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    現(xiàn)在就算是在醫(yī)學(xué)上面，奇經(jīng)八脈也有著很重要的位置。
    在中醫(yī)臨床實(shí)踐中，各科的診斷和治療都要運(yùn)用奇經(jīng)八脈的理論，尤其是針灸、推拿與氣功都直接作用于奇經(jīng)八脈。
    如有關(guān)外感熱病、神經(jīng)系統(tǒng)疾患、胸腹腰背部之疾患以及一些臟腑疾患等，既要依八脈而辨證，又要選入歸奇經(jīng)之藥配方治療。
    氣功中練功之“大小周天”皆以奇經(jīng)八脈為核心。推拿按摩同樣不離任督二脈及陰陽?脈，故古稱為“按?”。最突出的是針灸臨床，既可以在八脈上進(jìn)行切診，又是選取治療穴位的方法。尤其任督二脈有所轄**腧穴，各穴治療范圍皆不同，多為臨床常用重點(diǎn)穴位。
    除此之外，奇經(jīng)八脈交會于十二經(jīng)脈在四肢末端有八穴，命名為“交經(jīng)八穴”，今通稱為“八脈交會穴”。
    初時依分經(jīng)辨證選配此八穴，稱為“陰四針、陽四針”，其療效顯著，后在按時取穴中用此八穴，依奇經(jīng)八脈納入于八卦而按時序方位取穴，稱作“奇經(jīng)納卦法”，今通稱靈龜八法和飛騰八法，獨(dú)樹一幟。
    不僅僅在醫(yī)學(xué)上面奇經(jīng)八脈有著很重要的作用，就算是在我們平常的養(yǎng)身里面，奇經(jīng)八脈的作用也不小。
    開通奇經(jīng)，人就會感到周身經(jīng)絡(luò)氣血通暢，精力充沛。開通奇經(jīng)八脈法，乃是傳統(tǒng)性命雙修養(yǎng)生功法之要程。歷代祖師奉為絕秘，在各丹經(jīng)、道書中均無泄露。
    李時珍《奇經(jīng)八脈考》中曰“凡人有此八脈。俱屬陰神閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道。八脈者先天之根，一氣之祖。”
    龍門派第十一代傳人，千峰老人趙避塵在《性命法訣明指》一書中首次將此功法批露于世，并對此功法做了較為詳細(xì)的介紹。千峰弟子牛金寶在《養(yǎng)生延壽法》一書中對奇經(jīng)八脈做了比較細(xì)致的論述。雖然如此，但要真正的全部了解并掌握運(yùn)用此功法并非易事。
    八脈之中尤任、督二脈最為重要。在整個性命雙修修煉過程中作用極大，古曰：任督兩脈人身之子午也，乃丹家陽火陰符升降之道。坎水離火交媾之鄉(xiāng)。
    意通八脈用法為：取坐勢，二目垂簾，含光凝神。閉口藏舌，心不外馳，一意歸中，待呼吸氣調(diào)勻后。用鼻根呼吸。
    一吸由會陰穴沿督脈徐徐以意領(lǐng)氣走尾閭。夾脊，玉枕至百會稍停，二呼沿任脈走祖竅，絳宮，氣穴至生死竅微停。
    三吸由生死竅提起至氣穴處分開至背后兩側(cè)上升至兩肩窩。四呼由兩肩窩分開雙行走兩臂外側(cè)陽維脈過兩手中指至兩手勞宮穴。五吸從勞宮穴走兩臂內(nèi)側(cè)陰維脈到胸前**稍上處稍停。六呼雙下至帶脈沿氣穴歸并一處回到會陰穴。
    七吸由會陰穴直上走沖脈上升于心下一寸二分的絳宮穴稍停。八呼由絳宮下降至生死竅分開雙走兩腿外側(cè)陽蹺脈至涌泉穴稍停。九吸從兩涌泉上升走兩腿內(nèi)側(cè)陰蹺脈至?xí)幯ê喜⑸翚庋ㄉ酝！Ｊ粲蓺庋ㄏ陆抵辽栏[定住。
    會陰穴又為生死竅，古曰：“生我之門死我戶，幾個醒來幾個悟”八脈起于會陰穴，又歸于生死竅。故耳丹家將生死竅視為八脈之總根。
    此開通八脈用法簡單易學(xué)，但作用不可小視。小則祛病強(qiáng)身，大則延年益壽，它上通泥丸，下達(dá)涌泉，真氣集散，周流一身，氣合自然，消陰長陽，待到水中火發(fā)，雪里開花，黃芽可得矣。但氣通、精通非經(jīng)明師口傳不可胡猜亂用以免出現(xiàn)差錯。
    趙魁一曰：“八脈開通卻病無，全憑心意用功夫”。劉名瑞曰：尻督一開通屬陽，法輪長轉(zhuǎn)身體康。柳華陽祖師曰：親自在脈中行過數(shù)百次方能成就。
    可以說，奇經(jīng)八脈的知識很是繁雜，想要在短時間之內(nèi)了解清楚奇經(jīng)八脈的知識，真的不是一件很容易的事情，從這里也可以看出，經(jīng)脈的知識的繁雜程度了。
    不過，不要看經(jīng)脈學(xué)這樣的繁雜，其實(shí)經(jīng)脈的知識僅僅只是經(jīng)絡(luò)學(xué)里面的一部分罷了，相比起經(jīng)絡(luò)學(xué)來，經(jīng)脈學(xué)真的是不算什么。
