眼看日正，學宮中一派陽光燦爛，圣人卻仍未回返。高華君怕葉行遠遠道而來，腹中饑餓，熱情道：“鐘兄，圣人大約被天子留在宮中用膳，不如我們也先去午飯如何？”
    葉行遠一看天色，想起來這時候的圣人確實事務繁忙，也不著急，便點頭道：“如此便偏勞高師兄了。”
    高華君交到朋友，興高采烈，帶著葉行遠到膳堂，要了酒菜，嘴里說個不停。有同窗路過笑道：“高華，你莫要得意忘形，怎么這般高興？”
    高華君笑道：“圣人有云，有朋自遠方來，不亦樂乎？鐘兄千里而來，我自然欣喜異常。”
    他行事一派自然，純屬出于本心，卻全能夠合于圣人之道。這種人是天生的圣人弟子，所謂“生而知之者”就是如此。
    高華君這等人物，就算不遇圣人，一輩子待在鄉野之中，也必定是一方大賢。得到圣人教誨，便如美玉受到雕琢，轉瞬間就放出光彩。
    此時他的氣質與當時在鄉野中已經完全不同——雖然這只是鐘奇記憶中的高華君，但他們這般賢人識人明澈，其實與真實的高華君應該毫無二致。
    葉行遠知道羨慕不來，也不自怨自艾，三千年之后人心浮躁，不比古人，但一樣可以平心靜氣，參悟圣人之道。
    高華君之前對吳國之事一無所知，剛才同窗們問了幾句，他才知道葉行遠之前竟然干下這等大事，這時候按捺不住好奇，便問道：“吳國國君無道，欲屠戮令尊令兄，又欲廢太子，但周禮有云‘君君臣臣’。你又是怎么會想到違禮而取正道，弒君救民的呢？”
    葉行遠對類似的問題早就有了腹案，便回答道：“君視臣如草芥，臣視君如寇仇。賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。吾只知誅一夫矣，未聞弒君也。”
    這思想稍微有一點超前，但仍然是根據圣人之道推演出來的結果。后世孟子總結，大有精辟之處，葉行遠提前借用，也不覺得有什么慚愧。
    高華君眼前一亮，拍掌大贊道：“我心中亦有所感，想不到你竟然想深到這一步，兄大道已成，待會兒面見圣人，圣人也必擊節贊賞。”
    葉行遠只聽耳邊傳來爽朗大笑聲，“好一個‘只知誅一夫，未聞弒君’。我還是小看你了，真是一葉障目，不見泰山！你們用完酒飯，到書房等我！”
    這聲音明明還在遠方，聽起來卻如耳畔洪鐘，振聾發聵。葉行遠愕然回頭，不見說話之人，只見膳堂中學子紛紛起身，神情激動，向南行禮。
    高華君推了推他，興奮道：“想不到圣人也為你這句話所感，千里傳音與你說話，我們都沾了你的光，聽圣人這一言指點，勝過幾月苦功。”
    圣人神通，可心知外物，千里傳音。葉行遠剛才這一番話，原本是孟子對圣人之道的總結和提升，如今提前出世，自有異處。圣人心血來潮，雖然身在宮中，卻也能感應得到，欣喜之余，便急急忙忙向天子告辭，先千里傳音告知葉行遠，同時趕回學宮。
    圣人之音，繞梁三日而不絕，一眾學子都可以從他簡單的幾句話中參悟出無窮大道，甚至三月不知肉味。
    近些年來，圣人說話越來越少，又秉承述而不作的原則，今日難得開了金口，所以高華君說這是眾學子沾了葉行遠的光。
    葉行遠心中震撼，他當然知道圣人無所不能。但這鐘奇死后世界中的圣人，應該只是一個形象，而無實體，僅僅一個形象便有這般神通，讓葉行遠覺得不可思議。
    他再也沒心思吃飯，就隨便扒拉了兩口飯菜，與高華君一起，到圣人的書房中等待。
    沒過多久，就聽學宮中一片嘈雜，有學子興奮的歡呼，應當是圣人回來了。
    葉行遠在書房中也是頗為期待，心中澎湃，不知道接下來會是一種什么樣的體驗。
    就見大門徐徐洞開，葉行遠只見一團耀目光影緩步前來，竟然是看不清圣人的真容。他瞇起眼睛，凝神靜氣，再定睛細看，才見那光影散去了許多，只有一位白發魁梧長者，大踏步而行。
    圣人據說身高九尺，甚為高大，他此時年事已高，須發皆白，卻無一點佝僂，望之如神仙中人，令人心生仰慕。
    他一頭白發只以一條絲帶綰起，散在肩后，迎風飄動，更見其飄逸出塵之氣。
    高山仰止，景行行止。
    這是后世弟子們追憶圣人時候用的詞，葉行遠這時候腦中竟然也只反應的出這八個字。
