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    后天七層以及以上的武者在修煉上面的禁制趙朝綱是設(shè)置的最嚴(yán)厲的，一般到了這個(gè)境界的武者，不把自己心思里面的七八層放進(jìn)修煉上面，那這個(gè)武者就不要再想突破當(dāng)前的境界，而要是這個(gè)武者把自己心思里面的七層都放在修煉上面了，那他對(duì)于普通人的威脅就不大了。一個(gè)靜心修煉的武者，是沒(méi)有什么性質(zhì)去找普通人的麻煩的。
    至于那些修為在后天七層一下的武者，這些武者對(duì)于現(xiàn)代化熱武器的抵抗力并不像后天七層的武者那樣強(qiáng)，后天七層一下的武者由于精神上還沒(méi)有發(fā)生蛻變，所以，他們對(duì)于外界的危險(xiǎn)感應(yīng)力，并不強(qiáng)大，最多就是危險(xiǎn)近在眼前了，這些武者才會(huì)有感應(yīng)。
    而到了危險(xiǎn)近在眼前的時(shí)候，這些武者才有感應(yīng)那就已經(jīng)來(lái)不及了，現(xiàn)代化武器的殺傷半徑可是很大的，這個(gè)時(shí)候武者就算是采取了躲避的措施，但是，他還是逃離不了現(xiàn)代化武器的殺傷半徑。
    不說(shuō)其他的現(xiàn)代化武器，單單是手榴彈，它的殺傷半徑就在五米左右。手榴彈是現(xiàn)代化武器里面威力墊底的存在，比起手榴彈威力強(qiáng)大的武器多的是。
    當(dāng)然了，這里也許有人會(huì)說(shuō)了，武者修為在達(dá)到后天兩層之后，不是有護(hù)身罡氣在的嘛，那就算是有手榴彈在他們的身邊爆炸，那也傷不到這些武者才是，更何況武者的輕功可不是什么擺設(shè)，武者在面臨危險(xiǎn)的時(shí)候，運(yùn)用輕功不是就可以很容易的逃生了嘛！
    呵呵。你要是這樣的想的話(huà)，那就太過(guò)小看軍隊(duì)的實(shí)力了。是。武者的實(shí)力一旦達(dá)到后天兩層之后，武者就可以有護(hù)身罡氣護(hù)身了。可是，護(hù)身罡氣也不是萬(wàn)能的，它也有弱有強(qiáng)，也會(huì)被擊破。
    護(hù)身罡氣并不是萬(wàn)能的，護(hù)身罡氣的威力和這個(gè)武者的修為有著精密的關(guān)系，這個(gè)武者的修為越是強(qiáng)大，他的護(hù)身罡氣的威力就越是強(qiáng)大，而且，武者的修為在后天四層以下的話(huà)。護(hù)身罡氣的威力是極低的。
    后天四層以下的武者身體里面的真氣很是稀薄，要是后天四層的武者真氣數(shù)量是十的話(huà)，那后天四層一下的武者真氣數(shù)量就是一或者二了，兩廂一比較，相差的數(shù)量太多了。
    所以，對(duì)于后天兩層，三層的武者來(lái)說(shuō)，護(hù)身罡氣雖然可以護(hù)住他們，但是時(shí)間極其的有限。要是后天兩層，三層的武者一直運(yùn)用護(hù)身罡氣護(hù)身的話(huà)，那不要半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，這些武者身體里面的真氣就會(huì)被消耗完。
    武者的真氣被消耗完了。那這個(gè)武者的威脅力就下降了幾個(gè)層次，也許這個(gè)武者還可以依據(jù)著他強(qiáng)大的招式殺死幾個(gè)，甚至幾十個(gè)人。但是，最終這個(gè)武者還是會(huì)被生擒或者直接擊斃。沒(méi)有了護(hù)身罡氣和真氣在身的武者。實(shí)力比起他的全盛期相差太多，太多！
    就算是后天四層到六層的武者。護(hù)身罡氣的維持時(shí)間也不久，后天四層的武者護(hù)身罡氣能持續(xù)兩個(gè)小時(shí)左右，后天五層的武者，護(hù)身罡氣能夠持續(xù)四五個(gè)小時(shí)，六層的武者則多一點(diǎn)，護(hù)身罡氣可以持續(xù)整整二十個(gè)小時(shí)左右。
    這些時(shí)間看起來(lái)是很長(zhǎng)，但是，在真正的生死戰(zhàn)爭(zhēng)里面，護(hù)身罡氣哪里能夠維持這么長(zhǎng)時(shí)間，要知道，在真正的生死決戰(zhàn)里面，武者身體里面的真氣還需要維持武者的招式，武者的輕功，還有，護(hù)身罡氣沒(méi)抵擋一次攻擊，它就要消耗更加多的真氣，這樣一來(lái)，護(hù)身罡氣的維持時(shí)間就大大的縮短了。
    就像是后天六層的武者，在全力戰(zhàn)斗的時(shí)候，他的護(hù)身罡氣能夠維持一個(gè)小時(shí)就已經(jīng)是最好的了，武功招式的真氣消耗，比起護(hù)身罡氣的真氣消耗量大太多，太多了。
    特別是那些必殺絕技，每一招必殺絕技所需要消耗的真氣數(shù)量可不是一般的大，就算是威力最低的必殺絕技，需要消耗的真氣數(shù)量絕對(duì)在這個(gè)武者所有真氣量的一半以上。
    只有消耗了這么多的真氣量，這個(gè)武者的必殺絕技的威力才會(huì)有這樣強(qiáng)大，才可以被人稱(chēng)得上是必殺絕技。
