溫婉神情似驚似喜，嘴里默默念著葉青剛才脫口而出的詩句，而后美眸流轉(zhuǎn)，有些欣喜的說道：“這首詩真是送給我的嗎？”
    “不錯(cuò)，確實(shí)是送給你的。”葉青忍住擦臉的動(dòng)作，剛才扭頭的那一刻，他同樣也感覺到了一種溫潤(rùn)的東西，帶著氣若幽蘭的香氣，從自己的臉龐劃過。
    趙才卿眼神中閃過一絲落寞，不過隨即釋然，不易察覺的微微搖頭，低頭瞬間嘴角浮現(xiàn)一抹苦笑，端起酒杯一飲而盡，只是人生若只如初見，依然在她腦海里徘徊。
    站在女性的角度寫詩，這是一些詞壇大家經(jīng)常做的事情，但想要寫出能夠讓蘭心蕙質(zhì)的女子，產(chǎn)生共鳴，傾心嘉許的詩詞來，可不是一件簡(jiǎn)單的事情。
    “等閑變卻故人心，卻道故人心易變。“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單之間，就把人與人之間的虛偽躍然詩中，女子的哀怨、凄婉與無助，仿佛也在這一句話中，得到了最完美的詮釋。
    這豈不是就像樓里的姐妹遇到自己的意中人，今日意中人，明日卻過客，依然是來往于樓里，只是想要找的姑娘，卻已經(jīng)換了一個(gè)又一個(gè)。
    張恃看著欣喜的溫婉，這才放下酒杯，整理了下思緒而后清了清嗓子說道：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言。其正少、其邪多，孔圣人刪詩，取其思無邪者。十句九言婦人、美酒者，此正所謂邪思、艷詞，小道爾。”
    “他在說什么？”葉青望著湯鶴溪的酒杯，而后也端起酒杯一飲而盡后，此時(shí)才稍微有些放得開。
    畢竟是第一次來這種地方，加上這兩天在家里，被白純把這風(fēng)月場(chǎng)所，形容的如同吃人不吐骨頭的龍?zhí)痘⒀ò悖詮囊贿M(jìn)來，葉青一直謹(jǐn)小慎微，在觀察，在體會(huì)，這大宋朝的風(fēng)月場(chǎng)所，到底有什么讓人害怕的。
    加上又有史彌遠(yuǎn)這等未來的大宋權(quán)臣，以及湯鶴溪邀請(qǐng)自己的不明目的，讓葉青也不敢在一進(jìn)來后，就將整個(gè)人放松。
    直到此刻，發(fā)現(xiàn)也不過是如此的時(shí)候，才慢慢放松了自己的神經(jīng)，臉上的笑容比起剛才來，也要明顯的輕松了很多。
    溫婉聽到張恃所言，臉上原本欣喜的笑容一僵，而后又重新笑了笑說道：“張公子所言，大概是在說，在青樓、妓院所做詩詞，都乃邪思小道，登不得大雅之堂。”
    雖然葉青不是很明白張恃所言的意思，但大體他還是聽的出來，不過就是抨擊自己這首詩過于婦人，實(shí)不值眾人如此驚愕罷了。
    而溫婉這家伙也夠狠，一句話就讓張恃原本只針對(duì)自己一人的攻訐，變成了對(duì)所有人的不滿與蔑視，畢竟，剛才又不止自己一個(gè)人作詩了，就是湯鶴溪?jiǎng)偛乓沧隽撕脦资状蛴驮姡源藖砘钴S氛圍來著。
    “非也。”張恃鄭重其事的搖頭否認(rèn)道，并沒有因?yàn)闇赝褚痪湓挼臄嚭停鴣y了自己的方寸，也仿佛知道自己即便是影射湯鶴溪等人，他們也不會(huì)介懷似的。
    看了一眼溫婉后，像是不滿溫婉的解釋，繼續(xù)說道：“在下是不敢茍同葉大人剛才所做所謂詩也。孔圣人言：詩三百，一言以蔽之。曰：思無邪。《關(guān)雎》樂而不淫、哀而不傷。正是中和之美，歡樂而不放縱，悲哀而不傷痛，適得其所、恰到好處。”
    “那照張公子的意思，在下這首詩乃是下乘之作，就是所謂的艷詞、邪思？”葉青依然面帶隨和的笑容，但此刻不管是湯鶴溪還是李立方，或者是不遠(yuǎn)處低著頭看不清楚神情的史彌遠(yuǎn)，以及身邊的溫婉，都忽然間有些恍惚，總感覺此時(shí)的葉青，比起剛才的葉青來，仿佛身上多了一股不一樣的東西。
    雖然人還是如此的隨和，就連臉上的細(xì)微表情，哪怕是眼神中透露出來的意味，都與剛才沒有什么區(qū)別，但不知為何，總覺得此時(shí)的葉青，仿佛才是真正的摘掉了面具的皇城司葉青。
    趙才卿同樣對(duì)此刻的葉青察覺到了一絲異樣，只是同樣也不知道到底是哪里變了，恍惚之間，端著酒杯的手下意識(shí)的抖了下，直到酒溢出酒杯灑滴落在手指上，才幡然警覺，急忙一飲而盡，以此掩飾自己心中對(duì)葉青的好奇心。
    “不錯(cuò)。”張恃長(zhǎng)身而起，手拿酒杯，侃侃而談道：“我大宋朝大家舒王王安石著《四家詩選》，以杜少陵居首，而以李太白局末。便是此中道理。”
    說完后，張恃先是看了一眼一臉平靜的湯鶴溪等人，而后看了看趙才卿，在他看來，只要趙才卿跟溫婉不搭腔，自己就完全有把握，完成湯公子交給他的任務(wù)，讓眼前的葉青在此丟盡顏面。
