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唐朝武則天執(zhí)政時(shí)期，整個(gè)朝廷都是重佛抑道，甚至民間也是佛教盛行，道家可以說(shuō)是陷入了一個(gè)極其不堪的低谷。
那段歲月之中，不少道士術(shù)士都被迫丟了飯碗，只能靠著行醫(yī)看相尋求活路，在那時(shí)候，可以說(shuō)有不少道士都遇見了吃了上頓沒下頓的窘?jīng)r。
俗話說(shuō)得好，狗急跳墻，兔急咬人，人急了，那就得生智。
在長(zhǎng)壽元年九月（公元前692年），帝都洛陽(yáng)之中就出了一個(gè)生智的道士，只不過(guò)這道士是個(gè)邪道士，真名不可考究，道號(hào)墨清子，隸屬正一教。
若問達(dá)官權(quán)貴死后最怕什么，那么必然就是怕有人盜了自己的墓，把自己精心準(zhǔn)備的墓葬盡數(shù)竊之一空。
用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，墨清子就是一個(gè)有商業(yè)眼光的道士。
他不跟普通道士那般以相術(shù)醫(yī)術(shù)過(guò)日子。
在他看來(lái)，賺錢就得一次性賺大的，要不然就得過(guò)有了上頓沒下頓的日子。
墨清子曾經(jīng)思索過(guò)，想靠自己的本事賺大錢只有幾條路走，看相，治病，風(fēng)水，驅(qū)邪。
看相是不用說(shuō)了，很多達(dá)官權(quán)貴都已經(jīng)跟著武則天信佛了，讓他們信道家的相術(shù)？難，而且賺的錢也不多，說(shuō)錯(cuò)了一點(diǎn)還得被人收拾，劃不來(lái)。
治病就算了，道家五術(shù)雖然有治病一行，但他還真不是當(dāng)醫(yī)生的料，起碼就治病這本事而言，他比不過(guò)那些專業(yè)的老中醫(yī)。
驅(qū)邪就更別說(shuō)了，有了那群禿驢，自己還有立足的余地？
自己是驅(qū)，他們是渡，而且大部分人信仰的是佛教，無(wú)論怎么說(shuō)，大多人遇見邪祟了，第一時(shí)間找的就應(yīng)該是那群禿驢，而不是自己。
思來(lái)想去，墨清子還是選擇了看風(fēng)水賺錢這一行，只不過(guò)他看風(fēng)水跟別人看風(fēng)水不同。
不光看，他還會(huì)給你一條龍服務(wù)，上至做法幫你招財(cái)，下至布陣助你辟邪，總而言之就是一句話，請(qǐng)了他，保準(zhǔn)讓你過(guò)日子過(guò)得妥妥當(dāng)當(dāng)。
如果是請(qǐng)他去看陰宅，那就更牛了，墨清子可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的防盜標(biāo)兵，長(zhǎng)壽元年的唐墓里，不少防盜的陣法都是由他所創(chuàng)，
同行是冤家，這句話一點(diǎn)沒錯(cuò)。
自從墨清子過(guò)上了幾天好日子，不少術(shù)士道士就眼紅了起來(lái)。
老子們也會(huì)看風(fēng)水啊，憑什么就他過(guò)好日子？
就是這樣，風(fēng)水這行業(yè)可以說(shuō)是競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，到了最后，連墨清子也被逼急了。
我好不容易混了點(diǎn)飯吃，你們就這樣逼我？行！看誰(shuí)牛逼！
估計(jì)他當(dāng)時(shí)就是這么想的，也就因?yàn)槿绱耍呱狭艘粭l邪路。
只要是墓葬布陣，一般都是以道家陣法為主。
雖然道家陣法的防盜效果好，但要是真遇見了能人，特別是行里人，那么盜墓就顯得輕松加愉快了。
為了徹底斷絕盜墓賊的念想，也是為了做出百分百的防盜效果。
墨清子研究出了一種墓地防盜的邪術(shù)，名為金胄(zhou第四聲）裹尸術(shù)。
他只用過(guò)這術(shù)法一次，用完這次之后就被收到小道消息的武則天命人干掉了。
武則天給的理由很簡(jiǎn)單，這術(shù)法傷天害理，如果讓墨清子繼續(xù)活下去，指不定還得有多少無(wú)辜的人遭殃。
干掉墨清子其實(shí)并沒有錯(cuò)，但有一點(diǎn)無(wú)不讓人惋惜，這邪術(shù)不光他一個(gè)人會(huì)，他徒弟也會(huì)。
估計(jì)大家都想知道，這邪術(shù)到底有什么厲害的地方，難道真有防盜效果百分百的法術(shù)？
我可以明確的告訴大家，有。
墨清子研究出來(lái)的金胄裹尸術(shù)那是真的牛逼上天了......