    在生死決戰(zhàn)的時(shí)候，就連后天六層的武者都只能夠維持護(hù)身罡氣一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，比后天六層的武者實(shí)力更加低的武者可以維持的時(shí)間就更加的少了，所以，護(hù)身罡氣并不是萬(wàn)能的，你可以用護(hù)身罡氣來(lái)保護(hù)自己，但是，你不能夠把自己的生死交在護(hù)身罡氣的手上。
    再來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)于危險(xiǎn)的感應(yīng)，其實(shí)普通人一旦成為了武者之后，他就自然而然的對(duì)一些危險(xiǎn)事物有了感應(yīng)，其實(shí)這樣的感應(yīng)有些普通人也是有的，有些人在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，腦海里面自然而然的會(huì)產(chǎn)生一些感應(yīng)，然后，他就很運(yùn)氣的避開(kāi)了即將發(fā)生的危險(xiǎn)。
    這樣的感應(yīng)在科學(xué)里面有著一個(gè)名詞，那就是第六感，而第六感這個(gè)名詞相信大家都不陌生，
    有些人有些時(shí)候，會(huì)有著這樣的感覺(jué)，比方說(shuō)曾經(jīng)做過(guò)一些夢(mèng)，夢(mèng)境果然真的發(fā)生了；曾經(jīng)到過(guò)一個(gè)新地方，發(fā)現(xiàn)那里的景物都是熟悉的，但從前未涉足過(guò)此地；在別人正要開(kāi)口說(shuō)話(huà)之前，常知道他要說(shuō)什么；常會(huì)有很正確的預(yù)感；有時(shí)身體會(huì)有奇異的感覺(jué)，例如皮膚或體內(nèi)器官的刺痛或有螞蟻爬的感覺(jué)；在電話(huà)鈴響之前，能預(yù)知它就要響；曾經(jīng)想到一個(gè)很久未見(jiàn)的人，果然在兩天內(nèi)就與他相遇了；曾經(jīng)想到一些生理反應(yīng)，如窒息感，全身乏力等，不久就發(fā)生了災(zāi)禍；曾經(jīng)做過(guò)一些色彩繽紛的夢(mèng)；曾聽(tīng)見(jiàn)一些無(wú)法解釋的聲音；能感覺(jué)到別人在后面看著我，獨(dú)處時(shí)候后面老是有人在邊上。注：眼睛看不見(jiàn)這個(gè)人的；能感覺(jué)到不遠(yuǎn)處的地上會(huì)有錢(qián)..............
    這樣的神奇事情是對(duì)不勝數(shù)，有些人因此而害怕這樣的事情，未知總是令人趕到害怕。其實(shí)大家并不需要去害怕這樣的事情，因?yàn)檫@樣的事情其實(shí)并不危險(xiǎn)。它的發(fā)生只是因?yàn)槟愕牡诹辛T了。
    對(duì)，這些事情的發(fā)生其實(shí)就是你的第六感！
    第六感是標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)“超感官知覺(jué)”（英文簡(jiǎn)稱(chēng)esp）的俗稱(chēng)。又稱(chēng)“心覺(jué)”，此能力能透過(guò)正常感官之外的管道接收訊息，能預(yù)知將要發(fā)生的事情，與當(dāng)事人之前的經(jīng)驗(yàn)累積所得的推斷無(wú)關(guān)。
    普通人的感官（五感）包括眼（視覺(jué)）、耳（聽(tīng)覺(jué)）、鼻（嗅覺(jué)）、舌（味覺(jué)）、肌膚（觸覺(jué)）或是其它現(xiàn)今科學(xué)熟悉的感官。
    由于感官的定義很模糊，故“超感官”的定義也很模糊，可通常認(rèn)為“超感官”是指現(xiàn)今科學(xué)還不熟悉的訊息，這些能力與現(xiàn)代研究的神通有相應(yīng)之處。
    真實(shí)的第六感其實(shí)是常人的感官天生功能，每個(gè)人都與生俱來(lái)具有第六感，唯一的區(qū)別在于有的人強(qiáng)。有的人弱！
    對(duì)于第六感，現(xiàn)代心理學(xué)將研究重點(diǎn)放到了意識(shí)的深層，由此對(duì)于意識(shí)的活動(dòng)，分析為意識(shí)和潛意識(shí)。在心理學(xué)上，潛意識(shí)與意識(shí)定義方法不同，意識(shí)有明確的內(nèi)涵，而潛意識(shí)則是一個(gè)集合的籠統(tǒng)界定，不能意識(shí)到的意識(shí)統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)為潛意識(shí)。
    由此可知，第六感屬于潛意識(shí)。
    什么是第六感？
    一般認(rèn)為。“第六感”這個(gè)詞與“直覺(jué)（intuition）”大致吻合，描述直覺(jué)不只是“第六感（thesixthsense）”這個(gè)詞，其他還有：預(yù)感（hunch）、靈感（inspiration）、洞察力（insight）、內(nèi)在的聲音（innervoice）或預(yù)兆（foreboding）。
