鄭智沒有正統(tǒng)上過大學，卻是在軍校里有過進修，這也是鄭智上一輩子的工作中必不可少的一項。
    所以講武學堂，已然有了一個后世大學的雛形，將來肯定是還要有細分的。至少也會把海事與科技兩方面分離出去。這也就是未來各種大學的開始。
    大學教育，其實就是把知識變得普遍，把特定階層對于知識的壟斷打破。
    人不讀書，便不會有真正的智慧。這一點在這個時代尤為明顯，這個時代少了后世對于文化多種多樣的表現(xiàn)形式，也就少了那些多種多樣的學習渠道。單純的書本就跟顯得尤為的重要，看得懂書中的文字，也就是唯一一個真正的智慧傳承渠道。
    人類的智慧，其實就是人類數(shù)千年來的經(jīng)驗，一個人不可能經(jīng)歷所有的事情，親身獲得所有的經(jīng)驗。文字以及文字組成的書本便成了一個最為重要的載體，積累得越來越多，受到文字與書本教育的人類就會越來越有智慧。
    人，其實也是極為受局限的個體。一個大字不識的農家漢，便也談不上什么大視野，高智商，獨特的看法，高超的智慧。此語并非源自于高高在上的歧視，而是對于人之局限的充分解讀。
    延伸而下，便是對于專業(yè)的尊重。一個社會要想發(fā)展與繁榮，一定要對于專業(yè)有極為真誠的尊重。所以沒有智慧相對而言也是單方面的，智慧也就體現(xiàn)在專業(yè)上，大字不識的農家漢，能把一畝田種出收獲，便是他的專業(yè)，是他的智慧。
    不論在哪個專業(yè)之上，所有人都該得到尊重，不論是農漢，還是教師，亦或者是軍人，都該得到應有的尊重與尊嚴，不該由外行之人指手畫腳，評判高低。甚至一個人能把官當好，也是專業(yè)的體現(xiàn)。一個一知半解之人肆意評判一個專業(yè)之人的高低，這一點是不可取的。（此處也說后世的鍵盤俠！）
    專業(yè)之后，便也要說到行政之上，這個問題更加復雜。但是歸根結底，本質上也是這個問題。
    治國行政之上，鄭智腦中現(xiàn)知的，大體有兩種模式。一種是名義上的全民參與，以每個人的選票來選舉一個人，讓這個人來組建他的行政團隊，想以此法選擇專業(yè)精英來治理國家。
    一種是競爭模式，以國家之內的各個在行政專業(yè)上的精英互相競爭，從基層一直競爭到金字塔的最頂端，最后競爭出來的一個精英團隊，以這個團隊來治理國家。
    到底誰好誰壞，這個問題難做解答，只能深作分析，以結果為導向來看待模式的差別。
    但是有一點是毋庸置疑的，那就是專業(yè)行政，精英治國。
    治國之法，歸根結底還是精英人才的選擇。治國之道，古今中外也是一回事，便是國民民生與國際利益。
    鄭智并非一個偉人，更非一個先知。鄭智兩世為人，面對的世界從骨子里其實是一樣的，國際之間，已然是肉弱強食，最多在于更加注重表面上的冠冕堂皇。民生之內，雖然進步了許多許多，但也還是所有人努力追求的方向。
    顯然鄭智不可能不切實際去幻想自己能解決所有問題，鄭智帶不來超脫兩世為人的認知，便也不能真正把這個國家與民族打造成一個完美的世界。
    鄭智能做的，不過就是先一步解放一些思想，先一步發(fā)展起來生產(chǎn)力，先一步讓科技發(fā)展進入一個正常的軌道。
    再說得大一點，就是讓這個國家與民族先一步得到更多的利益。
    沒有人能保得永遠的長治久安，也沒有人能保得萬世不朽。
    鄭智說要打一百年的仗，并非要征服全世界。征服有時候并非真正的利益所在，征服也將面對治理管理問題。戰(zhàn)爭，并非只是為了征服，也可以為了利益。
    利益不外乎資源，運送資源的航道，航道上的關鍵節(jié)點。這是有學習的先例的，日不落大英帝國，在很長的一段時間里，就這么做得極好。日不落帝國的沒落，其實與女真人的沒落也有點像，就是這個帝國本身而言，不過也是撮爾小邦，人民不多，國家不大。
    中國確實不同，中國要是這么走了一步，成功之后。整個世界，到處都是中國的利益，世界上所有的關鍵節(jié)點之處，到處都是中國的關口要塞。這將是中國保持長盛不衰的重要手段。
