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    長頸龍無比的掙扎，好不容易在水中固定身形，此時更加恐慌的著陳楓。
    此時它想要逃走，但是面對如此恐怖的存在，他連逃走的油漆都是沒有了！
    而陳楓，卻是有些郁悶了，心中好氣又好笑！
    他這樣做，無非是要這長頸龍懼怕他，并且速速的逃走，他并不想動不動久殺生。正所謂掃地恐裳螻蟻命，他有著成為修靈者的統(tǒng)治者，所以這一草一木，小小的一條生命，在他來，都是他未來自己世界不可缺少的，是需要珍惜的！
    這話扯遠(yuǎn)了……
    可是，沒有想到的是，這長頸龍竟然在如此的法力之下，竟然是嚇呆了，連逃跑的似乎都是忘記了一般是的！
    既然這樣，就只有他親自出手，將這已經(jīng)呆滯的長頸龍送走了！突然身軀跨步，手臂擺動，周身魔氣纏繞，力量澎湃，周邊的水浪也是陣陣激蕩起來，不少轟鳴的聲音響起。
    此時，他施展的自然是《魔道訣》了，一聲怒吼之后，大手拍動，一拳揮動出去，這揮動的一拳，突然變成一個巨大的手掌。
    瞬時間，一個巨大的黑色氣形手掌，竟然在席卷滾滾的浪濤之中打了出去。推動海浪，頓時千米之高的浪濤席卷。頓時之間，就是讓這長頸龍翻滾了千丈之遠(yuǎn)的距離！
    一掌收回，周身的黑色之氣，也是逐漸，一點點的散去了！
    可是，就在這時候，此時，千米之高的水浪，竟然突然攔腰折斷，巨大的獸鳴之音響起。海浪爆炸，水霧不斷的擴(kuò)散過來。
    這獸鳴的驚叫之聲，震耳欲聾，所有人都是震驚，當(dāng)然陳楓除外了！
    這獸鳴的聲音，是長頸龍的鳴叫，但是所有人都是知道，這并不是之前那一只長頸龍的名叫。之前那一只，聲音絕對沒有這么強大的力量！
    果不其然，在霧氣，之中，竟然從書面破出了一只比之前大出了五六的長頸龍，并且這長頸龍的顏色，也是色彩斑斕的，無數(shù)的彩色斑點！
    此時，衣裳和昊剛同時異口同聲的說道“七彩蛇頸龍。”
    這長頸龍長長的頸部，的確是長得猶如一只蟒蛇一般，但是與巨大的身軀相比，這卻是變得那么的渺小了！
    七彩蛇頸龍聲聲怒吼，頓時眾人感覺耳膜發(fā)麻，似乎要破裂了一般。不過陳楓列外，此時一臉依然是微微一笑。
    終于算是出來了一個像樣的家伙了！
    這“七彩蛇頸龍”的實力不弱，并且境界也是半仙境界了，并且還不是一般半仙境界可以比擬的，這實力不弱。
    系統(tǒng)，已經(jīng)對著“七彩蛇頸龍”進(jìn)行了全方面的檢測了！他對于這蛇頸龍的屬性，基本上也是完全的清楚了，什么弱點，包括什么能力最強，都是很清楚。
    雖然，這“七彩蛇頸龍”比一般的半仙強者強太多了，但是，更具數(shù)據(jù)的對比，陳楓相信，要對付它絕對是非常容易的！
    不過陳楓想要挑戰(zhàn)自己的極限，能不能一招秒殺這水中強大的靈獸。
    要知道，這“七彩蛇頸龍”既然已經(jīng)是半仙級別了！那么它就是可以幻化人形的了！當(dāng)然，不是幻化一般人形的那種了，而是完全的人類幻化！
    何新曾認(rèn)為“龍的真相和實體是云”，“龍就是云神的生命格”；“最初的龍形不過是抽象的旋卷狀的云紋。而后來逐漸趨于具體化、生物化，并且展開而接近于現(xiàn)實生物界中兩棲類和爬行類動物的形象?！敝齑箜樦赋觯盎孟臊堖@一動物神的契機或起點，可能不是因為古人到了與龍相類似的動物，而是到天空中閃電的現(xiàn)象引起的。因為，如果把閃電作為基礎(chǔ)來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細(xì)長的、有四個腳的動物?！壁w天吏認(rèn)為雷電龍“三位一體”，龍就是雷電的形象。胡昌健說，“龍的原型來自春天的自然景觀--蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現(xiàn)的雨后彩虹，等等……其中虹是龍的最直接的原型，因為虹有美麗、具體的可視形象。”尹榮方的法別致一些，他認(rèn)為，“中國人傳說中的龍，原是樹神的化身。中國人對龍的崇拜，是樹神崇拜的曲折反映，龍是樹神，是植物之神。龍的原型是四季常青的松、柏（主要是松）一類喬木?！薄八?、龍不僅在外部形象上驚人地相似，而且龍的其他屬性，與松也同樣驚人地相似?！饼堯v(黃仲金書刻)
    葉玉森、徐知白及美國學(xué)者海斯等主張龍的觀念應(yīng)是遠(yuǎn)古先民對于巨大的爬行動物恐龍的記憶，或主張先民因?qū)铸埖目謶侄a(chǎn)生龍崇拜，王大有說，“龍，被古人公認(rèn)為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有作為古生物的恐龍，滅絕于距今七千萬年左右的中生代，最早的猿人生活于三百萬年以前的更新世，中間相差了六千多萬年，因此，猿人是不可能到恐龍的，也就更談不上對恐龍的記憶和恐懼，顯然，龍為恐龍遺記說，是站不往腳的。對龍為圖騰合并說也有比較大的爭議，否定的觀點認(rèn)為，“迄今為止，考古學(xué)，歷史學(xué)均無可信資料證明在中國歷史上曾有過一個強大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬，狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說法更是完全出于臆想?！保▌⒅拘?、楊靜榮）學(xué)者們還指出，將中國古文物上出現(xiàn)的動物造型或紋飾視作圖騰的表現(xiàn)形式，也是非常錯誤的。因為考古學(xué)中的某一類型文化與社會學(xué)中某一氏族部落是兩個完全不同的概念，還有的學(xué)者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如：幾乎所有圖騰都是自然界中存在的具體的生物或無生物，而龍是自然界中不存在的“神物”；圖騰是氏族群體成員崇敬的對象，是不得損害、毀傷或殺害的，而在中國的古代典籍和神話傳說中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍的載述。