    一般認(rèn)為，使用“直覺(jué)”和“第六感”更能代表現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解釋。直覺(jué)是指沒(méi)有使用五官反射作用的感覺(jué)，而“第六感”和“潛意識(shí)”這個(gè)詞在定義方法上是相同的，它們是一個(gè)集合的排除法的界定。
    西方心理學(xué)家認(rèn)為。意識(shí)是通過(guò)五種感官：聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)來(lái)接收外在的刺激，然后整理分析。最后確實(shí)認(rèn)識(shí)。而潛意識(shí)會(huì)接受到更多由意識(shí)層面所遺漏的東西，它們不是透過(guò)語(yǔ)言或邏輯推理而得。這些訊息經(jīng)年累月的儲(chǔ)存在腦里。是我們不曾察覺(jué)的。
    當(dāng)它們浮現(xiàn)到意識(shí)層面、成為一種可辨認(rèn)的感覺(jué)時(shí)，就是我們所說(shuō)的“直覺(jué)”、“第六感”。
    也就是說(shuō)，第六感是潛意識(shí)的漂浮物，并且是可以能過(guò)意識(shí)辨認(rèn)的漂浮物。
    在佛教，把一切事物分為心法，心所法、色法，心不相應(yīng)法及無(wú)為法五種。心法就是“心識(shí)”；心所法就是心法的作用、動(dòng)功；色法是指根塵；心不相應(yīng)法，它是指在法界中與心作用沒(méi)有直接關(guān)系的部分。無(wú)為法就是指心的真理性。
    總的來(lái)說(shuō)，佛法認(rèn)為萬(wàn)法唯心，一切唯識(shí)。
    因此總的說(shuō)來(lái)，第六識(shí)也說(shuō)，第七識(shí)也好，乃至第八識(shí)，都是一體的心識(shí)。五位中心法是根本，除了預(yù)知推斷或機(jī)體覺(jué)外，佛法重點(diǎn)在于通過(guò)修煉達(dá)到“心識(shí)”不受五塵傳遞而干擾，心中不為所動(dòng)，最終做到六根清凈的目的。
    心識(shí)的作用過(guò)程
    心識(shí)的基本作用過(guò)程是這樣：根塵與第八識(shí)中的種子互動(dòng)，第六識(shí)對(duì)于外境進(jìn)行分別，第七識(shí)不僅分別，而且執(zhí)持于它，在這個(gè)過(guò)程中取第八識(shí)中的材料，與第六識(shí)一同加工，使之成為人們眼中的“事物”。
    根本上講，這三種識(shí)是一個(gè)心識(shí)的不同功用的顯現(xiàn)。它本質(zhì)就是法界。
    第六識(shí)的功用是了別，因此顯而易見(jiàn)，說(shuō)第六感就是第六識(shí)，這比較牽強(qiáng)，而且，第六識(shí)的獨(dú)頭作用是依于自己的分別的習(xí)性而自作意的獨(dú)立分別的過(guò)程，它是有審思性的，不過(guò)不依外在的根塵而已。因此，它顯然也與第六感中講的潛意識(shí)中漂浮出來(lái)的被意識(shí)所意識(shí)到的東西不同。
    因此，我們不能說(shuō)第六感就是意識(shí)。
    根本上講，第八識(shí)就是世界的全部。站在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)。現(xiàn)代心理學(xué)所說(shuō)的不為意識(shí)所意識(shí)的事物，它自然屬于第八識(shí)中。
    現(xiàn)代心理學(xué)所說(shuō)的潛意識(shí)是對(duì)立于物質(zhì)世界的。它是心理的集合，不是法界論域里的概念。因此就名言的表意而言，它不是第八識(shí)。
    之所以要談這個(gè)問(wèn)題是由于要涉及第八識(shí)變現(xiàn)的問(wèn)題，這個(gè)變現(xiàn)與第六感有關(guān)系。
    一切有有漏事物熏習(xí)成種子，這個(gè)種子藏在第八識(shí)中，同時(shí)呢，第七識(shí)執(zhí)持第八識(shí)為“自我”，根據(jù)這個(gè)種子生出種種現(xiàn)行，所說(shuō)的種子，就是可以生果的功能。在這個(gè)過(guò)程中，現(xiàn)行的事物，有兩種原因最終成果。一種是業(yè)力，一種是定力。
    潛意識(shí)的漂浮物，有時(shí)是定力，有時(shí)是業(yè)力。也就是說(shuō)，第六感有時(shí)是定力的結(jié)果，有時(shí)是業(yè)力的結(jié)果。
    由業(yè)力可變現(xiàn)的是自地物質(zhì)世界以及身體；由定力，則可變現(xiàn)他界的他地的物質(zhì)世界與身體以及聲、光等物質(zhì)現(xiàn)象。
    第六感是一種對(duì)潛意識(shí)的漂浮物覺(jué)知。人在某種業(yè)力中或在某種止定的境界中，可以感知與第八識(shí)種子相關(guān)的事物，但是，顯而易見(jiàn)。第六感所感知的，一般是斷斷續(xù)續(xù)的，它沒(méi)有穩(wěn)定性。這是由于絕大多數(shù)的第六感不是在深度禪定中所得到的感知。