    中醫(yī)上說，經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血、聯(lián)系臟腑和體表及全身各部的通道，是人體功能的調(diào)控系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)學(xué)也是人體針灸和按摩的基礎(chǔ)，是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分。
    經(jīng)絡(luò)學(xué)說是祖國醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的核心之一，源于遠(yuǎn)古，服務(wù)當(dāng)今。在兩千多年的醫(yī)學(xué)長河中，一直為保障中華民族的健康發(fā)揮著重要的作用。
    經(jīng)絡(luò)釋義：中醫(yī)指人體內(nèi)氣血運(yùn)行通路的主干和分支。
    經(jīng)絡(luò)的粗淺定義是：關(guān)于人類身體狀況的愉悅部分的外在表現(xiàn)。
    “經(jīng)”的原意是“縱絲”，有路徑的意思，簡單說就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的主要路徑，存在于機(jī)體內(nèi)部，貫穿上下，溝通內(nèi)外；“絡(luò)”的原意是“網(wǎng)絡(luò)”，簡單說就是主路分出的輔路，存在于機(jī)體的表面，縱橫交錯，遍布全身。
    《靈樞?脈度》說：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫。”這是將脈按大小、深淺的差異分別稱為“經(jīng)脈”、“絡(luò)脈”和“孫脈”。
    經(jīng)絡(luò)的主要內(nèi)容有：十二經(jīng)脈、十二經(jīng)別、奇經(jīng)八脈、十五絡(luò)脈、十二經(jīng)筋、十二皮部等。其中屬于經(jīng)脈方面的，以十二經(jīng)脈為主，屬于絡(luò)脈方面的，以十五絡(luò)脈為主。
    它們縱橫交貫，遍布全身，將人體內(nèi)外、臟腑、肢節(jié)聯(lián)成為一個有機(jī)的整體。
    經(jīng)絡(luò)學(xué)說是祖國醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的核心之一，源于遠(yuǎn)古，服務(wù)當(dāng)今。在兩千多年的醫(yī)學(xué)長河中，一直為保障中華民族的健康發(fā)揮著重要的作用。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“經(jīng)脈者。人之所以生，病之所以成，人之所以治。病之所以起。”而經(jīng)脈則“伏行分肉之間，深而不見，其浮而常見者，皆絡(luò)脈也”，并有“決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)。不可不通”的特點(diǎn)，故針灸“欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)狻I其逆順出入之會，令可傳于后世”。由此可見，經(jīng)絡(luò)理論對指導(dǎo)中醫(yī)各科實(shí)踐有著決定性的作用。
    經(jīng)絡(luò)是什么，存在于人體何處？經(jīng)絡(luò)有哪些作用。是通過什么途徑實(shí)現(xiàn)的？這些問題既是中外科學(xué)家研究的重大課題。也是老百姓非常想了解的奧秘。
    至今，盡管有關(guān)經(jīng)絡(luò)的研究已取得相當(dāng)?shù)某晒辛撕艽蟮倪M(jìn)展，但無論是實(shí)驗(yàn)研究，還是假說論證，就其總體來說，仍處于百家爭鳴的科學(xué)數(shù)據(jù)和理論學(xué)說的形成、積累階段。因此，有關(guān)經(jīng)絡(luò)的科學(xué)結(jié)論還需要長期的、艱苦的探索與研究。
    二千五百年前。中國誕生了第一部醫(yī)學(xué)巨著——《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在這部典籍中。一個重要的概念貫穿于全書，那就是經(jīng)絡(luò)。
    經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，古人發(fā)現(xiàn)人體上有一些縱貫全身的路線，稱之為經(jīng)脈；又發(fā)現(xiàn)這些大干線上有一些分枝，在分枝上又有更細(xì)小的分枝，古人稱這些分枝為絡(luò)脈，“脈”是這種結(jié)構(gòu)的總括概念。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識是從大量的臨床觀察中得來的，記載這些臨床觀察的文獻(xiàn)，已在馬王堆帛書、張家山竹簡和綿陽木人經(jīng)絡(luò)模型等出土文物中逐漸找到。