領(lǐng)教這邪術(shù)的第一個(gè)人，不是別人，正是華夏五千年來(lái)當(dāng)數(shù)第一的盜墓賊，溫韜。
（韜tao第一聲）
溫韜，五代時(shí)梁國(guó)人。
唐末他曾任耀州節(jié)度使，在梁太祖建立梁國(guó)之后，溫韜二話不說(shuō)就把耀州獻(xiàn)給了梁太祖。
梁太祖大悅，把耀州更名為崇州，而溫韜則就繼續(xù)在崇州當(dāng)起了節(jié)度使。
據(jù)說(shuō)他出世之時(shí)，天現(xiàn)匪星，匪星直落昭陵所在的嵯峨山，不少人都傳言，有個(gè)要給唐皇陵帶來(lái)一場(chǎng)災(zāi)難的人物出世了。
不得不說(shuō)群眾的眼睛是雪亮的，溫韜確實(shí)是給唐朝皇陵帶來(lái)了災(zāi)難，而且是毀滅性的災(zāi)難。
溫韜在長(zhǎng)安當(dāng)了七年的行政長(zhǎng)官，就在這七年中，關(guān)中地區(qū)幾乎所有的皇陵都被他帶人給盜了個(gè)遍。
三國(guó)時(shí)期的董卓，曹操，這些盜墓頭子跟他比起來(lái)，簡(jiǎn)直就是良民。
說(shuō)句比較不客氣的話，董卓曹操在溫韜眼里算盤菜嗎？
用一個(gè)比較淺顯的比喻。
董卓曹操是小偷小摸的鬧騰，而溫韜直接就整了個(gè)搬家公司，見墓就搬。
連埋著李世民的昭陵都被他給盜了，可想而知這是一個(gè)多牛逼的人物。
想當(dāng)初，溫韜盜昭陵的場(chǎng)景可是駭人聽聞。
那時(shí)候很多人都跟著溫韜一起盜昭陵，用馬車馱，用牛車?yán)瑤浊苏藥捉粋€(gè)月才把昭陵的寶貝給搬干凈，那可是溫韜記入史書“最為光輝的一刻！”
俗語(yǔ)說(shuō)得好，人有失手馬有失蹄，這話可是亙古以來(lái)的至理。
溫韜也不例外。
當(dāng)初關(guān)中的墓地幾乎都被他給盜了，但有一個(gè)權(quán)貴的墓卻偏偏沒被他盜，而且并不是這墓地溫韜不知道，而是溫韜知道了也沒法盜。
這墓地的主人不是朝廷中人，只是個(gè)經(jīng)商的大戶。
但根據(jù)記載，這墓地的主人比不少高官都還要富有，屬于一個(gè)經(jīng)商起家的土財(cái)主，名為宋何。
剛聽見這墓地消息的時(shí)候溫韜可樂壞了。
關(guān)中地區(qū)的墓溫韜已經(jīng)差不多盜光了，剩下的不是一些窮墓就是一些空墓空冢，沒什么油水可榨。
隔了這么久沒盜墓，溫韜手都是癢的。
沒想到現(xiàn)在還有一個(gè)土財(cái)主的油墓能盜，差點(diǎn)沒把他樂死。
得知消息之后，溫韜二話不說(shuō)就帶著一行子人跑到了關(guān)中地區(qū)的某個(gè)荒山上，左右看了看山間布局，溫韜便確定下來(lái)了墓地的位置。
在這里可得提一下，溫韜能成功的盜這么多墓，原因只有一個(gè)，那就是他風(fēng)水學(xué)的造詣已經(jīng)到出神入化的地步了。
打眼一看就能知道哪里有墓，拾一捧土石便知道地下陰宅的朝代，這種本事確實(shí)是給盜墓頭子專用的。
至于他這些本事的來(lái)歷則完全沒有記載，哪怕是野史也一樣的沒半點(diǎn)記載。