    在現(xiàn)代心理學(xué)中，最深入潛意識(shí)研究的是精神分析理論。眾所周知。精神分析領(lǐng)域有三個(gè)代表人物，第一個(gè)當(dāng)然是弗--洛--伊--德。他是精神分析的主幟；另外兩個(gè)是個(gè)體心理學(xué)的代表作家阿--德---勒和分析心理學(xué)的代表作家榮---格。
    在這三家中，對(duì)于潛意識(shí)分析最為成熟的是榮---格（jung）。榮---格所創(chuàng)立的分析心理學(xué)目前為止是微觀心理學(xué)中最為令人激動(dòng)的學(xué)說(shuō)之一，是許多心理學(xué)家中走得最深的一個(gè)。
    在榮---格的著作中，潛意識(shí)稱(chēng)為無(wú)意識(shí)。他說(shuō)：“意識(shí)這一心靈現(xiàn)象是具有某種狹隘的性質(zhì)。在給定的某一時(shí)刻，它只能包容很少同時(shí)并存的內(nèi)容，余下的一切便是無(wú)意識(shí)。只是通過(guò)意識(shí)的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，我們才對(duì)意識(shí)世界獲得一種行進(jìn)感、獲得一種一般的理解或感知。我們決不可能獲得整個(gè)的意象，因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)太狹窄；我們只能窺到存在發(fā)出的閃光。”
    “意識(shí)完全是對(duì)外部世界的知覺(jué)和定位的產(chǎn)物。”榮---格特別強(qiáng)調(diào)用直覺(jué)來(lái)發(fā)現(xiàn)無(wú)意識(shí)，他在自己的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中也常常如此行事。榮----格認(rèn)為，無(wú)意識(shí)就是一個(gè)巨大的歷史倉(cāng)庫(kù)。
    如果從這一點(diǎn)講，第六感本身，也是自己心靈世界的內(nèi)容。
    那么無(wú)意識(shí)是如何漂浮到意識(shí)中來(lái)的呢？對(duì)此，榮---格也沒(méi)有給出一個(gè)準(zhǔn)確的描述。
    不過(guò)我們從這一段話(huà)中似乎可以看出點(diǎn)什么：“無(wú)意識(shí)過(guò)程不是直接被領(lǐng)悟到的；它們只是在其產(chǎn)物中顯現(xiàn)出來(lái)，根據(jù)這些產(chǎn)品的特殊性質(zhì)，我們?cè)O(shè)想在它們背后一定還隱匿著某種東西。”在這里，他用了“產(chǎn)物”這個(gè)詞，我覺(jué)得這個(gè)特別重要。
    它說(shuō)明榮---格認(rèn)為，從潛意識(shí)中漂浮出來(lái)的第六感是無(wú)意識(shí)運(yùn)作出來(lái)的，而無(wú)意識(shí)是的運(yùn)作，或者說(shuō)一切心靈的事物的運(yùn)作，乃至法界的一切，都是心識(shí)的變現(xiàn)，因此，第六感也是源出于第八識(shí)。
    我們對(duì)于第八識(shí)的理解，要盡量從“含藏”和“功用”兩個(gè)角度進(jìn)行。它們不是實(shí)在體，它們是個(gè)過(guò)程，是象瀑布一樣的過(guò)程，它們即是一個(gè)事物或多個(gè)事物，它們又不是這個(gè)事物或多個(gè)事物。
    第六感所知的事物，其實(shí)全出于我們的所說(shuō)的“心”，自然，這個(gè)“心”不僅僅是意識(shí)，不僅僅是第六識(shí)，或者說(shuō)它本質(zhì)上不是意識(shí)。
    我們?nèi)粘！胺治觥钡牧?xí)慣在榮---格那里評(píng)價(jià)也并不高，而且，他認(rèn)為西方是長(zhǎng)于分析，這正是西方人的一個(gè)弱點(diǎn)，他甚至說(shuō)哲學(xué)家根本不知道思維是什么東西。他說(shuō)，“不能再繼續(xù)奉行那種忽視無(wú)意識(shí)和心靈學(xué)存在的任何一種傳統(tǒng)心理學(xué)的觀念了。”
    有一次，有個(gè)醫(yī)生對(duì)榮---格的觀點(diǎn)和方法產(chǎn)生疑問(wèn)，請(qǐng)榮---格說(shuō)清楚自己的直覺(jué)是怎么回事兒。榮---格非常坦率地說(shuō)。自己沒(méi)有方法描述這件事，對(duì)于病人的了知。很多時(shí)候就是直覺(jué)。
    從他的著作中，我們也感到他可能認(rèn)為中國(guó)的“道”與無(wú)意識(shí)有關(guān)。他說(shuō)：中國(guó)人認(rèn)識(shí)事物與西方人不同。比如在街上，許多人在走，中國(guó)人要認(rèn)識(shí)的是：這街上許多人“意味”著什么，也就是這“許多人”的整體是什么意思；而西方人則分析：這些人從哪里來(lái)，他們要做什么事情，他們都是些什么人？榮格認(rèn)為深入認(rèn)識(shí)無(wú)意識(shí)需要學(xué)習(xí)中國(guó)的“道”，據(jù)說(shuō)他自己也曾親身閉關(guān)修習(xí)。