    興許說得太過赤裸裸，說得不符合主流的普世價值。卻是這些普世價值之下，其實本身就是這些東西，古往今來幾千年不變。
    再赤裸裸一點，便是土地我不要多大，人口我也不要多少。但是土地里的好東西我要，人口里的出產(chǎn)，我也要。我不要對你的土地與人民負責，但是我要你的東西。
    這才是面對這個世界，面對無數(shù)的國家與民族，真正的規(guī)則。這些規(guī)則，在鄭智兩世為人的意識里，才是正確的手段。
    不論什么樣的政體模式，其實逃不脫一個道理。那就是貧富之別，貧窮之國，百事皆哀！用全世界的資源來建設一個國家，這個國家自然就會富裕。
    人人平等，其實只在尊嚴層面的憧憬。并非普遍之平等，因為人與人之間，只要有感受上的差別，便永遠平等不了。這也是赤裸裸之語。
    自由，從主要層面來說，不過也是貧富。貧窮，便也沒有資格談自由，老祖宗有言，飽暖才能思**。貧窮之下，連門都出不了，便也就沒有了自由。
    唯有法制與公義，才是需要不斷堅守與建設的。人可以不平等，但是每個人的競爭，一定要在規(guī)則之內。就如玩游戲一般，技術有高低，這是每個人的局限所致，但是不能作弊，作弊便是打破了規(guī)則。這也就是社會的法制與公義。
    這才是大格局。
    就如鄭智現(xiàn)在并不去想這個國家該如何去走，自己的統(tǒng)治該如何進行。鄭智也相信未來的華夏子孫必然是越來越聰明的。
    鄭智一生幾十年，要做的就是給這個國家騰飛打造一個基礎，建立一個堅實的地基。只要國家欣欣向榮，只要人民越來越富裕，鄭智便也不擔心未來。
    軍人上陣，開疆裂土，用刀槍帶回來越來越多的物資。讓軍人得到足夠的尊重，也讓軍人干自己該干的事情，也能保持這個民族的勇武不丟失。新文人教化人民，增長人民的智慧，增長科技的水平。匠人打造出更多的精雕細琢的先進之物。農人生產(chǎn)更多的糧食。對此時鄭智而言，已然足夠。
    鄭智的對于未來的規(guī)劃，在此時而言，戰(zhàn)爭無疑是最為前列。一百年戰(zhàn)爭，一直打下去！在鄭智心中，應該就差不多足夠了。
    堅船巨炮，便是基礎。
    鄭智站在高臺之上，臺下那些剛剛出滄州港口趕來入學的年輕水手們，便是基礎！
    這個講武學堂之內一批一批的人，便是基礎。
    “從今日開始，全軍上下，再也不行跪拜之禮。面見上官，立正，昂首挺胸。便是行禮！”鄭智開口大喊，這個念頭已在心中許久。其中昂首乃是主要，便是要把頭高高抬起。
    秦漢之后不久，元之前。跪拜之禮，本來就并不流行，多在真正的祭祀與一些大典之中方才需要如此。即便是軍中甲胄在身的單膝跪拜，也并非規(guī)制。如今鄭智之語，已然就要把這些東西全部廢除，即便是要表現(xiàn)尊敬，也不得跪拜而下。
    便也是真正規(guī)定軍禮之法，讓軍禮有一個真正的規(guī)定。既不用跪拜之禮，也非后世抬手之禮。高高揚起頭，挺胸立正，就是要表達每一個軍漢心中的驕傲與尊嚴。見人就跪，實乃奴隸之法，由蒙元而起，明朝些許繼承，清最甚之。實不可取！
    便是鄭智話語一出，將臺之下，所有人面面相覷，一副不解的模樣。
    鄭智看了看左右，開口說道：“記錄下來，某再做一個動作，畫圖為證，以后皆按照某之動作來行禮。”
    左右之人，大多是講武學堂里的教習。有些人是全職教習，比如教授文字的，教授作圖的。有些人是臨時抽調而來，抽調來的人，大多也是軍中立功不少的老軍漢。
    幾個教授文字與作圖的教習，連忙取來紙筆，等候鄭智的動作。
    鄭智一身甲胄，站在講臺之上，先是普通站立，忽然口中大喊一身：“上官到！
    然后鄭智猛的立正站好，高高揚頭。“啪”的一聲，發(fā)出清脆之音。
    眾人目光皆在鄭智身上，也有許多人學著模樣，試了試。身旁之人也連忙照著鄭智此時的模樣畫了起來，如何挺胸，如何高高揚頭。
    鄭智保持片刻之后，松弛下來，開口說道：“此法當傳遍全軍，每一個小隊之中，皆要有一幅軍禮之圖，所有人都要學。再有跪拜者，脊仗十下！此為軍法，也當補充到軍法條例之中成文。”