    這些早期文獻(xiàn)主要描述了經(jīng)脈系統(tǒng)，并涉及了三種古老的醫(yī)療手段：一個是灸法，一個是砭術(shù)（即用石頭治病的一種醫(yī)術(shù)），另一個就是導(dǎo)引術(shù)（一種古老的氣功），而經(jīng)脈是這三種醫(yī)術(shù)施用時借助的途徑。
    東漢的“方書之祖”，有著“救命活神仙”之稱的張仲景，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展了經(jīng)絡(luò)學(xué)說。他認(rèn)為人所生的病是通過一條叫“太陽—陽明—少陽—太陰—少陰—厥陰”這樣的通路從體外向體內(nèi)傳輸?shù)模鶕?jù)疾病所屬的經(jīng)絡(luò)不同，要用不同的方法治療。
    比如最初的風(fēng)寒感冒病在太陽經(jīng)，要用麻黃湯來治。他的《傷寒論》也是中醫(yī)的四大經(jīng)典著作之一。
    在這個環(huán)境污染，充斥著抗生素、添加劑的時代，天然療法受到了人們越來越多的重視，其中經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、經(jīng)絡(luò)治病法受到了無數(shù)人的追捧，很多中醫(yī)大家對人體經(jīng)絡(luò)的護(hù)生作用也是倍加推崇。
    雖然醫(yī)學(xué)技術(shù)很發(fā)達(dá)，但我們也不可能把醫(yī)生24小時都帶在身邊，身體不舒服了醫(yī)生也不能馬上就為你手到病除，況且這個時代，還有很多人看不起病，去趟醫(yī)院，一套檢查下來，幾百塊錢沒了，再開點(diǎn)藥，又進(jìn)去幾百。
    所以我們有必要掌握一些運(yùn)用經(jīng)絡(luò)、穴位來自我保健和預(yù)防疾病的方法，這樣也就等于有了個隨身攜帶的“保健醫(yī)生”，既方便又省時省錢。
    隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展，人們制成了金屬針，稱為微針，并用微針對經(jīng)脈進(jìn)行治療。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩部書，其中之一叫做《靈樞經(jīng)》，也稱為《針經(jīng)》，就是專門論述用微針治療經(jīng)絡(luò)的著作。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡(luò)作了系統(tǒng)的總結(jié)，在經(jīng)脈之外，增加了絡(luò)脈、經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部和奇經(jīng)等新的概念，它們共同組成了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，成為古人心目中人體最重要的生理結(jié)構(gòu)。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》還闡述了經(jīng)絡(luò)的功能，即運(yùn)行氣血、平衡陰陽、濡養(yǎng)筋骨、滑利關(guān)節(jié)、聯(lián)絡(luò)臟腑和表里上下以及傳遞病邪等。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)及其功能的認(rèn)識，主要來自于長期的臨床觀察，也包含一些推理分析的結(jié)果和取類比象的描述。
    由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的概念體系是二千多年前的，給現(xiàn)代人理解它的思想內(nèi)涵帶來了極大的困難。因此，從文獻(xiàn)和實(shí)驗(yàn)等多個方面揭示古典經(jīng)絡(luò)概念的內(nèi)涵，是中醫(yī)研究者的任務(wù)。
    中醫(yī)把經(jīng)絡(luò)的生理功能稱為“經(jīng)氣”。其生理功能主要表現(xiàn)在溝通表理上下，聯(lián)系臟腑器官；通行氣血。濡養(yǎng)臟腑組織；