    甚至有人專(zhuān)門(mén)研究他的觀點(diǎn)與西藏密教的關(guān)系，他的關(guān)于“原型”，關(guān)于“無(wú)意識(shí)”的許多觀點(diǎn)。確實(shí)與佛教的許多修學(xué)方法有相通的地方。
    不過(guò)他說(shuō)，他的心理學(xué)只是理解人的心靈的一種觀點(diǎn)。僅是一種觀點(diǎn)而已，他同情宗教但不認(rèn)為自己的觀點(diǎn)是宗教。
    具有分析能力的，在佛教的學(xué)說(shuō)里，主要是第六識(shí)，而無(wú)意識(shí)不屬于分析這個(gè)范疇，因此無(wú)意識(shí)是除第六識(shí)外的集合。
    從這一點(diǎn)也可以肯定，第六感它肯定與第八識(shí)有直接的聯(lián)系。
    現(xiàn)代心理學(xué)上所說(shuō)的第六感是凡夫的覺(jué)知。
    為什么這樣說(shuō)呢，第六感沒(méi)有穩(wěn)定性。人在放松的時(shí)候，進(jìn)入一種相對(duì)無(wú)礙的境界時(shí)，有時(shí)潛意識(shí)的漂浮物便會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，或者。我們對(duì)一事物專(zhuān)注到一定程度，這種凡夫的禪定也會(huì)使們得到第六感，前者就是業(yè)力。后者就是定力。
    一般意義上的神通是禪定修習(xí)的結(jié)果，而在佛教里。禪定與智慧是不分開(kāi)修習(xí)的，或者說(shuō)。定慧的成就必須是共同的。
    如果僅有禪定的成就根本不是佛教修行者。
    佛法的要點(diǎn)在于智慧，而所謂智慧，就是空性見(jiàn)，所以，我們會(huì)知道有這樣一種情況，在證得寂滅的阿羅漢果中，分成二種，一種是有神通的，一種是無(wú)神通的。佛在世時(shí)，有一個(gè)證得阿羅漢果的比丘尼被強(qiáng)人污辱，她沒(méi)有神通，對(duì)此無(wú)可奈何；這時(shí)同樣證得阿羅漢果的蓮色尼則依神通了知此事，用神通飛入其前把她救出來(lái)，而在大乘法中，真正具足佛教意義上神通是則必是證得三三昧的菩薩。
    在實(shí)踐中，沒(méi)有神通的解脫者總是一種特例。
    根據(jù)佛經(jīng)里的描述，大多數(shù)阿羅漢都具足神通，也就是說(shuō)，空相與神通同時(shí)具足。
    佛經(jīng)里記載這樣一件事，梵天對(duì)自己的所處的境界非常自滿(mǎn)，他看到在這個(gè)境界中只有自己，便認(rèn)為自己得到了永恒的光明與快樂(lè)。
    這時(shí)佛陀入于三昧，身形消失而入梵天，升入梵天頂上的虛空中，表示佛法高于梵天。這時(shí)大迦葉、目連等尊者用凈天眼觀察到這件事情，也身形沒(méi)失，入梵天頂上。
    這時(shí)梵天才知道自己所證境界并不是最高的。他問(wèn)目連尊者，是不是佛弟子中很多人都有這個(gè)能力啊。
    目連尊者說(shuō)，其他聲聞弟子，也都有這樣的神通的，并說(shuō)：“得盡諸漏知他心，能現(xiàn)神變化群生。”
    在佛教而言，真正的“第六感”，是諸漏斷盡，這個(gè)成就自然不是斷斷續(xù)續(xù)的，而且對(duì)于這個(gè)“第六感”，是沒(méi)有執(zhí)著的。
    相較而言，凡夫的第六感，是沒(méi)有什么意義的，它與解脫道沒(méi)有什么關(guān)系。
    “感”，也可以稱(chēng)為感通，通就是無(wú)礙，真正無(wú)礙自然是斷滅一切有漏法的，凡夫偶得的神通或通過(guò)某些禪定所得神通，它并不是真的通。
    第六感究竟屬于何種性質(zhì)，并不在于第六感本身，而在于它與我們智慧的關(guān)系。
    在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里面，有著許多第六感的真實(shí)例子。
    米國(guó)新--澤--西--州一個(gè)廣告公司職員基-爾?依-古-魯-斯，讓別人用皮革眼罩把他眼睛蒙上，他全憑精神感應(yīng)，騎著自行車(chē)在交通擁擠的大街上行走了15公里，沒(méi)有碰到任何障礙物。
    事后，依-古-魯-斯說(shuō)，他完成這一測(cè)驗(yàn)的秘密。是他接收了后面跟著的3個(gè)人發(fā)出的“決念波”。
    還有，在米國(guó)斯--坦--福研究所受測(cè)驗(yàn)的esp人斯-萬(wàn)（當(dāng)時(shí)43歲）。 據(jù)說(shuō)他能透視世界各地，準(zhǔn)確度為90%。他用透視力畫(huà)出米國(guó)在印---度---洋迪--戈--加--西--亞--島上的秘密基地，竟比偵察衛(wèi)星拍攝的照片還準(zhǔn)確。他還正確無(wú)誤地判斷出了米國(guó)國(guó)內(nèi)奈--基---導(dǎo)彈基地的位置，使軍方目瞪口呆。
