但在這個(gè)世界，天人合一卻是指的是人能吸收天地靈氣的力量為已用，掌握天地靈氣，可以從天地當(dāng)中抽取靈氣合成真氣，從而達(dá)到無(wú)有窮盡的不竭地步，宗師和大宗師與天地合而為一，以自己的精神帶動(dòng)天地，借助天地的力量來(lái)進(jìn)攻敵人。
所以大宗師才深不可測(cè)，他們的力量是難以想象的，和他們敵對(duì)的人在面對(duì)大宗師的時(shí)候，就好像面對(duì)整個(gè)天地一般，他們自然覺(jué)得大宗師不可匹敵。只有精神修為高的武者才能抵擋這樣的壓力。
和覺(jué)遠(yuǎn)深入交談之后，他才發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界靈氣太高，練精，練氣都太容易了，正在的高手都是修煉心的境界，心境高了修煉起來(lái)就快，像雙龍入門(mén)就先天，領(lǐng)悟了什么井中月，沒(méi)多久就成為宗師，在大結(jié)局的時(shí)候更是成為大宗師高手，總共不到十年，真是要羞死像歐陽(yáng)希夷這種八十多歲還只停留在先天境界的宿老。
自己想要提升實(shí)力，需要做的是凝練自己的心和神，提升自己的心境，好像石之軒也是這樣講的。
但這對(duì)方德來(lái)說(shuō)困難了，他都不知道心境修煉容易不容易，這種心境他聽(tīng)多了，什么人劍合一，手中有劍，心中無(wú)劍，又或者手中無(wú)劍，心中有劍，還有以天地為劍是天劍境界，方德都可以說(shuō)說(shuō)出一二，但知道這些境界，不代表方德就可以修煉到這些境界，不然方德還知道圣人境界，難道他還可以成為圣人！而且大道理21世紀(jì)大家都說(shuō)遍了，像什么勿以惡小而為之，大家都知道，但有多少人可以做到，知行合一最是難，所以境界提升也是最難的。
好早上個(gè)世界方德交際廣泛，境界難以提升，但精神力提升的方法就多了，方德在自己的空間當(dāng)中翻了翻，還真翻出來(lái)自己以前購(gòu)買(mǎi)凝練元神的觀想法，這還是修真世界的秘籍，比起這個(gè)世界高級(jí)多了。
方德當(dāng)初觀想的就是自己，想要修成金身羅漢，只是后來(lái)事情多，加上環(huán)境安逸，就放下了這修煉，現(xiàn)在方德覺(jué)得自己實(shí)力不足，只能又重新?lián)炱饋?lái)了。
修煉觀想法之后，方德興奮的發(fā)現(xiàn)，提升精神力之后，不但可以真加自己的真氣，而且還可以提升自己《金剛不壞體神功》的修為，本來(lái)到了圓滿(mǎn)的程度，但現(xiàn)在又有了提升，這讓方德想到了神話(huà)世界當(dāng)中佛祖的丈六金身，當(dāng)然他知道自己這《金剛不壞體神功》和佛祖丈六金身差距比十萬(wàn)八千里都要遠(yuǎn)，但理想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了？只要這樣一步步的走下去，誰(shuí)知道不能成功！
所以方德開(kāi)戰(zhàn)在原本的《金剛不壞體神功》上面開(kāi)創(chuàng)出凝罡境界一條新的道路，罡氣護(hù)體肯定比真氣護(hù)體強(qiáng)。
這點(diǎn)現(xiàn)代人比武俠世界的土著要好的多，他們把一直武功修煉到極致之后，難以開(kāi)拓出新的道路，腦洞不夠大，設(shè)計(jì)不出新的道路。
但方德一個(gè)現(xiàn)代人，看了十幾萬(wàn)本小說(shuō)，各種奇葩腦洞都有，可以說(shuō)有三千大設(shè)定，走出一條新路對(duì)方德來(lái)說(shuō)太簡(jiǎn)單了。
