“般若？”
    白狐鈺面色微變。
    扶桑的般若，誕生于人心嫉妒，追尋本質(zhì)是一種同陰世邪氣高度契合的怨靈，又受到現(xiàn)在扶桑陰世的特性。
    大多數(shù)凝聚般若位格的存在，都會(huì)被八岐大蛇“污染”，化作蛇女之屬。也是因此，在扶桑早期是武家記錄《吾妻鏡》中，便有女子化作蛇蛇形，頭生對(duì)角的記載。
    而有著八岐大蛇的力量影響，也就使得般若的力量更加難纏。
    嫉妒心生出的怨恨，足夠污染絕大多數(shù)低位神祇的神力，外在表現(xiàn)是封禁一切神官、巫女和武士的力量。
    因此，白狐鈺手中御幣猛地上抬，長(zhǎng)長(zhǎng)的之字形紙條在半空中劃過(guò)一個(gè)完美的圓弧，一輪帶著淡淡水光的日輝浮現(xiàn)，將落下的面具托住，淡淡的稻香化作一陣陣?yán)嘶ǎ凶∩㈤_的火焰。
    “回去！”
    御幣一晃，日輝化作月光，帶著大量嗔怒和嫉妒所化鬼火的巨大鬼面頓時(shí)被彈了回去，重重的砸在諸多妖怪中間。
    暗色的火焰化作一條條火蛇在那些妖怪的身上留下一道又一道的傷口，弱小一些的，更是直接悲鳴一聲化作飛灰。
    在日輝轉(zhuǎn)為月光的時(shí)候，夢(mèng)境之中的蝴蝶愣了一下，他感受到自己的一道氣息被帶走，片刻的失神，讓青行燈抓住機(jī)會(huì)。
    淡淡的青色燈光猛地向外擴(kuò)張，百物語(yǔ)浮世繪浮現(xiàn)，層層疊加，化作一張全新的空白畫卷。
    青行燈咬斷自己的手指，以鮮血和斷指在畫卷上書寫：“旅途罹病，荒原馳騁夢(mèng)魂縈……蝶兮？人兮？”
    “旅途罹病，荒原馳騁夢(mèng)魂縈”取自百年前松尾芭蕉遺世的俳句，寓意行旅中病了，夢(mèng)在枯槁的荒野上回蕩。
    青行燈以這句傳世俳句作為開頭，編寫屬于蝴蝶的故事，借助自身百物語(yǔ)的特性，扭曲蝴蝶的根基，將其視作是松尾芭蕉死后夢(mèng)境所化的精怪。
    此舉好處在于青行燈能夠借用有著“俳圣”別稱的松尾芭蕉的名氣，引動(dòng)冥冥之中一句句傳播于世的俳句力量。
    “寒鴉棲枯枝，深秋日暮時(shí)。”
    “聽得猿聲悲，秋風(fēng)又傳棄兒啼，哪個(gè)最凄慘。”
    “涼秋九月白荻放，一升露水一升花。”
    一聲聲，一句句來(lái)源于扶桑各地學(xué)習(xí)俳句之人的意念匯聚而來(lái)，讓蝴蝶身上的月光染上了病氣，琉璃光輝中也是染上了些微文氣。
    “化作我的百物語(yǔ)之首吧！”
    青行燈看著根基變化的蝴蝶，哈哈大笑起來(lái)，拿著斷指手舞足蹈的在空白的畫卷之中勾畫起蝴蝶的形象。
    每一筆，每一畫的完成，都意味著蝴蝶被更進(jìn)一步的扭曲根基，絢爛的顏色的花紋，讓蝴蝶眼前的一切成了萬(wàn)花筒，而在其迷迷迷糊間，聽到了一個(gè)人在他耳邊輕聲念叨。
    “不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”
    這段源自于《莊子·齊物論》的話語(yǔ)好似洪鐘大呂，讓半睡半醒的蝴蝶精神一震，瞬間從扭曲之中清醒過(guò)來(lái)，他也是抓住機(jī)會(huì)，借助殘留的莊周夢(mèng)蝶法門真意，反向吞噬百物語(yǔ)之力。
