岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
    蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
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    五岳，也就是東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。《禮記·王制》有言：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯；諸侯祭名山大川之在其地者。”
    也就是說，唯獨天子，才具有祭祀五岳的資格。終于其余諸侯，只能祭祀自己封地內的名山大川。若有逾越，即被視為有不臣之心，甚至形同謀逆。
    五岳之中，以泰山地位最高。自秦始皇統一天下之后，便曾經親自駕臨泰山，舉行封禪大禮。所謂封禪，其實是兩種祭祀禮儀的合稱。封為“祭天”，禪為“祭地”。只有舉行過封禪大禮的人間帝王，才算真真正正的受命于天。其正統性再也無可動搖。
    當然，也不是隨便什么皇帝，隨便什么時候，都能夠進行封禪大典的。只有改朝換代，開創新朝的開國天子。又或者久亂之后，致使天下太平的治世明君，才有資格進行封禪大典，向天地報告自己重整乾坤的偉大功業。同時，也表示自己是接受天命而治理人世。
    歷朝歷代，自秦始皇以下，還有漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等，都在泰山舉行過封禪大典。只有唐朝的武則天，選擇在嵩山進行封禪。
    至于其余三岳，則有史記載以來，從未進行過封禪大典。故此在五岳當中，以泰山和嵩山地位最高。但論封禪的次數，則泰山遠勝過嵩山，其地位又再高出一籌。“天下第一山”的稱號，絕對當之無愧。
    可是對于武林中人來說，泰山還有另外一重意義。那就是“天下第一風云碑”。
    這風云碑究竟是什么時候，由什么人把它豎立在泰山山巔之上的。因為年深月久的關系，已經無法考究了。
    武林中人只知道，這風云碑三十年才會開啟一次。開碑期間，天下高手皆可向留名于風云碑上的“天下第一”進行挑戰，爭奪頭銜。
    風云碑若未開啟，則即使打敗了現任的天下第一，卻也無法在風云碑上留名。故此，若不在開碑期間，便無法進行挑戰。若已開碑，則留名碑上的“天下第一”，也不得拒絕挑戰。
    當然，若有特殊例外的話，即使三十年之期尚未屆滿，也可以借助外力，強行開碑。只需要有五位留名風云碑的“天下第一”，同時運轉內力按上風云碑，便能達成這目標了。
    風云碑上，合共銘刻著十個天下第一。分別是天下第一拳、天下第一掌、天下第一指、天下第一刀、天下第一劍、天下第一槍、天下第一箭、天下第一器、天下第一毒、天下第一術。這十個天下第一之間，彼此排名不分高下。
    當今的十位天下第一。分別是：
    天下第一拳——金龍幫幫主，“氣吞天下”李焚舟。
    天下第一掌——龍華寺羅漢堂首座，
    天下第一指——八斗堂總堂主，雷無咎（已亡故）。
    天下第一刀——滄海月明樓樓主，朱有淚（已亡故）。
    天下第一劍——真武宮“七星劍”之首，天權星。
    天下第一槍——當朝丞相，名列“十二干城”之首的諸葛太傅，諸葛正明。
    天下第一箭——諸葛太傅的四師弟，大內御前侍衛大總管原無限（已亡故）。
    天下第一器——八大世家之巧手魯家家主，公輸神鉅。（魯家自稱為魯班后裔。魯班本名公輸班，因是魯國人，所以后世通稱魯班）。
    天下第一毒——八大世家之蜀中唐門門主，唐千毒。
    天下第一術——諸葛太傅二師兄，天逸居士。
    這其中，上屆的天下第一刀朱有淚，正是隕落于程立之手。由于程立也擅長使刀，故此江湖當中，有很多人都認為黑煞神君有資格成為新一任的天下第一刀。
    當然，這只是江湖中一種說法罷了，當不得真。因為僅僅就在十年之前，風云碑才剛剛開啟過。按照常規，需要再等二十年，風云碑才會再度開啟。在此之前，即使十位天下第一當中，已經有三人亡故，但也絕不會臨時進行替補，只會任由這三個名額空缺。
    此外，風云碑上的十個天下第一。也并非一成不變的。依照史料記載，過去某些歲月當中，有些時候并沒有什么天下第一器，或者天下第一術之類。甚至天下第一掌，第一指等項目，也會消失。
    取而代之者，很可能就是天下第一腿，天下第一鞭，天下第一弓等等。當中究竟是否有什么規律可循，至今仍無人能夠了解。