確定墓地位置之后，溫韜站在半山，抬眼觀氣，仔細(xì)的琢磨了一會(huì)兒，他忽然傻眼了。
從風(fēng)水局來(lái)看，這墓地的規(guī)模其實(shí)不大，估計(jì)墓室也就只有兩三個(gè)，而且墓穴一不聚陽(yáng)，二不聚陰，更不是什么難得的風(fēng)水寶穴，這土財(cái)主怎么會(huì)把自己埋在這兒？
想了許久，溫韜還是想不出個(gè)所以然，最后溫韜也思索得有點(diǎn)不耐煩了。
前些日子自己才在乾陵吃過(guò)癟，今兒又他嗎得在土財(cái)主的墓里吃癟，傳出去我還混個(gè)蛋？
一不做二不休，氣急之下，溫韜連手下都沒帶，只身就從打好的盜門里鉆了進(jìn)去。
（盜門與盜洞相同，但規(guī)模較大，如普通人家的大門一半大小。）
半個(gè)時(shí)辰之后，溫韜驚慌失措的從盜門里鉆了出來(lái)，滿頭大汗的樣子仿佛是受到了巨大的驚嚇。
沒等眾人詢問，溫韜直接就叫人把盜門用土給填上了，此后，他再也沒有提起過(guò)這件事。
直到幾年后的誕辰，他醉酒之時(shí)跟幾個(gè)門生聊起此事，無(wú)意中念叨出了一首詩(shī)。
“人著金衣長(zhǎng)眠此，步停墓外切莫窺，時(shí)辰過(guò)半如隔世，墓中幾要落輪回。”
聽完這首詩(shī)，幾個(gè)后生都是滿腦子的霧水，但也沒繼續(xù)追問，只是其中一個(gè)后生口出豪言，說(shuō)是學(xué)完溫韜的本事之后就去把這墓給盜了，將里面的珍寶盡數(shù)獻(xiàn)給溫韜，作為他給師父的謝師禮。
當(dāng)時(shí)溫韜就是一愣，隨即就一個(gè)大耳刮子抽了過(guò)去，差點(diǎn)沒把這后生的牙給打掉。
見眾人錯(cuò)愕不解，溫韜只能嘆了口氣，模模糊糊的說(shuō)了一句讓眾人更加錯(cuò)愕的話。
“墓中之物，非道可敵也，若以道敵之，如以卵投石。”
這話的意思很明白，墓里的東西不是用道術(shù)就可以敵過(guò)的，如果用道術(shù)跟那東西為敵，無(wú)異于以卵投石。
以上的這些都是《湘密》一書中對(duì)金胄裹尸術(shù)的記載，從溫韜事件之后，那就再無(wú)一次關(guān)于這邪術(shù)的記載，就像是失傳了似的。
按理來(lái)說(shuō)，墨清子的徒弟沒死，而且也會(huì)金胄裹尸術(shù)，那么應(yīng)該還有關(guān)于他徒弟的記載。
可無(wú)論是野史正史，還是《湘密》跟其他的典籍，關(guān)于他徒弟的記載全是一片空白。
書里只是寫了有這么一個(gè)東西，但具體是什么樣的邪術(shù)，是什么陰陽(yáng)原理構(gòu)成的，則一點(diǎn)記載都沒。
原來(lái)我還以為這玩意兒是被歷史洪流給沖走了，但現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn).....這邪術(shù)根本就沒有失傳！
我啞口無(wú)言的看著面前的絕書，眼前的幾行泐睢文，很明確的記載了老太爺去努爾哈赤墓所見的隱秘，更有....一個(gè)真相....
