解碑，不是破解天書碑上的謎題，因為碑上那些復雜的線條或者圖案，并不是問題，而是一些信息。解碑，就是要理解天書碑上的那些信息。那么，既然天書碑不是題目，那么很自然也不可能有什么標準答案。
    就像星照百川一般，同樣的星光落在不同的河流上，會有各自不同的美麗——天書碑的碑文不變，如何理解是觀碑者自己的事情，根據觀碑者的學識素養、修行境界乃至人生閱歷，相同的碑文理所當然會得到不同的理解。那么哪種理解才是正確的？還是先前那句話，沒有標準答案，天書碑不會說話，只會用最簡單也是最神奇的方法做出辨別。
    天書碑落在這片大陸多少年，人類便嘗試著解碑了多少年，已經發展出無數種解碑的方法或者說流派，現在還經常被用到或者說被提及的流派都還有數十種之多，其中有三種解碑的方法最被推崇，可以說是主流。
    對天書碑的解讀擁有最高權威的國教離宮派，解碑的方法偏重于固守其形，認為應該按圖而行真元。南方教派即是圣女峰一系，解碑方法則偏重妙取其意，認為天書碑的碑文不應該刻板地理解，而應該用神識與其一道參悟。第三種主流解碑方法，表面上是兼顧了國教南北兩派的特點，實際上卻無比堅定地認為天書碑上的那些碑文，明顯都應該是劍意劍勢以及劍招，這一派被稱為術派。
    如何理解天書碑是非常重要的事情，國教當年之所以分裂成南北兩系，便與此有關，直至今日，南方圣女峰一派的修道者，依然對離宮把持著天書碑的權利耿耿于懷。按照解碑方法的偏重不同，不同的修道者自然從天書碑上悟到的東西不同，奇妙的是，無論是離宮的解碑方法還是圣女峰一派的解碑方法，在某種意義上來說都是行得通的，修道者入得天書陵來，必然有所得，而有所得的修道者，反過來愈發堅定自己所用的解碑方法才是絕對正確的方法，別的流派只是投機取巧，即便一時能夠解碑成功，終究會離大道越來越遠。
    唐三十六身為周人，理所當然認為離宮的解碑方法才是正統。關飛白是離山劍宗弟子，當然會認為只有神識解碑才是唯一的正道，聽著唐三十六那句話的口氣，哪里還忍得住，隔著門便嘲諷起來，唐三十六那性情，即便你不來撩拔我，我也要問候一番你家親人，更何況被人如此嘲諷，臉色驟變，拍案而起，便是一連串臟話出唇而去，一時間，草屋里變得好生熱鬧，對戰不休。
    過了會兒時間，唐三十六和關飛白終于累了，屋里變得安靜了些，然后以門為線，里屋外屋出現其為相似的兩個場面——外面關飛白、梁半湖和七間望向師兄茍寒食，里面唐三十六和折袖則是盯著陳長生沉默不語。
    從青藤宴到大朝試，國教學院和離山劍宗一直敵對，無論是陳長生與徐有容的婚約，還是連續數場比試，雙方之間的恩怨數不勝數，折袖雖然是后來者，但他在大朝試對戰里為了給陳長生開路，痛下狠手連續擊敗七間和關飛白，在離山劍宗看來亦是相當可恨。在茍寒食和陳長生的控制下，這種對立情緒并沒有失控，昨夜雙方更是在同一個屋檐下睡了一覺，但這不代表恩怨已了，此時關飛白和唐三十六的論戰或者說罵架發展到此時，已經難以為繼，自然需要有人站出來一決勝負。
    被寄予重望的，當然還是通讀道藏的茍寒食與陳長生。
    一陣夜風拂來，木門吱呀一聲緩緩開啟，離山劍宗四子與國教學院三人互相看著彼此，一片死寂。
    茍寒食忽然看著陳長生問道：“你覺得哪種解碑方法更可行？”
    他沒有問哪種是對的，因為此事難言對錯。
    陳長生想了想，沒有馬上做出回答。
    道藏里對很多種解碑流派都有闡述，至于這三種主流的解碑方法更是記述的非常翔盡，他既然通讀道藏，自然對這些解碑方法稔熟于心，只是不知道為什么，他今日解讀那座照晴碑時，竟是刻意沒有用這三種方法，而是走了一條有些怪異、必然艱難的新路。
    “我認為……這三種方法都不見得是正確的。”
    陳長生給出一個所有人都沒有想到的答案，而且他用了正確兩個字，說明他認為此事有對錯。
    聽到他的話后，草屋里的人們很是吃驚，包括唐三十六。
    茍寒食微微皺眉，說道：“難道你持天書不可解觀？”
    大陸上流傳著很多種解碑的方法，也有很多人甚至包括國教里的一些教士都認為天書不可解，所有試圖解讀天書碑文的行為都是荒謬可笑的，即便是身具大智慧之人，也只能理解那些碑文想要給人類看到的某些信息，根本不可能看到天道真義的全貌。
    “不，我只是認為現在世間常見的這些解碑流派，都已經偏離了天書碑的原本意思。”