    瑞---士一個(gè)經(jīng)營(yíng)嬰兒車(chē)工廠的女老板克--羅--其--爾--德?納--基--琳夫人經(jīng)常利用自己的特異功能協(xié)助警方破案，有一個(gè)聾啞少年阿--爾--別--爾?巴--琳（14歲）失蹤了。女老板在地圖上指著一處警察已經(jīng)搜索過(guò)的地方說(shuō)：“孩子一定在這里”。
    搜索隊(duì)再次出動(dòng)，終于在那里發(fā)現(xiàn)了被巖石挾住腿不能動(dòng)彈的少年。
    有一對(duì)年輕夫婦的錢(qián)被偷了，盜賊把錢(qián)藏在地下室的鍋爐里，也被她透視出來(lái)了。她說(shuō)她的右手似乎能起到天線(xiàn)的作用，而她好像能感受到某種特殊的波。
    巴--克--貝--大學(xué)物理學(xué)教授約--翰?漢--斯--丁頓對(duì)英國(guó)一個(gè)15歲女孩朱--麗?諾--爾--芝進(jìn)行了運(yùn)用意念力的測(cè)驗(yàn)，封在玻璃管內(nèi)的細(xì)銅棒。她只要用手摸一下管口，就會(huì)使它彎至6度。
    將金屬鉤與電子測(cè)力儀的導(dǎo)線(xiàn)連接，當(dāng)她把意念力集中在鉤上時(shí)，儀器的指針會(huì)激烈擺動(dòng)。將兩根麥桿交叉成十字形，放在玻璃瓶中，從上面把瓶子蒙上，她用了5分鐘的意念力， 使麥桿轉(zhuǎn)動(dòng)60度。
    丹---麥大學(xué)生、 17歲的列--娜-夫--斯在哥--本--哈--根大學(xué)的權(quán)威物理研究所奧--爾--斯--丁接受了嚴(yán)格的esp測(cè)驗(yàn)。她用手摸一下螺栓，螺栓就彎成了45度。把釘子裝進(jìn)玻璃瓶中。她在外面摸瓶子，釘子也能彎曲10度。她拿著溫度計(jì)的背面，溫度指示會(huì)自動(dòng)上升9度。 她眼睛注視磁針或時(shí)針，那指針就會(huì)激烈擺動(dòng)。
    從1975年6月到1978年。每隔兩個(gè)月她都要接受一次測(cè)驗(yàn)，每一次都成功。這使研究所的米國(guó)學(xué)者理--查--德-馬--達(dá)--克博士十分吃驚。
    這些都是西方國(guó)家有關(guān)于第六感的記載，在亞洲。也有著有關(guān)于第六感的現(xiàn)實(shí)記載。
    倭國(guó)電視臺(tái)曾播放過(guò)秋--田--市--川---尻小學(xué)5年級(jí)學(xué)生鐮--田--麻--美的表演， 她能像變魔術(shù)那樣使戴在自己頭上的帽子變軟。使放在桌上的發(fā)夾和鐵絲全骨架棉布娃娃的手腳任意彎曲和伸直，她用意念力。能使大部分開(kāi)啟的罐頭蓋自動(dòng)張成40度。
    80年代，米---蘇等大國(guó)費(fèi)了數(shù)百萬(wàn)美元研究企圖用純意念力從事間---諜活動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的方法。米國(guó)國(guó)--家--宇--航---局在米國(guó)第一流智囊團(tuán)斯--坦---福研究所投入800萬(wàn)米元預(yù)算，借以研究用esp事先查知航天器的故障。
    米國(guó)陸---軍導(dǎo)彈研--究--開(kāi)--發(fā)--司令部也拿出300萬(wàn)米元，用以研究發(fā)現(xiàn)生命體的“奧拉”（一種生命能）所用的基利安攝影術(shù)。基利安攝影術(shù)是蘇---聯(lián)的謝--苗--昂-基--利--安和瓦--蓮--金-基--利--安夫婦發(fā)明的，它是利用高壓高頻電流代替光的一種攝影方法。
    如今，有關(guān)這些神奇特異功能的報(bào)道與日俱增，真?zhèn)文妗?br/>     30年前，米國(guó)曾以心理學(xué)家（90%為大學(xué)教授）為對(duì)象進(jìn)行調(diào)查， 調(diào)查他們對(duì)esp的看法。
    當(dāng)時(shí)認(rèn)為肯定有和可能有的人數(shù)加起來(lái)僅占調(diào)查人數(shù)的17%。然而，70年代末米國(guó)紐---約---州--立--大學(xué)的心理學(xué)家馬--倫?瓦--庫(kù)---納博士對(duì)全米主要大學(xué)2400名教授的調(diào)查結(jié)果表明：肯定esp的占16.3%，認(rèn)為大概存在的有49.3%，大概不存在的占19.4%， 而根本就不承認(rèn)的僅占10.9%，也就是說(shuō)。米國(guó)大學(xué)教授中一半以上的人是相信第六感覺(jué)——esp實(shí)際存在的-這就是第六感。
    人的第六感，其實(shí)就是大腦對(duì)事物的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生一種提前的判定方式。預(yù)感到了，猜測(cè)到了。
    人的第六感是建立在一種神秘的煩躁不安心態(tài)之下的。心里面好像總是有什么事似地，感覺(jué)到要有什么不祥之兆出現(xiàn)似的。預(yù)感著天快要下雨，預(yù)感到天將要下雪了等等。