    “蘇轍《詩病五事》言：李白詩類其為人，駿發(fā)豪放，華而不實(shí)，好事喜名，不知義理所在也。唐詩人李、杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心、白所不及也。詩詞該當(dāng)：經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗乃為吟詠性情之正。楊太真之事，唐人吟詠至多，然類皆無禮。太真配至尊，豈可以兒女語黷只耶？”張恃傲然而立，看著葉青侃侃而談道。
    不過他所攻訐之人，卻是眼前金星一片，聽了半天也不明白到底是什么意思，一首詩詞，竟然能夠招來這番攻訐，看來是沒少下功夫啊。
    而且湯鶴溪也真是看得起自己，知道當(dāng)初在西湖曾作詩一首，今日不求在詩詞一道上壓過自己，反而是從另一方面來打壓自己，這還真是合乎了宋人的傳統(tǒng)禮徳之美，暗地里給你下絆子的功夫，看來真是在宋人之間已到爐火純青的地步了啊。
    溫婉臉上掛著一絲有些僵硬的笑意，往后退了兩步，而后繼續(xù)在葉青耳邊低語道：“居士讓我提醒你小心張恃，小女子已經(jīng)做到了，但此人非小女子能抗衡也，而且他此番言論，雖然居士不茍同，但奈何其有朱熹為師，即便是居士在此，也會(huì)忌憚三分的。所以此刻，不如賣個(gè)人情，就此認(rèn)輸。”
    在葉青看來，其實(shí)宋人是最為無恥的，特別是文人士子的無恥，真的超過了任何一個(gè)朝代，無恥出了一個(gè)前所未有的新高度。
    理學(xué)還不曾真正成為官方至理，但此時(shí)其實(shí)在民間已經(jīng)擁有了足夠大的影響力，要不然朱熹、陸九淵等人也不可能如此受追捧。
    而同樣也是因?yàn)槔韺W(xué)的緣故，讓文人士子們?cè)诮d了自己的思想同時(shí)，又在矛盾的向往煙花巷陌、繡幌佳人時(shí)，為理所困、被情所役，表面上越發(fā)的循規(guī)蹈矩、道貌岸然，內(nèi)心則是越來越陰暗跟變態(tài)。
    就連陸游也曾在晚年悔悟道：少時(shí)作詞時(shí)汨于世俗，雖晚而悔之，可又念舊作終不可掩的沾沾自喜的矛盾之中。
    “從根本上講，朱熹理學(xué)不過是一種政治倫理道德哲學(xué)，而且是一種極為注重自我反省的內(nèi)向的關(guān)于宇宙和人生的哲學(xué)。輕外重內(nèi)、輕事功重道德、輕功利重精神的社會(huì)思潮的極端化的道德學(xué)說，但也只是學(xué)說罷了。”葉青笑著看了一眼溫婉，以及不遠(yuǎn)處凝神靜聽的趙才卿。
    而后繼續(xù)說道：“如爾師朱熹推崇的存天理、滅人欲，包括你祖師爺程顥所說的：天下之事、唯義利而已。孔子所謂：克己復(fù)禮。《中庸》所謂：致中和、尊德性、道學(xué)問。《大學(xué)》所謂：明明德。《尚書》所謂：人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允執(zhí)厥中。”
    葉青自然是不可能輕易總結(jié)出理學(xué)的精髓，而活在當(dāng)下的人在摸索建立理學(xué)的系統(tǒng)之中，更不可能如葉青所言這般，看的明了，清澈，準(zhǔn)確。
    所以即便是葉青如此簡(jiǎn)單總結(jié)，也足以讓神態(tài)倨傲的張恃，震驚的不由自主的張大了嘴巴，而史彌遠(yuǎn)更是端著酒杯與湯鶴溪是若有所思，一旁的趙才卿同樣是若有所思，只是微微蹙眉之間，帶著一股跟溫婉同樣的嫌棄。
    隨著葉青繼續(xù)的說下去，一直埋頭耕耘的李立方，此刻早已經(jīng)迷醉在佳人懷中，半掩嬌羞、語聲低顫、一股備受壓抑的原始欲望，從女子修長(zhǎng)的脖頸處發(fā)出，給葉青理學(xué)的評(píng)論，張恃對(duì)的詩詞攻訐，添加了一抹尷尬與糜爛。
    溫婉與趙才卿于涌金樓也不曾見過如此場(chǎng)面，兩女盡可能的不讓自己的視線看望李立方的方向，畢竟，她們二人乃是歌妓，并非艷妓。
    琴瑟之聲依然輕輕緩緩的在閣樓蕩漾，夾雜著的自然還有李立方與那艷妓：眼兒斜盼，眉兒斂黛、困偎香臉，花嬌人銷魂之色。
    葉青毫無顧忌的扭頭，望著那李立方與艷妓之間的天人合一黯銷魂，嘴角帶著微笑繼續(xù)淡淡說道：“人之一心，天理存，則人欲亡。人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者，但張公子，此情此景該當(dāng)做何解釋？”
    葉青伸手指向李立方與那貼合在一起的艷妓，深吸一口氣，在琴瑟和鳴與人欲糜爛的呻吟之間繼續(xù)道：“朱熹理學(xué)，所推崇的，所想要的，不過時(shí)力圖將人們的思想、意識(shí)、心理以及行為，嚴(yán)格的限制在宗法 倫理的范圍之內(nèi)，目的在于用一套嚴(yán)格的道德倫理規(guī)范、約束、控制人的本能欲望，以期成賢做圣，達(dá)到自我人格完善的目的罷了，但……張公子，此情此景，此美妙絕倫如仙樂飄飄之下，爾師可曾做到了？”</br></br>