居。
    虎娃曾幾次回到九黎之地找過(guò)她，繼續(xù)指引這位傳人修行，其師兄太乙來(lái)的次數(shù)比虎娃更多。其實(shí)小香在南荒中的種種行止，頗有些像巴原西荒神木族中的青先生。但無(wú)論是虎娃還是太乙，都沒(méi)有直接告訴她――她所居住的這座山峰恰好就是黎山。
    小香突破大成修為后，終于解讀了師尊給她留下的神念心印，這才知道所居住的座山峰中有一處仙家洞天結(jié)界，就是傳說(shuō)中的黎山圣地，也清楚了當(dāng)年發(fā)生在華崽身上的事情。她繼承了黎山圣地，后來(lái)也歷天刑而成就真仙。
    小香成仙后仍留在人間兩千年，她的足跡并不局限于九黎之地，又走過(guò)了更多的地方，終于找到了一個(gè)人。此人并不認(rèn)識(shí)小香，也不知小香是一位仙人，平日里小香在他面前就是人間平凡的女子，卻在夢(mèng)中授以仙緣，后世修士亦稱(chēng)為夢(mèng)蝶之法。
    小香代師尊傳法，待此人堪破生死輪回境后，她重新飛升仙界。當(dāng)小香離去之時(shí)，此人終于知曉了她的身份，明悟了她的來(lái)處去處，鼓盆而歌，于世間號(hào)稱(chēng)南華先生。小香回到仙界后求證金仙成就，有人說(shuō)她便是上古神話(huà)中的黎山老母。
    再后世兩千多年，有名風(fēng)君子者，根據(jù)南華夢(mèng)蝶之說(shuō)，又創(chuàng)世間三夢(mèng)**……當(dāng)然了，這些都是后話(huà)、后話(huà)的后話(huà)了，暫且不提。
    ……
    虎娃帶著太乙辭別小香，在養(yǎng)草村外居然又碰到了伯羿。伯羿是特意在等他，要同他們一起返回蠱神潭邊，與丹朱、侯岡等人匯合。
    丹朱南巡九黎，事情都辦完了，卻一直留在這里沒(méi)走，就是為了特意等候伯羿返回。其實(shí)本沒(méi)有必要一定這么做，伯羿想飛天與丹朱匯合，隨便在什么地方都可以。
    但這是重華的建議，丹朱不能就這么走了，必須要留在這里等待伯羿歸來(lái)，并將九黎各部首腦、各村寨的巫公都叫來(lái)，讓他們拜迎伯羿，就像迎接戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋的英雄，更是感謝救助黎民萬(wàn)眾的恩人。
    所以丹朱多留了幾天，九黎各部的首腦都得恭恭敬敬地陪著他，而且各村寨的巫公也都領(lǐng)命趕到了。雖不知道這些大人們還有什么別的事情要處理，但是丹朱不發(fā)話(huà)，他們也都不敢離開(kāi)。當(dāng)然了，很多人是衷心地在此等候，他們也很想當(dāng)面拜謝伯羿大人。
    這一天，重華大人正在蠱神潭邊撫琴。琴為古時(shí)太昊所制，刳桐木配五弦，以引和萬(wàn)籟之聲、萬(wàn)民之風(fēng)。只聽(tīng)重華撫琴作歌道：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮……”
    九黎各部首腦在蠱神潭邊聽(tīng)重華撫琴而歌，皆露出敬佩之色，有的人比如飛黎望神情更是如癡如醉，一邊輕聲拍楓鼓為和。待重華大人歌畢，眾人紛紛擊掌稱(chēng)贊，而重華大人則微笑著一一點(diǎn)首為禮。這段時(shí)間，這是蠱神潭邊最常見(jiàn)的情形。
    丹朱卻沒(méi)有湊這個(gè)熱鬧，在親衛(wèi)用幾座大帳圍繞、閑雜人等不得接近的一小片空地中，他和侯岡正在下棋。
    據(jù)說(shuō)天子帝堯曾勸帝子丹朱，要多關(guān)注世事時(shí)局，注意觀(guān)察、掌握錯(cuò)綜復(fù)雜的中華各部關(guān)系。也有人說(shuō)是帝堯勸丹朱磨礪性情，要遇事沉穩(wěn)、從容應(yīng)對(duì)，不急不躁盡掌變數(shù)。不知丹朱是怎么聽(tīng)勸的，總之他創(chuàng)出了棋，也有人說(shuō)是帝堯?yàn)榈ぶ靹?chuàng)出了棋。
    棋是一種游戲，雙方各持黑白子相為，似是對(duì)陣廝殺，又似是一種智力博弈，落子的每一步都充滿(mǎn)變數(shù)，一盤(pán)棋往往要下很長(zhǎng)時(shí)間。
    兩人下棋，又被稱(chēng)為對(duì)弈或手談，是種很文雅的愛(ài)好，看上去也確實(shí)能磨礪性情，無(wú)論棋盤(pán)上的對(duì)局多么驚心動(dòng)魄，落子者都顯得風(fēng)輕云淡。
    丹朱很喜歡下棋，更喜歡手談時(shí)這份清靜，這幾天就經(jīng)常邀侯岡一起下。兩人都有大成修為，但誰(shuí)都沒(méi)有使用推演神通。其實(shí)普通人若和大成修士對(duì)弈，往往是很吃虧的，因?yàn)榇蟪尚奘恳酝蒲萆裢ㄋ阌?jì)的速度實(shí)在太快了。