“所見未必真，所聽未必實(shí)，外為絕書，內(nèi)為絕密，若君見此絕密，則為與易某投緣之人。”
“絕書以袁賊稱呼袁公，實(shí)乃無(wú)奈之舉。”
“民國(guó)四年一行，眾人身死，唯易某逃出生天，卻空手而回。”
“未得其重生之秘，卻眾人身死，得此消息，袁公老淚縱橫，直說(shuō)不該如此，袁某愧對(duì)諸位。”
“民國(guó)四年，袁公悲憤之下簽署日政府民四條約，天下罵聲四起，怨聲載道，袁公自認(rèn)無(wú)顏以對(duì)天下，夜夜不眠，與易某相談此事之時(shí)，常淚流滿面。”
“天下人，人云亦云，皆高呼袁公為國(guó)賊，無(wú)知！”
“若能敵過(guò)倭寇，袁公怎會(huì)簽署民四條約？”
“若不簽署民四條約，大戰(zhàn)就在眼前，國(guó)土之上，必烽煙四起，民不聊生！”
“民國(guó)五年，袁公壽盡之日漸近，若袁公死，天下危也。”
“易某苦思數(shù)日，縱袁公不許易某再度踏足奉天，可尋秘一行，勢(shì)在必行，袁公已命不久矣，若不尋秘......袁公危也......”
“墓中金胄裹尸，非常人能敵，更非道者能敵，易家五門之術(shù)不屬正統(tǒng)道術(shù)，可與其一搏，雖勝算不過(guò)一成，易某也愿以命搏之，報(bào)袁公知遇之恩。”
“若袁公死，則易某亡，葬于棋盤山下，死于努爾哈赤假陵中，也算是命中注定，易某無(wú)憾。”
“吾兒歸遠(yuǎn)，聰慧過(guò)人，家中典籍已藏湘西之地，縱無(wú)師教導(dǎo)，易某亦信，吾兒日后必能繼易某衣缽。”
“易某也曾想不書此絕密，但袁公之事，山云子眾位道友之事，決不可無(wú)人知曉，此等護(hù)國(guó)大義之人，應(yīng)受天下贊嘆，而不應(yīng)消弭于歷史洪流之中。”
“外為假書，似藏大秘，常人定不敢以信紙置于火上烘烤，定會(huì)日日研此假書，走入死途，瞞天過(guò)海純屬無(wú)奈之舉，暗度陳倉(cāng)亦是無(wú)奈。”
“若不以泐睢文書寫外假絕書，而是以火燒墨直接書此絕密隱之，恐此絕書，不會(huì)引道門中人注意。”
“若直書絕密，又恐邪人得此大秘，易某實(shí)在矛盾至極，唯以緣字搏之。”
“當(dāng)今天下，識(shí)泐睢文之人，屈指可數(shù)，識(shí)火燒墨之人，多為土夫子。”
“若想知曉絕書之密，須識(shí)泐睢文，須識(shí)火燒墨，二者不可缺一。”
“君若見此絕書，更識(shí)其中之秘，必為有緣之人，易某信命，更信緣。”
“此絕書，書于奉天府外三里山頭，易某以酒壇藏之，埋于三尺土下，若君見此絕書，可謂是易某的大緣之人。”
“民國(guó)五年。”
“奉天易青山絕書。”