    1、溝通表理上下，聯(lián)系臟腑器官：人體由五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組成，它們各有其獨(dú)特的生理功能。只有通過經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系作用。這些功能才能達(dá)到相互配合、相互協(xié)調(diào)，從而使人體形成一個有機(jī)的整體。
    2、通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織：氣血是人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，必須通過經(jīng)絡(luò)才能輸布周身，以溫養(yǎng)濡潤各臟腑、組織和器官，維持機(jī)體的正常生理功能。
    3、感應(yīng)傳導(dǎo)：經(jīng)絡(luò)有感應(yīng)刺激、傳導(dǎo)信息的作用。當(dāng)人體的某一部位受到刺激時，這個刺激就可沿著經(jīng)脈傳入人體內(nèi)有關(guān)臟腑。使其發(fā)生相應(yīng)的生理或病理變化。而這些變化，又可通過經(jīng)絡(luò)反應(yīng)于體表。針刺中的“得氣”就是經(jīng)絡(luò)感應(yīng)、傳導(dǎo)功能的具體體現(xiàn)。
    4、調(diào)節(jié)臟腑器官的機(jī)能活動：經(jīng)絡(luò)能調(diào)節(jié)人體的機(jī)能活動，使之保持協(xié)調(diào)、平衡。當(dāng)人體的某一臟器功能異常時。可運(yùn)用針刺等治療方法來進(jìn)一步激發(fā)經(jīng)絡(luò)的調(diào)節(jié)功能，從而使功能異常的臟器恢復(fù)正常。
    經(jīng)絡(luò)學(xué)說在臨床上可以應(yīng)用于解釋病理變化、協(xié)助疾病診斷，以及指導(dǎo)臨床治療三個方面。
    1、解釋病理變化
    經(jīng)絡(luò)與疾病的發(fā)生、傳變有密切的關(guān)系。某一經(jīng)絡(luò)功能異常，就易遭受外邪的侵襲。既病之后。外邪又可沿著經(jīng)絡(luò)進(jìn)一步內(nèi)傳臟腑。經(jīng)絡(luò)不僅是外邪由表入里的傳變途徑，而且也是內(nèi)臟之間、內(nèi)臟與體表組織間病變相互影響的途徑。
    2、協(xié)助疾病診斷
    由于經(jīng)絡(luò)有一定的循行部位和臟腑絡(luò)屬，可以反映所屬臟腑的病證。因而在臨床上，就可以根據(jù)疾病所出現(xiàn)的癥狀，結(jié)合經(jīng)絡(luò)循行的部位及所聯(lián)系的臟腑，作為臨床診斷的依據(jù)。如脅痛，多病在肝膽，脅部是肝經(jīng)和膽經(jīng)的循行之處。
    人們根據(jù)經(jīng)絡(luò)循行通路。或經(jīng)氣聚集的某些穴位上出現(xiàn)的疼痛、結(jié)節(jié)、條索狀等反應(yīng)物，以及皮膚的形態(tài)、溫度、電阻改變等來診斷和治療疾病。如肺臟有病，中府穴可有壓痛。
    3、指導(dǎo)臨床治療
    經(jīng)絡(luò)學(xué)說早已被廣泛用于指導(dǎo)臨床各科的治療，特別是針灸、按摩和中藥處方。
    如針灸中的“循經(jīng)取穴法”，就是經(jīng)絡(luò)學(xué)說的具體應(yīng)用。如胃病，常循經(jīng)遠(yuǎn)取足三里穴；脅痛則取太沖等穴。中藥治療亦是通過經(jīng)絡(luò)這一渠道，使藥達(dá)病所，以發(fā)揮其治療作用。
    如麻黃入肺、膀胱經(jīng)，故能發(fā)汗、平喘和利尿。
    金元四大家中的張潔古、李杲還根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，創(chuàng)立了“引經(jīng)報使藥”理論。如治頭痛，屬太陽經(jīng)的用羌活；屬少陽經(jīng)的用柴胡。
    半個多世紀(jì)以來，國內(nèi)外學(xué)者對經(jīng)絡(luò)問題進(jìn)行了不懈地探索，首先遇到的問題，就是古人所說的經(jīng)絡(luò)是否真實(shí)存在。
    當(dāng)時，有人認(rèn)為古人所說的經(jīng)絡(luò)就是現(xiàn)代解剖學(xué)中的血管，并不存在一套**的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。另一方面，國外有人聲稱發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)的實(shí)體，結(jié)果被我國學(xué)者證明是一種假象。
