宗教革新涉及的東西非常多，不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)清楚的。尤其是對(duì)道教這種相關(guān)典籍繁多的教派來(lái)說(shuō)，最是麻煩。
而且紫霄觀這次改革還不是修修補(bǔ)補(bǔ)，而是脫胎換骨。
別的不說(shuō)，僅僅是對(duì)典籍進(jìn)行修改就是一件繁瑣的事情。別說(shuō)一個(gè)月，一兩年能完成就不錯(cuò)了。
如果道教是完全獨(dú)創(chuàng)的宗教還好說(shuō)，按照自己的意思改就可以了。
可是它背后還站著道家,修改典籍的時(shí)候必須要考慮道家的想法，改的不好道家肯定第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)。
有這個(gè)約束在，就注定了革新是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
陳景恪不可能獨(dú)自完成這項(xiàng)工作，孫思邈都不行，必須要群策群力。
他們要做的就是劃定一個(gè)框架，然后把工作交給盟友，讓他們按照這個(gè)框架把自家的典籍裝進(jìn)去就可以了。
這個(gè)框架之前他已經(jīng)和孫思邈商量的差不多了。
不過(guò)為了表示對(duì)盟友的尊重,還是拿出來(lái)和潘師正、田仕文、成玄英等人逐條進(jìn)行了商討。
正所謂是騾子是馬拉出來(lái)溜溜就知道了，這一商討就凸顯出了潘師正等人的能力,他們確實(shí)提出了許多中肯的意見。
潘師正幾人也同樣大受震撼，同時(shí)也猶如醍醐灌頂，產(chǎn)生了一種：原來(lái)事情還可以這么辦，經(jīng)文還可以如此解讀的想法。
比如關(guān)于出世入世之說(shuō)，道教的出世觀是道家的無(wú)為而治思想延伸而來(lái)。
陳景恪卻用道德經(jīng)里的一句話解決了這個(gè)問(wèn)題：道常無(wú)為而無(wú)不為。
在符合‘道’的情況下無(wú)所不為，這是老子親口說(shuō)的。
我道教用‘道’來(lái)教化解救眾生，也是守‘道’而行，所以我們要入世要解救蒼生。
這里他還借鑒了孟子的窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的思想，我道教是‘達(dá)者’自然要肩負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。
還有就是,他還插入了一個(gè)概念，眾生平等……雖然是佛家的思想，但確實(shí)很優(yōu)秀,拿來(lái)用用完全沒(méi)問(wèn)題。
只是在這里他對(duì)‘眾生平等’的出處做了另外的解釋：老子曰，天地不仁以萬(wàn)物為芻狗。
既然大家都是芻狗了,那就是平等的。
這種激進(jìn)的思想自然遭到了眾人的質(zhì)疑，但陳景恪一句話就把他們堵住了：佛教都敢說(shuō)，我們道教為什么不能說(shuō)？
現(xiàn)實(shí)中分三六九等,如果在宗教世界里我們還分三六九等，那還信教做什么？
就是因?yàn)樽诮汤镉鞋F(xiàn)實(shí)中不存在的東西，所以我們才信教的。
此言一出眾人就再也不說(shuō)話了。
事實(shí)上他們還是孤陋寡聞了，去天竺看看人家天竺教，光明正大的把人分三六九等，且世世代代都無(wú)法改變，那才叫水平。
眾人足足花了十天時(shí)間，才終于把框架確定下來(lái)。
事情還沒(méi)有結(jié)束，接下來(lái)又一起探討了一個(gè)對(duì)宗教來(lái)說(shuō)同樣非常重要的東西，齋醮儀式。
飯前禱告，禱告的方式，念上帝保佑、福生無(wú)量天尊，結(jié)婚、生子的慶祝方式等等，都屬于齋醮儀式的一種。