    “參見圣人！”膳堂中的弟子，一個個都躬身行禮，態度極為恭敬。葉行遠不敢怠慢，也忙隨著高華君一起折腰。圣人三千年道統，葉行遠其實也算是再傳弟子，當得起這深深一禮。
    以往參加科舉考試，進入府學縣學的時候，葉行遠也要拜圣人畫像，如今拜見真人，倒有一種奇異的違和感。
    “小友何必多禮？”圣人一招手，葉行遠身不由起的直起了腰。心中暗暗感慨圣人這種舉手投足間都帶著的大神通，輕描淡寫卻無人能夠抵抗。
    “圣人為天地之師，萬世師表，學生怎敢不敬？”葉行遠真心誠意，態度恭敬。他這話完全發自肺腑，若無圣人截取天機，承載天命，哪里來的后續三千年盛世？
    圣人的目光深邃，仿佛能夠看穿橫亙在兩人面前的時光長河，他注視著葉行遠，朗聲道：“一見小友，吾心大安，三千年道統仍在，幸甚至哉！”
    這句話別人聽得云里霧里，葉行遠卻聽得明白，不由大吃一驚。難道說圣人能夠看得出來，自己是來自三千年后的人？
    如果真的是圣人，葉行遠毫不懷疑他有這樣的能力。但站在自己面前的，其實并非是真正的圣人，而只是在鐘奇思想中的一個投影，勉勉強強只能算是圣人千萬分身之一而已。
    他居然也能看出自己的底細？葉行遠心下惶恐，一時不知該如何接口。
    圣人看出他的猶豫，笑道：“小友不必擔心，你是何人，天知地知，你知我知，再無其他人知曉。你到此來做下這等大事，吾之弟子，心中必然感激。”
    高華君在旁邊聽得一頭霧水，不過他早就習慣了圣人說話玄之又玄，自己聽不明白只需要記下，回頭細細思索便可。
    葉行遠卻真的目瞪口呆，圣人果然無所不知，無所不能，看上去對他的一切了如指掌。不過他說弟子心中感激，想必說的便是鐘奇。
    難道說，合乎本心的行動，并沒有違背“節”的定義？
    想到這一點，葉行遠正容斂色，虛心請教道：“還請圣人指教。”
    盡管對面并非是圣人真身，但不管是投影也好，分身也好，他仍然擁有圣人的智慧。對于葉行遠來說，這或許是請教心中疑惑的最好時機。
    實際上從顏無邪墓回來，葉行遠就一直在考慮圣人之道與君子五德的真諦。
    高華君的“孝”，子衍子的“忠”或許比較好定義，但顏無邪的“和”與鐘奇的“節”，卻都需要更深入的思考。
    而天下最能夠闡明五德之人，就在眼前，當然就是圣人本人。
    葉行遠沒想到進入鐘奇的死后世界，真的能夠得到當面請教圣人的機會，這種機緣簡直是三千年來軒轅世界讀書人做夢都想不到的好事。
    哪怕得不到五德之寶，就算是得圣人一句教誨，這一趟也來得值得。
    圣人卻淡然笑道：“三千年鴻溝，如何教得？不可說，不可說。你所求者，須得自悟。”
    圣人教弟子，一向是因材施教，對不同人的有不同的教育方法。在《圣人語》中有記載。有弟子問:“聞斯行諸？”
    圣人曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
    又有弟子問:“聞斯行諸？”
    圣人曰:“聞斯行之。”
    又有人曰:“先者也問，聞斯行諸？圣人曰，‘有父兄在’；后者也問聞斯行諸，圣人曰‘聞斯行之’。弟子也惑，敢問。”
    圣人曰:“先者也退，故進之；后者也兼人，故退之。”
    翻譯過來，就是兩個弟子同時問圣人同一個問題“聽到了就去做嗎？”，圣人對第一個說你父兄還在，你怎么能隨便去做？對第二個卻說，聽到就趕緊去做。
    另外就有弟子迷糊了，問圣人說為什么不同的回答。圣人說第一個弟子性格激進，所以要勸他保守；而第二個弟子性格溫和，要勸他勇猛精進。
    這就是對待不同弟子的不同教育態度，葉行遠雖非他的弟子，是三千年后的道統傳人。圣人并不想用既有的思維和解釋來束縛他，一切還得靠他自行領悟。
    葉行遠如醍醐灌頂，躬身行禮，“今日一見圣人，恍然大悟，解開心頭所惑。”
    君子五德，每個人的理解本來就不一樣，并沒有什么標準答案，說到底，還是得自己去領悟才行。而自己附身在鐘奇身上，正是參與了這個領悟的過程。
    就像是顏無邪帶他看三世輪回，也是一樣。
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