洪武三十二年十二月初七，順天教化府。
    鑼聲響亮，馬蹄得得。隨著肅靜回避的聲音四下響起，大宋天朝的天南宣諭使東莞郡王趙椅的車馬隊伍，浩浩蕩蕩的在天南帝王的首都穿城而過。皮膚黝黑，顴骨突出，身材瘦削的天南民人們擠擠挨挨擁在大路兩邊，伸長了脖子張望，似乎想要一睹這位大宋椅子王和親往大占口碼頭迎接的南帝趙諶的風采。
    南帝趙諶和椅子王趙椅兩人相錯半個馬身，在大群天理騎士的簇擁之下，威風凜凜的穿過大占口商鎮，進入號曰天南第一城的順天教化府的城堡。
    趙諶極目四望，發現這座順天教化府果然名副其實，城堡之內，隨處可見書院、天理堂和大祠堂，這些和儒家南宗有關的建筑，無一不是高大氣派，處處彰顯著天理的至高、至大和至圣！
    街道兩邊的儒者也明顯比大占口商鎮要多，甚至比大宋南北二京街道上的儒者都要多！全都是身著布衣，頭戴角巾，腰懸長劍，一副趾高氣昂的模樣。當趙諶、趙椅等人的隊伍走近時，他們才會行禮揖拜，口中還高呼“南帝出、天理興！”
    整個順天教化府城堡，到處都彌漫著儒家宗教的氣氛。
    這天南儒宗一開始就走了教派路線，而不是學派路線。當然了，天南儒宗的教派路線并不是簡單的跳大神，也不是和道教一樣，去煉丹修仙，還構建出一個天庭神仙的體系，而是在理學的世界觀（天理創造萬物，萬物皆有天理）的基礎上，發展出了自己的“天啟”理論，也就是“南帝出、天理興”的那一回。
    雖然這次“天啟”辦得有點簡陋，天理也沒派出長翅膀的天使，也沒降下什么經書。但是對天南儒宗來說，這次“天啟”事件只要能證明天理的存在就足夠了，剩下的可以自己編，不，是去發現！
    也就是說，“天理”是有的，“天理”是有意識的，“天理”是支持南帝和儒學的有這些就夠了！
    有了這三條，天南儒宗就可以和天南地區的天方教、婆羅門教和佛教扳手腕了。
    因為天方教、婆羅門教和佛教的學者不可能借助“神”去反對“圣人”，而且也不可能證明“天理天啟”的偽——誰能證明天理不存在？誰又能證明天理無意識？至于天理是否支持南帝和儒學，那得用“神意裁決”來證偽，也是發動戰爭！
    而信仰天理的軍隊，在過去的十幾年間戰無不勝，橫掃了天南和南洋，天南一帶的大國，除了本就是信仰儒學，現在更加相信的安南都護府之外，其余都挨了暴打，其中真臘和三佛齊的首都吳哥、末羅瑜，都先后被天南儒宗打破！而占婆國、渤尼國干脆淪為了天南儒宗的附庸。
    甚至在西洋（印度洋）方向上，天南儒宗的軍隊也一再擊敗原先的海上霸主朱羅王朝，還奪取了錫蘭島上的科倫坡港口（原本由天方教商人控制），并且將天理信仰傳到了錫蘭島上。
    當然了，天南儒宗這些年的擴張，也不僅僅是為了傳播天理信仰同時也是為了“收學費”和占地盤。教化嘛，當然得收費了，哪兒能讓人白辛苦？
    所以那些皈依天理或接受天理保護的國家或者城邦，都得每年向天南儒宗教學費！
    而占地盤則是為了安置天南國人武士和控制海上貿易的要沖，以便收取更多的過路費和商稅。
    而天南儒宗收取的學費、過路費和商稅中的至少半數，都匯集到了天南儒宗總部所在的順天教化府。其中的一部分，又變成了高大的城墻、寬闊的街道、氣派的建筑和豪華富麗的宮殿。
    趙諶、趙椅一行，在建設的相當漂亮的順天教化府城內又穿行了半個時辰，終于浩浩蕩蕩，鑼鼓喧天的來到了天南儒宗總部，同時也是南帝宮城所在的“天理宮”外。
    和趙楷那邊將儒家宗廷和大宋朝廷分成兩條路線的做法不同，一共只有幾十萬國人的趙諶，可沒有搞“政學分離”的條件。
    一開始的時候，他其實也想效法趙楷的做法，將天南儒宗和南帝朝廷分開。可是現實擺在那里，趙諶根本不可能同時擁有學派和朝廷兩套系統，開銷太大，需要的人手也太多——這可不僅僅是兩套中央班子就夠用了，儒宗、朝廷下面還有一堆機構和基層組織，攏共就這點國人，怎么可能都搞雙份？