    左右之人，連連點頭。如今這位燕王殿下之語，便也沒有人敢忤逆。卻是也能接受，跪拜之禮，在這大宋朝也不過就是為了顯示心中無比的崇敬。這位燕王殿下都不需要別人跪拜，便也無人敢說什么了。
    文人作揖，軍漢昂首。如此行禮，便也足夠。
    再次從講武學堂出來，道路入口處正有府衙之中的衙差在搬運著那三百多具尸首。
    河間府衙，皆是人心惶惶，通判提刑之類，更是嚇得面色慘白。燕王殿下在城外十幾里被人截殺，府衙自然是有責任的，河間府早已禁止帶刀兵之人出門，卻是這三百多人，各個手持利刃，治安之中的紕漏，府衙之中的官員，哪個不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
    鄭智還未回城，吳用已然先跑到府衙之中大發(fā)一通脾氣，然后便往城外趕去。便在這入口之處，碰上了鄭智。
    吳用連忙想上來問候一番，卻是鄭智先行擺了擺手，開口說道：“先回城去，輜重之事勞煩學究操持好，明日大早開拔。”
    吳用聞言點了點頭，拱手答是。打馬跟在了鄭智身后。便也有人送上來一張圖畫，便是畫的軍禮之法，軍中自然也要推廣下去，這種事情交給吳用便是再適合不過。
    西北秦州，折可求已然到了定邊寨，只是這次來定邊寨，折可求是悄然而來，并未大張旗鼓。
    孟朗義憤填膺說著城外那劉家劉正俊出手殺人的事情，折可求只是聽得點了點頭，一臉的沉思。
    孟朗卻是又道：“相公，此事早晚是這一遭，而今京兆府也在相公手中，不可再拖延下去了，既然要開戰(zhàn)，那邊先下手為強，占得先機，方才不至于被動。”
    孟朗頭前較為克制，便是折可求還未真正下令開戰(zhàn)，雙方雖然劍拔弩張，卻是并未真正大戰(zhàn)而起。
    想來劉正彥也還未真正下令開戰(zhàn)，其中原因，并非劉正彥忍得住這般的仇恨，興許便是在等鄭智的回復，或者直接就是在等鄭智到西北來。
    折可求面色之上還有糾結，答道：“開戰(zhàn)倒是不難，卻是這開戰(zhàn)以后，若是不能快速消滅劉正彥，待得鄭智得空抽身而來，后果不堪設想，其中艱難。。。”
    孟朗聞言，便是再道：“相公，此事宜早不宜遲啊，既然與那劉正彥動了手。便是回頭不得，如今更要先下手為強，打得那劉正彥措手不及，劉正彥四處調兵遣將，不過也是為了這一戰(zhàn)。既然這一戰(zhàn)避免不了，豈能還這般左右猶豫不決。越是那鄭智要來，便越是要早早開戰(zhàn)，要在鄭智趕來之前，整合整個西北之力，如此鄭智方才會對相公投鼠忌器，不敢任意拿捏。這豈不正是相公想要的嗎？”
    折可求自然是為難的，越是聰明之人，行事越是會多想多慮。事情沒有成功，折可求方才開始想這回頭之路。
    孟朗之語，也是直白。到了這般地步，哪里還有回頭之路？即便是折可求不開戰(zhàn)，那劉正彥四處調兵遣將，便也是要開戰(zhàn)的局面。雖然平夏乃邊境要塞，人口不多，出產(chǎn)貧瘠。遠遠比不得秦鳳治所之地秦州。這一點上，便是渭州與延安府也比不得秦州。
    所以劉家以實力而言，自然比不得秦州折家。但是劉家如今可不一樣，不說渭州與延安府，便是熙河蘭煌的士卒都能調動。劉正彥有這些兵將在手，豈能放著大仇不報。當真就由不得折可求了。
    折可求聞言，站起身，嘆了一口氣，堅定了幾番，開口說道：“打吧，明日凌晨，天蒙亮之時，騎兵出城，步卒列陣隨后。先把這劉正俊拿捏在手。”
    折可求話語之中，倒是信心十足。先下手為強，也是偷襲之法。那劉正俊在定邊寨外這么多天了，罵罵咧咧無數(shù)，人也動手殺過。這寨內卻都是忍氣吞聲。忽然出手偷襲，便也是兵法之道。
    折可求對于打仗，還是駕輕就熟的，并非平庸之輩。這西北幾家，如果不論人品，良將當真不少。
    孟朗聞言大喜，連忙拱手說道：“末將這就去準備。”
    也是孟朗這段時間每日聽得罵咧，祖宗十八代都被罵了個遍，便是那劉正彥當著面都想射殺自己。其中的鳥氣，也是忍受不住了。等的就是折可求這句開戰(zhàn)之語。