三日后，弘含光道場內(nèi)的陣法逐步穩(wěn)定下來，整體變化不大，匯聚元氣和靈機(jī)的比例在七成到八成之間游走。
    大概明白他的想法后，玉宸便在這嵩山之中四處游走起來。
    神兵世界的地形和很多故事，同玉宸前世古籍之中記載的相差不大，在神兵世界嵩山依舊是五岳之一。
    根據(jù)無字天書之靈內(nèi)的記載，五岳為大地根脈之一，定住大地根腳，穩(wěn)固地氣，地上五行運(yùn)轉(zhuǎn)，都繞不開五岳。從這種角度上來講，五大靈物之中，號稱大地精氣所化的玉麒麟，也可以算是五岳之精。
    而五岳各有特點，泰山雄、衡山秀、華山險、恒山奇、嵩山奧。作為中岳的嵩山，占據(jù)五行戊己土，山氣最純。
    在神道之中，中岳嵩山的神性又被認(rèn)為是主世界地澤川谷溝渠山林樹木之屬，兼牛羊食稻。
    在玉宸眼中，此山散發(fā)著一股奧妙通透之意。
    默默觀摩其神韻，結(jié)合天書之靈內(nèi)記錄的形象，玉宸脾神常在對應(yīng)的道宮之中逐漸浮現(xiàn)出一座崇高之山，脾神常在身上道性也是更加玄妙。
    但很快，此等異象一點點散去，玉宸動身前往華山。
    五岳之中華山占據(jù)庚辛金，以險峻酷麗著稱。
    于神道之中，此山神性上應(yīng)井鬼之精，下鎮(zhèn)秉之分野，主管世界珍寶五金之屬，陶鑄坑冶，兼羽毛禽之類。
    遨游此地的玉宸一如當(dāng)初在嵩山的時候一樣，結(jié)合天書之靈的信息，將其神韻融入肺神皓華所在道宮之中，化作山峰虛影，豐富其道性。
    在此期間，倒也有朝廷世家之人前來尋找，散修游俠偶遇，對于前者玉宸視而不見，后者則是駐留傳授修行之法。
    在華山停留一旬后，玉宸又是前往以千奇不定著稱的北岳恒山。
    神道之中，此山之神性，主世界江河湖海淮濟(jì)徑渭，兼虎豹走獸之類，蝓蛇昆蟲，四足多足等屬。
    步入此地，玉宸便借北岳恒山之靈性，擊潰體內(nèi)占據(jù)腎神之為的神獸玄武，玄色明光閃耀，腎神從中走出玄冥，腳下水浪涌動玄武再顯。而后一尊神山虛影在玄冥道宮之中浮現(xiàn)，山海一體，融入玄冥道性之中。
    玉宸早在黃庭道性凝聚之時，便已經(jīng)把握周身身神之妙，前段時間雖然沒有特地凝聚身神，但積累早就開始，此刻玄冥一成，身體便出現(xiàn)明顯的變化。
    先是遍體清涼，而后周身津氣涌動，沖刷骨骼，使其變得更為堅固，耳神也是受到刺激，以至于雙耳變得更加敏銳，哪怕不特地去細(xì)心傾聽，方圓數(shù)里之內(nèi)的種種聲音都會傳入耳中。
    若是有心傾聽，這些聲音還會在玉宸的心神之中自動幻化出對應(yīng)的形象，好像親眼所見一樣。顯然這時候，玉宸聽到的聲音，已經(jīng)不是單純的空氣震動帶來，而是一種接近于名為聽覺的靈性感應(yīng)。
    在北岳恒山停留一個月，吸納山氣，穩(wěn)定玄冥之后，玉宸再次動身，前往東方，進(jìn)入東岳泰山之中。
    五岳之中，以此山之神性最為可怕，氣息巍峨凌然，又有帝皇氣息暗藏，上通天冥，下聯(lián)陰世。
    自上古以來，東岳便有種種傳說，說其主死生之妙，為百鬼之主，長生之機(jī)。仙道之中，言其神性掌人間居民貴賤高下之分，祿科長短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。
    神性之復(fù)雜，神韻之玄妙，玉宸在泰山整整呆了將近一旬的時間才把握清晰，借其力，破去青龍?zhí)撚埃紊颀垷熒觯帻堯v空，納甲乙木元氣，演生死福禍之妙。
    同玄冥一般，肝神龍煙一現(xiàn)，玉宸身體中的生機(jī)大增，對種種侵入身體的毒害力量化解能力直線上升。
    同時，玉宸雙目也受到刺激，日月光輝在其中流轉(zhuǎn)變化，原本脆弱的眼球表面生出一層肉眼可見的微光，此時哪怕玉宸不特地觀察，也能窺見鬼神，勘破幻術(shù)，凝神望去，四周都是明亮不少。
    除此之外，玉宸體內(nèi)已經(jīng)四神顯現(xiàn)，只差心神丹元便可圓滿，四神力量運(yùn)轉(zhuǎn)，心臟之中朱雀虛影悲鳴，若非玉宸有意庇佑，恐怕已經(jīng)被破滅。
    玉宸來到南岳衡山，此山以俊秀清麗聞名于世，為世界分野之地，兼督鱗甲水族變化等事。
    這里要特別注意的是，衡山之名在于其神性上分注生死之星宿，下管萬物生長之機(jī)，仿佛天地之間的一把秤，保持兩頭平衡。
    玉宸得其神韻，丹元具現(xiàn)，朱雀騰飛，五岳氣息流轉(zhuǎn)，得以平衡。
    同時五臟神圓滿，周身五行循環(huán)大成，內(nèi)部動力滋生，鼻神、眼神、耳神等等與五臟相關(guān)的諸般身神更是一齊異動，玉宸身上氣息也為之一變。
    身上一個個竅穴打開，內(nèi)腑運(yùn)轉(zhuǎn)，五行元氣匯聚，正如當(dāng)日玉宸所言“散化五形變?nèi)f神”，五臟元氣主內(nèi)，五行元氣主外。
    內(nèi)外交替，玉宸四周隱約出現(xiàn)五岳虛影，其上道宮鎮(zhèn)壓，五神駐守，又有五層天境虛影浮現(xiàn)，互相重疊。
    天境之中又有層層疊疊天地虛影，每一層天地之中，都有一位神祇虛影駐守。諸天重疊，匯聚于一處，幽幽暗暗一片，混混沌沌不清！
    突然，玉宸黃庭道性游走上中下三丹田，集三田三炁落入其中，化作一點明光靈胎，正合了“琴心三疊舞胎仙”之言。
    靈胎一成，玉宸身上氣息再變，不過這次并非變得玄妙，而是變得普通。一個個活躍的身神沉寂下去。
    但所有身神的道性卻越發(fā)活躍，同混沌幽暗之中，化作靈胎的黃庭道性互相輝映，黃庭道性增強(qiáng)，身神道性變化，身神道性進(jìn)步，又滋養(yǎng)黃庭道性。
    此刻，玉宸周身身神，才算是真正意義上，徹底連成一片，再無內(nèi)外之分，玉宸能夠感受到，此時他已經(jīng)無懼一般的肉身損毀。
    哪怕真的被人毀去大半肉身，只要將陰神遁入黃庭靈胎，結(jié)合胎化易形之能，便可重塑肉身。
    同時，五臟神一成，五岳神韻統(tǒng)一，只有玉宸能夠看到的竹簡內(nèi)，也出現(xiàn)一些新的變化。
    ps：日常提醒，文中修行內(nèi)容純屬虛構(gòu)，然后求訂閱、收藏、月票和推薦！
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