現(xiàn)在《金剛不壞體神功》不是真氣護(hù)體，真氣繼續(xù)凝練不就是罡氣護(hù)體，罡氣繼續(xù)凝練不就是炁氣，這樣新的道路不就出現(xiàn)了。
就這樣方德完全忘記山下的世界，一心待在福興寺當(dāng)中提升自己的實(shí)力，完善自己的新版《金剛不壞體神功》。
覺(jué)遠(yuǎn)在這里待了幾天就離開(kāi)了，不過(guò)他走之前方德把《金剛不壞體神功》交給他，希望他帶回少林寺。
這算是自己給這個(gè)少林寺的補(bǔ)償了，覺(jué)遠(yuǎn)看了覺(jué)得方德這武功比自己的《金鐘罩》厲害多了，于是就把他會(huì)的幾門(mén)少林寺武功交給方德，正好方德可以看看這個(gè)世界的武功和《笑傲江湖》世界的區(qū)別。
而江湖上卻開(kāi)始亂套了，本來(lái)慈航靜齋的人還想找方德聯(lián)絡(luò)感情，但這時(shí)候嫁給石之軒的碧秀心卻離奇死了，加上已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)方德大宗師的實(shí)力靠的是一身黑甲，于是慈航靜齋沒(méi)有來(lái)找方德了，而且開(kāi)始找石之軒的麻煩。
慈航靜齋的人都說(shuō)是石之軒利用《不死印法》殺死了碧秀心，一時(shí)間石之軒在江湖上的名望變得更加差了。
當(dāng)年石之軒心高氣傲，同時(shí)兼修補(bǔ)天閣與花間派完全是兩種不同的路子的武功。而這個(gè)世界高深的武功都會(huì)影響的人的心性，果然兩種功法讓石之軒有走火入魔的危險(xiǎn)，石之軒的心理開(kāi)始出現(xiàn)的問(wèn)題。
而這些心理問(wèn)題并非如何玄之又玄，其實(shí)是由這兩個(gè)不同流派的不同生活方式所引起的?；ㄩg派講究生氣盎然，從日后候希白的縱酒狎妓的瀟灑生活中略可窺見(jiàn)花間派生活方式之一斑。
然則補(bǔ)天閣所研究的卻是各種各樣的殺技，一個(gè)真正的殺手，必然要冷漠，要無(wú)情，要離群索居。候希白曾說(shuō)石之軒將這兩派的功夫比喻成兩個(gè)相反的車(chē)輪，這“如車(chē)輪“頗具象征意義。在各種心理學(xué)流派中，常以一個(gè)完整的圓來(lái)表現(xiàn)個(gè)體人格的心理軌跡，而一個(gè)人心中存有兩個(gè)性質(zhì)相同而位置相反的“車(chē)輪“，其實(shí)可視為石之軒身中具有兩個(gè)各自圓成的而且截然相反的人格的象征。在一個(gè)人如何出入于這兩種截然不同的生活方式這個(gè)問(wèn)題上，石之軒無(wú)法應(yīng)對(duì)，由此而患上了嚴(yán)重的人格分裂癥。
好在石之軒天縱奇才，居然想到了用佛門(mén)的思想來(lái)化解，他想辦法拜入佛門(mén)，吸收了四大圣僧的思想，融合佛家思想，吸收花間派，補(bǔ)天閣武功，終于創(chuàng)造出《不死印法》這門(mén)絕世武學(xué)。
這門(mén)武功一經(jīng)出世便威震天下，當(dāng)年四大圣僧知道偷學(xué)佛門(mén)武功三次聯(lián)手想要抓住石之軒，但卻全部失敗，后面寧道奇這位大宗師與石之軒的兩度交手卻難占上風(fēng)之后，佛門(mén)知道只有要石之軒時(shí)間，他必定會(huì)成為武學(xué)大宗師，一統(tǒng)魔教兩宗六派，到時(shí)候魔教更加難以壓制了。