    夢(mèng)中的預(yù)感會(huì)以夢(mèng)幻的形式出現(xiàn)，而日常清醒狀態(tài)下的預(yù)感，則是人的一種極強(qiáng)的心理思維反應(yīng)延伸。
    預(yù)言：對(duì)事物的結(jié)局在沒(méi)有出現(xiàn)之前，就給以提前的定論。
    預(yù)測(cè)：根據(jù)事物的發(fā)展過(guò)程，會(huì)出現(xiàn)人們預(yù)想不到的變故給以提前的不定性告知，使其加以防備。如，天氣預(yù)報(bào)。天氣預(yù)測(cè)。
    預(yù)感：不存在任何事物的相關(guān)性，是通過(guò)一種潛意識(shí)的思維狀態(tài)，對(duì)還未發(fā)生的事物形成一種遐想和捕風(fēng)捉影的預(yù)言感受方式。
    人的第六感覺(jué)，在我國(guó)的民間，已是家喻戶(hù)曉的事情了。
    一般來(lái)說(shuō)，人的第六感來(lái)自于對(duì)親人的粒子糾纏作用，只有自己的親人才會(huì)形成相互的心理感應(yīng)。從物理學(xué)的角度來(lái)看，將兩個(gè)相同物質(zhì)的粒子分開(kāi)放并置于相隔很遠(yuǎn)的距離，當(dāng)你一旦觸動(dòng)或激發(fā)一端的粒子時(shí)。則另一端的粒子就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)的狀態(tài)響應(yīng)。這就是粒子的糾纏作用，也稱(chēng)其為玄論的玄乎其神的微妙變化狀態(tài)。
    如果是這樣說(shuō)，那么親人之間就會(huì)存在一種相同的基因條件，在特殊的情況下。人體的基因粒子就會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)動(dòng)形態(tài)。
    人體基因粒子，也就是人體基因細(xì)胞中的最小粒子結(jié)構(gòu)。
    這只是一種假設(shè)，只要具備相同基因的人體。他們就會(huì)產(chǎn)生親人間的第六感狀態(tài)。
    玄論和粒子糾纏理論是人們談?wù)摰臒衢T(mén)話(huà)題，用以解釋微觀世界和五維時(shí)空的微觀物理現(xiàn)象。
    第六感的特征：人的心態(tài)超出常規(guī)。心里總是想著是否將要發(fā)生什么事似的，心中忐忑不安的難以靜下心來(lái)。
    有時(shí)。嘴里還在不停的嘀咕著什么，心里感覺(jué)到非常的煩悶。如果在睡眠中，出現(xiàn)離奇的夢(mèng)幻，也很有可能會(huì)發(fā)生夢(mèng)中與親人的基因粒子的聯(lián)動(dòng)作用，從而構(gòu)成對(duì)事物的提前預(yù)知感應(yīng)，這也是人類(lèi)生命信息碼之間的傳遞過(guò)程。
    現(xiàn)代物理學(xué)的主要研究方向是微觀世界中的物質(zhì)變化，來(lái)尋找宇宙大爆炸瞬間的物質(zhì)演變過(guò)程依據(jù)，用以破解多維空間中的物質(zhì)形態(tài)。
    我們的生存空間是處于在四維時(shí)空中，多維空間對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)是難以想象的神秘空間。科學(xué)家在一次粒子的碰撞試驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)粒子，不知飛到哪里去了，懷疑是否飄移到了四維空間去了。
    這個(gè)事情發(fā)表在外國(guó)的自然科學(xué)雜志上，隨之卻引起了很大的轟動(dòng)效應(yīng)，認(rèn)定宇宙空間的多維性。在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展突飛猛進(jìn)的時(shí)代，五維時(shí)空象征著我們的神話(huà)世界，是否真的存在像那童話(huà)般的天堂圣地嗎？直到現(xiàn)在，我們的科學(xué)家也沒(méi)有找到確鑿的證據(jù)。
    然而，只有神學(xué)家斷定了神的存在，并居住于神光普照的輝煌圣地。
    五維時(shí)空究竟是一個(gè)什么樣子的空間？然而，僅僅對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)，真是無(wú)法想象得到的神秘所在。
    人的第六感，是否與五維時(shí)空存在著什么相互的作用關(guān)系呢？我們?yōu)槭裁匆@樣的說(shuō)，因?yàn)槲覀兊娜祟?lèi)是生存在三維空間的物質(zhì)體，而對(duì)于四維空間中的物理模型真是難一想象出那是一種什么狀態(tài)，如果我們?cè)谒木S空間的基礎(chǔ)上再加上一維時(shí)間也就是五維時(shí)空，那么這五維時(shí)空中的物質(zhì)究竟是一種什么樣子的物質(zhì)結(jié)構(gòu)呢？