    陳長生用平實的語氣說道：“無論守其形還是取其意或是仿其術，對天書碑文的解讀，目的都是用在修道上，但事實上，最早看到天書碑的那些人類，或者說第一個讀懂天書碑的那個人，并不會修行……所以我認為這三種解碑方法都不正確。”
    草屋里變得更加安靜，因為眾人忽然發現陳長生的這種說法很有道理。茍寒食卻搖了搖頭，說道：“不會修行，自然解不出來修行方面的妙義，但我們會修行……就像一個不會識字的孩子，永遠無法讀出人類詩詞歌賦里的美，但我們卻能。按照你的說法，難道我們要把自己學會的知識盡數忘卻，變成懵懂無知的孩童，才能明白到天書碑的本義？”
    唐三十六有些不確信說道：“懷赤子心，天真爛漫，如此才能近大道，道典上一直是這般說的……說不定真是這么回事？”
    “棄圣絕智，不是讓我們真的變成傻瓜。”七間清聲應道。
    茍寒食舉手示意先不討論這個問題，看著陳長生問道：“那你今日解碑用的什么方法。”
    陳長生沒有任何隱瞞，把自己觀朝霞之前的石碑偶有所感的事情說了出來，同時也說了自己在庭院里觀察到的那些景物變化，說道：“碑文若是不可變的參悟對象，為何大家解讀出來的信息完全不同？所以我認為碑文的意思，就應該在變化之中。”
    茍寒食回想了片刻，說道：“七百年前，汝陽郡王陳子瞻入天書陵觀碑，曾作文以記其事，似乎便是你這種看法？”
    “是的。”陳長生說道：“汝陽郡王最后用一年時間參透了十七座石碑，在皇室當中，可以排進前十。”
    茍寒食說道：“我認為此法依然不可行。”
    陳長生認真問道：“為何？”
    茍寒食說道：“因為前陵天書碑的碑文本就極繁，清風繁星烈日晦雪，光影變化更是難以計數，根本不可能進行整體觀察，一個人的觀察畫面樣本數量太少，即便不理這些，你要找到其間的變化，總要挑選一個對象，你怎么挑？”
    陳長生沉默片刻后說道：“憑感覺。”
    茍寒食不再說什么。
    草屋里再次變得安靜起來。
    天書不可解，天書也可隨意解，如果只是聽上去，今夜眾人說的解碑方法都有道理。
    不同的修道者用不同的解碑法，這種事情進行交流，沒有任何意義。
    七間猶豫了會兒，問道：：“你怎么會想到這種方法？……太離經叛道了。”
    陳長生笑了笑，說道：“世間萬種解碑法，我只問一句，好用嗎。”
    “有道理，就像你先前做的臘肉，管是糖漬還是蔥炒或蒜苗炒，只需要問一句，好吃嗎。”
    茍寒食微笑說道，然后笑意漸斂，看著他正色說道：“但我建議你不要告訴別人這一點。”
    陳長生聞言一怔，然后才醒過神來。
    如果他還是那個從西寧鎮來京都的鄉下少年道士，那么不管他用什么方法解碑，都沒有人懶得理會，但他現在的身份已經發生了很大變化，從某種意義上來說，他是被離宮選中的人，他的很多行為在世人看來，或者都代表著國教的意志。
    一直沒有說話的折袖忽然開口，看著離山劍宗四人面無表情說道：“那要看你們是什么想法。”
    茍寒食笑了笑，沒有說什么，雖然他性情溫和，但自有他的驕傲。
    眾人不再討論這件事情，開始洗漱準備睡覺。
    陳長生收拾筆記的時候，忽然心頭一動，走到外屋，把筆記遞給茍寒食，說道：“你幫我看看，這是我憑感覺挑的一瞬畫面。”
    茍寒食有些意外，先前的辯論是一回事，把自己理解出來的碑文給別人看又是另一回事。他想了想，從懷里取出一本小冊子，遞了過去，說道：“為進天書陵觀碑，我這些年做了些準備，這小冊子上面是我摘錄的一些筆記。”
    陳長生笑了笑，茍寒食也笑了笑，兩個人的視線相對，忽然間安靜下來，臉上的笑容漸漸消失，取而代之的是震驚的神情。
    在屋外洗漱完畢的少年們，回到屋中，看到的便是這樣一幕畫面。
    “應該在屋子里。”茍寒食說道。
    陳長生說道：“不在被褥里，我白天拆的時候沒看到什么筆記，紙片都沒發現一張。”
    唐三十六揉搓著濕漉漉的頭發，不解問道：“在說什么呢？”
    “荀梅的筆記。”陳長生和茍寒食異口同聲說道。
    然后他們同時轉身，在屋子里翻找起來。
    ……
    ……
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