    所以趙諶在南遷之后，就選用了政治上封建，學派上集權的路線。也就是學派下基層，而政權只到天南八府的府城。久而久之，南帝的政權就漸漸虛化，而學派所管理的事情就越來越多了。
    到了洪武二十年后，南帝朝廷干脆關了張，天南儒宗就成了輔弼南帝，號令天南和南洋地區的中央機構，也就是政學合一了。
    一大群布衣角巾，腰懸長劍，打扮的和畫像上的孔夫子差不多的“大儒”，都在天理宮外按照大小等級排列整齊，設立香案，恭恭敬敬的等候著。
    當趙諶、趙椅率領的大隊人馬抵達天理宮外的天理大街上時，樂手們就開始吹吹打打，還有幾聲號炮同時響起。同時還有這些天南大儒們異口同聲的高呼“南帝出、天理興，臣等恭迎南帝陛下，恭迎東莞郡王殿下！”
    趙諶、趙椅對望一眼，笑吟吟的同時下馬，略微謙讓了一下兒，然后就是椅子王在前，天理南帝在后，昂首闊步的向天理宮內走去。
    天理宮的門臉修得氣派，進去又是一座非常廣闊的廣場，廣場的東面是文廟，西面是武廟，都是供奉文武先賢的那些為天理事業而成仁取義的“今圣人”的牌位，也都供奉在其中。這文武二廟，就相當于天南儒宗的大祠堂。
    而廣場的北面，坐北朝南而建的，則是一座天理大殿！
    這可不是上朝的地方，而是講道理的地方，相當于天南儒宗的天理堂。
    在天南儒宗的傳播體系中，祠堂祭先人，理堂傳天理。兩者的功用不同，但卻是二合一的存在。
    天理堂“通天”，直通南帝，而大祠堂“接地”，扎根地方宗族。兩者合一，就讓天南儒宗有了極強的組織和動員能力。
    而天理堂的儒者，往往是大祠堂的主持。
    趙諶一邊陪著趙椅步入天理大殿，一邊笑吟吟地介紹說“二十六叔父，這座大殿是去年才落成的，可供千人在其中聽道理每月的初一、十五，都會有上千人在此聽道，極為壯觀啊！”
    每月的初一、十五是天南儒宗的“聽道日”和“祭祀日”，凡是儒門信徒在這兩天，都得去天理堂聽道理，去大祠堂供先人雷打不動！
    而在一月之中其余的日子里，儒門信徒還要早晚兩柱香，用來敬天供祖。
    另外，凡是國人子女，一律要進入儒宗開辦的書院念書習武。這些書院和大祠堂、天理堂湊在一起，就是“天理三件套”，書院的院長一般也是天理堂、大祠堂的管理者。
    除了祭祖、講理、教化（教書）之外，天南儒宗的儒者們還負責濟貧、救災、主持婚喪嫁娶、裁決鄰里糾紛等等事宜。
    當然了，這些“服務”統統都是要收費的！
    包括國人在內，天理信徒們都要將收入的十分之一交給天理堂、大祠堂和書院，另外，儒者主持婚喪嫁娶、裁決鄰里糾紛時，還要另外收費。
    除了天南儒宗的“收費”之外，在天南儒宗治理下的國人、野人，還必須向各自的主公納稅或承擔兵役。而這部分稅收和兵役，則會一層層的向上繳納，最后會有一部分交到南帝趙諶手中。
    此外，南帝趙諶還能從天南八府的商市、西洋口收費和依附天南儒宗的各國各城邦那里獲得收入說他富得流油都不為過啊！
    趙諶打量著氣勢恢宏的天理大殿，也連連點頭“金陵皇宮的大殿也不過如此，順天皇城的大慶殿甚至還不如你的天理大殿呢！”
    趙諶捋著胡須笑道“二十六叔莫說笑了，小侄也是在金陵皇城中住過的，還是知道金陵皇城之恢弘的”說著話，他又輕聲一嘆，“小侄耗費巨資修建順天教化府和天理宮，其實也是為了稍解太上的思鄉之苦啊！”
    “太上”就是趙桓，是“太上皇”還是“太上王”也不知道，總之在順化這邊，大家都叫他“太上”。
    “太上的身體好些了嗎？”趙椅一臉關切地問。
    趙諶搖搖頭，道“不大好啊！太上年紀大了，身體又有病，恐怕不久于世，現在所求的只是落葉歸根，也不知道能不能得到大官家的恩準？”
    “落葉歸根？”趙椅一愣，“太上想要回南京應天府？”
    “非也，”趙諶搖搖頭，“太上是汴梁子離家數十年，現在就想回開封看看。二十六叔，家父的這個要求能辦到嗎？”
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