    然而我們?nèi)祟?lèi)一直到目前為止，也仍然的不能夠判定出物質(zhì)的變化和運(yùn)動(dòng)形態(tài)。
    隨著人類(lèi)科技的不斷發(fā)展，我估計(jì)會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們?nèi)祟?lèi)肯定能夠發(fā)現(xiàn)五維時(shí)空的物質(zhì)變化規(guī)律。
    人的第六感與身體的感覺(jué)、猜測(cè)、預(yù)言、預(yù)測(cè)是完全不同的潛意識(shí)概念。人的第六感是來(lái)自于自己大腦對(duì)一種將要或未發(fā)生的事物有著潛意識(shí)的虛擬感受（預(yù)先感受到）狀態(tài)，事情還沒(méi)有發(fā)生我已經(jīng)就感受到**不離十了，這件事準(zhǔn)會(huì)發(fā)生的。
    假設(shè)：這又是一個(gè)關(guān)于人類(lèi)第六感的真實(shí)夢(mèng)幻。一天的夜里，這位同志做了一個(gè)非常奇怪的夢(mèng)：“在他所管轄的礦區(qū)職工宿舍前面，出現(xiàn)了一起不愉快的事情。不知是誰(shuí)在自來(lái)水的池子里面倒進(jìn)了一馬桶的人糞尿？使人憾覺(jué)到非常的惡心。”
    一覺(jué)醒來(lái)之后他并沒(méi)有在意昨天晚上的夢(mèng)中情景，可其心里面卻依然存在有一種不詳?shù)念A(yù)感。起床后，他洗漱完畢就提前的趕到了礦區(qū)的辦公室。可是他剛剛一進(jìn)門(mén)，就碰到了一位前來(lái)反映問(wèn)題的職工：“場(chǎng)長(zhǎng)你好！在昨天的夜里，不知是誰(shuí)毫不顧及大家的利益將屎盆子倒在了宿舍門(mén)前，同時(shí)還在路邊拉了一泡屎。”
    他沉思了一會(huì)說(shuō)：“知道了，過(guò)會(huì)我讓清潔工打掃一下也就是了。”
    真奇怪了？這與昨天夜里的夢(mèng)幻咋就這樣的巧合呢？這是否與昨天礦區(qū)出現(xiàn)的夫妻吵架問(wèn)題存在相關(guān)性呢？在睡覺(jué)前還總是不放心礦區(qū)的管理工作，恐怕出現(xiàn)什么不測(cè)的事件。
    由于這種不安定的心態(tài)存在，也就導(dǎo)致了這一經(jīng)過(guò)改裝后的離奇夢(mèng)幻，可事情也太巧合了呀！
    而在夢(mèng)里出現(xiàn)的人糞尿虛擬時(shí)空景象又與第二天的實(shí)際情況相符合，這未免太神奇了吧！這是人的第六感嗎？倒屎尿的人是否與場(chǎng)長(zhǎng)存在著一種信息的溝通狀態(tài)呢？是否是一種仇視的敵意腦電波輻射成因呢？從而使這位場(chǎng)長(zhǎng)在夜里無(wú)意識(shí)的接收到了這一磁波信息的傳遞而產(chǎn)生了第六感的夢(mèng)幻覺(jué)，并提前的預(yù)知到了這一不愉快的事情發(fā)生，然而這也只是一種對(duì)人的第六感虛擬的推測(cè)狀態(tài)吧！
    當(dāng)人進(jìn)入到一種較特殊的狀態(tài)下之時(shí)，大腦的思維意識(shí)微波磁場(chǎng)輻射強(qiáng)度就會(huì)升高，可形成空間電磁波場(chǎng)的傳遞并與其他人體大腦微波產(chǎn)生共振效應(yīng)和干擾，我們稱(chēng)這種人體微波輻射狀態(tài)，就是人類(lèi)的預(yù)感（第六感）信息傳遞。
    其實(shí)，人的第六感也不是什么很神秘的東西，而人在夢(mèng)中的第六感也就是一種在睡眠狀態(tài)下通過(guò)夢(mèng)幻景象而表現(xiàn)出先知先覺(jué)的虛擬事態(tài)。這種事態(tài)，有可能會(huì)與第二天或者今后的事物有著相互的發(fā)展過(guò)程關(guān)系。
    夢(mèng)中的虛擬鏡像是通過(guò)大腦平常所存儲(chǔ)的信息進(jìn)行加工處理，然后再與神經(jīng)元細(xì)胞最小粒子間的糾纏感覺(jué)（第六感）磁波信息合成并形成新的夢(mèng)幻情節(jié)。
    人類(lèi)的第六感覺(jué)是一件非常神秘的事情，在遠(yuǎn)隔千里之遙的親人之間會(huì)形成一種無(wú)形的預(yù)感狀態(tài)，而我們今天的人類(lèi)，不得不去尋找這其中的關(guān)系緣由，現(xiàn)代科學(xué)的量子糾纏理論是否能夠解釋這一數(shù)千年來(lái)的神秘現(xiàn)象，我們是不得而知的一種超自然成因。
    在我們的自然社會(huì)中還有很多的無(wú)法給予解釋的自然現(xiàn)象，比如，人與魂、鬼魂托夢(mèng)、鬼魂附體、以及還有諸多的宗教界與科學(xué)界之間的未知因素。
    在民間所出現(xiàn)的那些人體特異功能、氣功、算命、夢(mèng)幻預(yù)言等等，不知又是一種什么樣子的物質(zhì)糾纏結(jié)果，我們只能順其自然的發(fā)展延續(xù)下去，等待科學(xué)的新開(kāi)端，再來(lái)探求這神秘般的人類(lèi)第六感國(guó)度。(未完待續(xù)。。)
    ps：注：謝謝逍遙的妖、謝志修兩位大大的打賞支持，謝謝！