    一道道蝴蝶紋路出現(xiàn)在同他對(duì)應(yīng)的浮世繪上，青行燈見(jiàn)狀，面怒猙獰，又是咬斷一根手指，不斷以鮮血覆蓋蝴蝶的紋路。
    可那莊周夢(mèng)蝶之法，雖不是單純的夢(mèng)道之法，卻也常借夢(mèng)境修行，其中蘊(yùn)含的“物化”概念，哪怕是對(duì)玉宸也有不少的指引作用。
    此刻，玉宸將自身部分感悟傳授給蝴蝶，讓這琪的轉(zhuǎn)世，名為些許“物”“我”兩化而融為純一的道理，分辨出他我之別。
    借此良機(jī)，琪不但把握住自身，回憶起主世界的記憶，對(duì)夢(mèng)境的探索也是有了全新的理解。他身形一整扭曲，化作穿著彩蝶和服的男孩站立在夢(mèng)境之中，對(duì)著玉宸的方向躬身道：“多謝老爺指點(diǎn)。”
    說(shuō)完，轉(zhuǎn)身對(duì)著青行燈一揮袖，一只只蝴蝶從他的衣服上飛出，落在了那些浮世繪上，于圖案的邊緣，勾畫出一道道隱晦的蝴蝶紋理。
    而后，一幅幅浮世繪化作蝴蝶環(huán)繞在琪身邊，至于那青行燈雙目瞪圓，悲鳴道：“我的百物語(yǔ)，我的百物語(yǔ)！”
    話語(yǔ)之間，青行燈也是化作一只只蝴蝶，融入身前原本應(yīng)該束縛琪的畫卷之中，化作一副全新的浮世繪，在蝴蝶的環(huán)繞下，飛到琪的身邊。同先前的浮世繪組合成一卷百物語(yǔ)，被琪握在手中。
    做完一切的琪，輕飄飄的離開夢(mèng)境，看到鈺也是斬殺了貍貓和靈氣面，拿著一張奇特的面具站在諸多武士、巫女和神官中間。
    眾武士、巫女和神官見(jiàn)到出現(xiàn)之人是琪，感受到那熟悉的神力后，紛紛下拜，但琪沒(méi)心思理會(huì)他們，拉著鈺回到本殿之中，對(duì)著端坐中央的玉宸叩拜下去：“見(jiàn)過(guò)老爺。”
    “能夠借助我一句點(diǎn)撥，領(lǐng)悟些許莊周夢(mèng)蝶之道的精髓，借此收攏百物語(yǔ)和冥界之門的權(quán)柄。看來(lái)，你對(duì)自己未來(lái)的道路也是有所規(guī)劃了啊！”
    玉宸夸贊了琪一句后，又是將鈺手中的面具要來(lái)。
    這面具乃是靈氣面的本體，為多張面具靈性集合，以及后來(lái)死在面靈氣手中人鬼面皮所化。
    玉宸入手之后，稍微洗練一二，為其覆蓋了少許顛倒陰陽(yáng)和移星換斗神通真意，使其增加了模糊外人感應(yīng)和偽裝其他神祇的力量。
    “無(wú)論是宇迦之御魂神，大氣津比賣還是月夜見(jiàn)尊和須佐之男兄弟兩個(gè)，都不是什么好對(duì)付的家伙，你日后若是打算走豐收的道路，這面具也能給你一重保障。起碼假裝一下宇迦之御魂神還是沒(méi)有問(wèn)題的。”
    “多謝老爺賞賜。”
    鈺恭恭敬敬的接過(guò)新的面具，將其別再自己的頭上，頓時(shí)一股莫名的氣息落下，面具上多出了不少屬于狐貍和稻谷的紋路。
    同時(shí)，這一股氣息還扭曲了鈺身上的氣機(jī)和神光，讓人看不清他的真實(shí)面貌和神力根底，只能大概清楚他是狐貍神，有著豐收的權(quán)柄。
    ps：《吾妻鏡》中的吾妻指關(guān)東諸國(guó)，或者廉倉(cāng)幕府，鏡則是鑒的意思。《吾妻鏡》也被稱之為《東鑒》。然后日常求訂閱、收藏、月票和推薦！
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