    當(dāng)然了，也不是僅憑推演神通就能贏棋，但在棋藝相當(dāng)時(shí)便占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。侯岡和丹朱都很自覺(jué)地沒(méi)有使用推演神通，這只不過(guò)是休閑娛樂(lè)，沒(méi)有必要因此而消耗壽元。
    假如是九境以上的地仙或真正的仙人，沒(méi)有壽元之限，若用推演神通下起棋來(lái)，簡(jiǎn)直就等同于作弊，落子看上去只是片刻功夫，可實(shí)際上可以想好幾年。但若是兩位仙家如此對(duì)弈，最終比的還是棋藝高低。
    仙家推演神通用以手談對(duì)弈，看似每落一子都能推演出各種可能，但妙就妙在，只要對(duì)方尚未落子，這一切盡屬未知，仙家推演神通也解決不了所有的問(wèn)題。若以天下世事為棋局，棋盤(pán)可就不僅僅是這么點(diǎn)大了。
    侯岡落下一枚黑子道：“帝子大人，您平日無(wú)事只好手談，在這棋盤(pán)之上看見(jiàn)的又是什么呢？是兩軍對(duì)陣，還是天下各部相合相爭(zhēng)，又或是整個(gè)中華之國(guó)？”
    有些話(huà)從侯岡的角度不好直說(shuō)，如此也算是一種委婉的試探了。丹朱輕輕嘆了一口氣，淡淡道：“我看見(jiàn)的只是棋子，只要落在這棋盤(pán)中便是身不由己。若有選擇，我寧愿做那盤(pán)外觀(guān)局之人。”
    侯岡也輕嘆了一口氣，沒(méi)有再問(wèn)什么。正在下棋的這兩個(gè)人的身份很有意思，表面上看，似乎如今的帝子丹朱遠(yuǎn)比侯岡更為尊貴，但實(shí)際上仔細(xì)想想，他們有著很相似的出身，差距也許并沒(méi)有那么大。
    倉(cāng)頡也曾暫攝中華天子位，是高辛氏帝俊到陶唐氏帝堯之間一個(gè)短暫的過(guò)渡，同時(shí)也是天子嗣位之爭(zhēng)中的一個(gè)小插曲。按照黃帝世系約定俗成的傳統(tǒng)，后世中華天子并不能直接傳位給自己的子嗣，而是在少昊和昌益后人之間輪流。
    少昊傳天子位給昌益之子顓頊，顓頊又傳天子位給少昊后人帝俊，帝俊之后又由顓頊后人倉(cāng)頡繼天子位。但倉(cāng)頡僅僅執(zhí)掌人皇印幾個(gè)月后便辭天子位，繼位者又是帝俊之子帝堯。
    其實(shí)在倉(cāng)頡之后，登天子位的本應(yīng)是帝堯的兄長(zhǎng)，可是最后帝堯卻取兄長(zhǎng)而代之成為中華天子。這已經(jīng)是很久遠(yuǎn)之前的事情了，其內(nèi)情如今也沒(méi)人能說(shuō)得清了。
    倉(cāng)頡也曾為中華天子，侯岡是他指定的繼承人。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)倉(cāng)頡本人有子嗣，侯岡是他的侄子又是他的傳人，更是部族公認(rèn)的下一位伯君。侯岡也可稱(chēng)倉(cāng)頡之子，這有點(diǎn)類(lèi)似于驍陽(yáng)和大俊的關(guān)系，但也不完全是這種關(guān)系。
    上古時(shí)稱(chēng)誰(shuí)為某某之子，并不一定就是某某的兒子，也可以是其后人，或者是部族中的繼承人。侯岡雖不是倉(cāng)頡的親兒子，可他是倉(cāng)頡指定的繼承人、更是其唯一的傳人；而丹朱不過(guò)是帝堯眾多子嗣中最出色的一位。
    小妖嘰咕甚至私下里嘀咕過(guò)，侯岡氏部族中那么多人，為何倉(cāng)頡就只偏愛(ài)侯岡，不僅立他為部族伯君，還收為傳人將他帶到身邊培養(yǎng)，難不成侯岡是倉(cāng)頡的私生子？當(dāng)然這種話(huà)也只能私下說(shuō)說(shuō)，沒(méi)人會(huì)當(dāng)著侯岡的面談?wù)摗?br/>     如今天子帝堯已年高，有人希望丹朱繼承帝位，畢竟其父帝堯也繼承了其祖帝辛之位。可是根據(jù)天下各部共推的傳統(tǒng)，這次應(yīng)該輪到顓頊的后人，最有力的競(jìng)爭(zhēng)者當(dāng)然是崇伯鯀，這是人盡皆知的事情。
    說(shuō)起來(lái)，同為顓頊后人還是倉(cāng)頡繼承人的侯岡，從身份上來(lái)講也是有資格爭(zhēng)這個(gè)天子位的。但實(shí)際上這不可能，侯岡本人也沒(méi)這個(gè)心思。
    倉(cāng)頡本人都放棄了中華天子位，怎么可能還有心思讓其傳人爭(zhēng)位，否則也不會(huì)在侯岡少年時(shí)就把他帶到了巴原。從侯岡遠(yuǎn)離部族領(lǐng)地之日起，就注定他遠(yuǎn)離了這場(chǎng)紛爭(zhēng)，可是待他回來(lái)的時(shí)候，首先見(jiàn)到的人卻恰好是丹朱。(未完待續(xù)。)
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