    二十世紀(jì)五十年代，人們在針刺中發(fā)現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象：有些人接受針刺治療時，會產(chǎn)生一種沿經(jīng)脈路線移動的感覺。
    后來正式命名這一現(xiàn)象為循經(jīng)感傳現(xiàn)象，能產(chǎn)生這一現(xiàn)象的人稱為“經(jīng)絡(luò)敏感人”，但這類人只占人群中的很小一部分。
    循經(jīng)感傳現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，扭轉(zhuǎn)了人們認(rèn)為經(jīng)絡(luò)就是血管的觀點(diǎn)，因?yàn)檠茱@然無法形成這種感覺循經(jīng)移動的現(xiàn)象。
    另外，人們還發(fā)現(xiàn)循經(jīng)脈路線的皮膚電阻較低，這些現(xiàn)象為驗(yàn)證經(jīng)絡(luò)的客觀存在奠定了一定的基礎(chǔ)。
    到了七十年代，人們對循經(jīng)感傳現(xiàn)象進(jìn)行了更為深入的研究，發(fā)現(xiàn)了循經(jīng)感傳的一些奇異特性：
    ，為每秒厘米量級。
    。
    ，可趨向病灶。
    、輕度水腫并可測出肌電發(fā)放。
    這些現(xiàn)象使人們對經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識走向復(fù)雜化，因?yàn)閱渭兊纳窠?jīng)傳遞或血液流動均無法解釋上述特點(diǎn)。
    不過，由于循經(jīng)感傳的這些特性主要依賴病人的主觀感覺和描述，其真實(shí)性要打一定折扣，故而同期進(jìn)行的一些可見經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象和經(jīng)絡(luò)客觀檢測的研究顯得十分重要。
    其中包括刺激穴位時循經(jīng)出現(xiàn)的皮膚過敏、色素帶，沿經(jīng)檢測到微小聲波（循經(jīng)聲發(fā)射）、隱性循經(jīng)感傳（一種90%以上人都存在的經(jīng)絡(luò)敏感現(xiàn)象），以及其他一些循經(jīng)物理特性。
    八十年代中期，經(jīng)絡(luò)的研究受到了國家的高度重視，誕生了我國第一個國家級經(jīng)絡(luò)課題，即“七五”國家攻關(guān)課題——“十四經(jīng)循經(jīng)路線的客觀檢測”。
    這時，科學(xué)家們已不滿足于通過主觀感知等簡單的手段說明經(jīng)絡(luò)的存在，而是試圖通過更科學(xué)的手段證明經(jīng)脈路線的客觀存在。
    這期間的最重要發(fā)現(xiàn)莫過于用γ照相機(jī)拍攝到同位素循經(jīng)脈路線運(yùn)動的軌跡，使用生物物理學(xué)手段對經(jīng)絡(luò)進(jìn)行研究成為經(jīng)絡(luò)研究的一大特點(diǎn)，研究者先后發(fā)現(xiàn)經(jīng)脈路線上具有低電阻、高聲振動和較好的聲光熱傳導(dǎo)以及同位素遷移等物理學(xué)特性。
    這些工作被總結(jié)在一部重要經(jīng)絡(luò)研究著作——《針灸經(jīng)絡(luò)生物物理》之中，它是客觀證實(shí)經(jīng)絡(luò)存在的一個里程碑。
    正是因?yàn)檫@些研究，經(jīng)絡(luò)學(xué)在世界醫(yī)學(xué)史上面的地位才被確定，不過，也僅僅只是被確定了定位，想要真正的讓經(jīng)絡(luò)學(xué)在全世界發(fā)揚(yáng)光大開來，還需要很長的時間。
    武功很是神奇，一個武者在修煉的時候，身體里面的那些經(jīng)絡(luò)就是他真氣的運(yùn)行途經(jīng)，所以，對于自己身體里面的真氣的運(yùn)行路徑，武者心里面最好是了解清楚的好。
    了解清楚了自己身體里面的經(jīng)絡(luò)分布，武者不僅可以在他搬運(yùn)真氣的時候，做到事半功倍，同事還減少了武者在練武的時候走火入魔的幾率。
    一旦武者在練武的時候，真氣岔道了，因?yàn)槲湔吆苁乔宄约荷眢w里面的經(jīng)絡(luò)分布，所以，這個武者很開就可以把真氣引導(dǎo)回正確的運(yùn)行途經(jīng)上面來，這樣的話武者不就避免了走火入魔的危險了嘛！(未完待續(xù)請搜索飄天文學(xué)，小說更好更新更快!
    ps：注：謝謝謝謝謝志修、金桂冠非禮兩位大大的打賞支持，謝謝！