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，紫霄觀的齋醮儀式，是陳景恪參考了古往今來(lái)諸多宗教的禮儀改造而成的，且已經(jīng)正式推廣天下。
但此時(shí)自然也要考慮盟友的感受,對(duì)部分地方進(jìn)行了修改完善。
主要修改的是倫理道德和喪葬方面。谷虇
倫理道德方面多借用了儒家的忠孝仁義等思想,強(qiáng)調(diào)忠孝為先。
喪葬方面則提倡簡(jiǎn)葬節(jié)葬。
金銀財(cái)寶等等都是人間的財(cái)富，是用來(lái)造福人間的,試圖把它們帶到陰間會(huì)折損陰德。
陪葬的財(cái)寶越多折損的陰德就越多，很可能會(huì)因此變成負(fù)的陰德到地府后遭受折磨。轉(zhuǎn)世的時(shí)候投入貧寒之家，甚至投生成畜生。
不過(guò)這里肯定了燒紙錢的做法，算是給大家一個(gè)寄托哀思的途徑。
殉葬也被重點(diǎn)提起，雖然殉葬制度已經(jīng)廢除，但私下用人陪葬的事情時(shí)有發(fā)生。
作為穿越者陳景恪很清楚一個(gè)道理，好言相勸往往會(huì)被當(dāng)成耳旁風(fēng)，有時(shí)候惡語(yǔ)詛咒反而效果良好。
比如此地不準(zhǔn)倒垃圾，然后垃圾照倒不誤。如果把標(biāo)語(yǔ)改成，倒垃圾就要如何如何之類的惡毒詛咒，馬上就干凈了。
人殉這種事情也同樣如此，勸說(shuō)效果并不明顯，還是直接上詛咒吧。
新齋醮儀式里直接寫明，用人殉是罪大惡極，必定下十八層地獄，且會(huì)禍及子孫。
不知道能起到多大的作用，但就算因此少一個(gè)人受害，都算是功德無(wú)量。
期間眾人也抽空去了解了一下新醫(yī)學(xué)，然后他們就徹底接受了修改丹經(jīng)的事情，同時(shí)也被孫思邈所折服。
這真的是重新挖了地基，修建了一座新的醫(yī)學(xué)殿堂。
孫思邈嘴上沒(méi)說(shuō)啥，心中其實(shí)很是慚愧，徒弟的功勞被他領(lǐng)了。
不過(guò)他倒是沒(méi)有為了自己的驕傲就主動(dòng)澄清的想法，這么做也是為了保護(hù)陳景恪，再說(shuō)就算說(shuō)出去也沒(méi)人會(huì)相信。
真要覺(jué)得不好意思，就好好照顧這個(gè)傻徒弟，等將來(lái)自己老了把一切都傳給他。
孫思邈為什么心甘情愿的讓陳景恪繼承他的宗祧？要知道他是有兒子的。
雖然他兒子沉迷修道至今未娶，可真要想找人繼承香火，首先也是逼迫兒子娶妻生子，而不是找個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的徒弟來(lái)繼承。
難道僅僅是因?yàn)樾蕾p？這是不可能的。
收徒的道士多了去了，為什么別人不這么做？
原因很簡(jiǎn)單，陳景恪把本應(yīng)該屬于自己的聲望毫無(wú)芥蒂的給了他。將心比心，他也愿意把自己的一切給陳景恪。
說(shuō)白了還是相互付出，相互成全。
新丹經(jīng)的事情就此定下，眾人又商量了如何推廣的問(wèn)題。
這時(shí)候印書坊恰好傳來(lái)消息，字塊鑄造提前完成，請(qǐng)陳景恪去驗(yàn)收。
陳景恪心中一動(dòng)，馬上就邀請(qǐng)眾人去了外院。
當(dāng)看到庫(kù)房里那密密麻麻的二十萬(wàn)字塊時(shí)，眾人無(wú)不為之感到震驚。
知道這些字塊的用法之后，又不禁再次為陳景恪的奇思妙想感到敬佩。
陳景恪心中還是很得意的，不過(guò)他沒(méi)有忘了過(guò)來(lái)的目的，說(shuō)道：
“辦法就在其中，只要我們印的書足夠多，所有的問(wèn)題都迎刃而解了。”
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