    關于這塊充滿了傳奇性的風云碑，程立可謂早已經久仰了。難得來一次泰山，如果有可能的話，他當然也想要上山，一觀此碑真容。
    可惜，這一次程立并非獨自出行，乃是率領大軍，要趕赴南方馳援。正所謂軍情如火，當然不容耽擱。故此縱然已經來到泰山腳下的泰安府，卻也無暇抽空上山一游，只能嘆句“緣慳一面”了。
    雖然沒時間上泰山。但軍隊連續多日急行軍，卻也確實需要休整。所以羽林軍在泰安府城之中，暫且駐蹕。打算休息兩天，然后才再度上路。
    程立既是燕國公，又迎娶了永嘉公主，屬于名正言順的皇親國戚。所以知道這樣一位大人物來到泰安府，知府和知縣，還有當地廂軍的馬軍還有步軍統領，都紛紛前來拜會。更大排筵席，替程立接風洗塵。
    程立雖然不耐煩。但人在江湖，身不由己。人在官場，又何嘗能身得自由了？所以，他只好帶上身邊的副將，一起前往赴會。
    這位副將姓成，雙名“魏博”。是“十二干城”之中，盧國公成家的子弟。雖然并非嫡系，而且武功不高，頂多只有江湖上二流人物的水準。但他為人精明能干，性格又圓滑。相處下來，倒讓程立感覺能夠有這么一名副手，實在省了不知多少事，免了操多少心。
    在成魏博輔助下，程立順利出席完這場筵席。雖然從頭到尾，程立所說的話，全部加起來都還不滿十句。但無論知府還是知縣，不管是廂軍馬軍統領還是步軍統領，都深感滿意。反而覺得燕國公不愧是位貴人，確實有貴氣。最后賓主共歡，各自大醉而歸。
    其實大醉的，只有泰安府這些地方官員而已。至于程立這種體質，早已千杯不倒。再加上他喝的酒其實也不多。哪里就能醉了呢？
    可是也正因為喝的酒不多，甚至程立在酒宴上，根本都沒動過幾次筷子。所以散席之后，程立便禁不住有些不滿了。
    抬頭看看天色，這時候連二更天都還不到，并不算太晚。而且泰安府也是處繁華之地，街道上依舊燈紅酒綠，到處都是男男女女。各式攤販也依舊叫賣不斷。于是程立干脆讓成魏博自己先回去軍營，自己則在這里逛逛夜市再說。
    成魏博答應一句，徑自離開。程立則背負雙手，搖搖擺擺，逛起了夜市。沿路上看見有什么有趣的小玩意兒，便買下來把玩一陣。玩膩了，就隨手送給街邊戲耍的孩童。若看見有什么好吃的，便也買下來品嘗一兩口。吃不完的，隨手扔給街邊的流浪貓狗。倒也悠閑自在。
    走了半晌，忽然看見路面之上，有座三開間門面的大酒樓，招牌上寫著“岱宗樓”三個金漆大字，兩邊敞著窗戶，透露出一派燈火通明。酒樓內刀杓亂響，噴出陣陣酒肉香氣。高朋滿座，十分熱鬧。
    程立自然知道。這“岱宗”二字，是泰山的古稱。既然敢起名叫“岱宗樓”，那么這座酒樓顯然很有些過人之處了。難得來到泰安府，沒機會上泰山一游，那么便上岱宗樓坐坐，也是好的。
    恰好，有幾名酒客，剛剛在這時候結帳離開。程立于是丟下手里剛買回來的一堆小玩意兒，徑行上樓。
    店小二見客人進門，當即上前殷勤接待。引領程立來到其中一張桌子旁邊坐下。程立隨手塞過去一塊銀子，讓店小二只管挑幾樣精致酒菜送上，多的就算打賞。店小二眉花眼笑收下，千恩萬謝去了。
    片刻之后，酒菜送上。酒是正宗孔府酒。儒門圣人孔子所出生之地曲阜，就在泰安府隔壁。這孔府酒是孔府自家的私釀酒坊出產。最上等的孔府酒，只會進奉宮廷，以及祭祀孔子的時候所用。次一等的則饋贈達官貴人，以及孔府自家飲所用。第三等酒水，才會對外出售。
    不過凡事也有例外。據店小二說，這“岱宗樓”其實就是孔府的產業之一。故此酒樓里所窖藏的，正是孔府自家飲用之正宗孔府酒。
    不過這正宗孔府酒，價格也很貴。若非程立出手豪富，一般客人是根本舍不得喝的。
    程立嘗了兩口。但覺這孔府酒聞香、入口香，回味更香。而且香正、味正、酒體正。確實大有儒門“中庸和諧”的風范。是不可多得的好酒。
    此外，店小二還送上了一盤干炸赤鱗魚，一盤“泰山三美”，一盤炒山雞，一盤炸荷香，再加上一大盤泰山煎餅。
    這赤鱗魚外表看著平凡，體長只有三、四寸左右，但實質價格不菲，乃是泰山獨有的珍品。據說自古以來帝皇來泰山封禪，赤鱗魚都是御膳中的必備之菜。
    正宗的赤鱗魚，只會生長于泰山山頂之上。每年泰安府知府的重要工作之一，就是把新鮮出產的赤鱗魚送往白玉京，作為貢品。
    當然，這山腳下酒樓里的赤鱗魚，絕不可能是生長于山頂上的貢品。雖然和正宗赤鱗魚品種相同，但它們生長于山腰或山腳的溪澗之中，口味上，終究比貢品赤鱗魚要差了不止一籌。
    但盡管如此，程立連吃幾條炸魚，仍覺得肉質細嫩，味道鮮美之極。確實物有所值。
    相比赤鱗魚的不凡，“泰山三美”卻就樸素得多了。所謂三美，就是泰山白菜、泰山豆腐。還有泰山的水。所以這道菜說白了，無非就是白菜燉豆腐。
    但盡管如此簡樸，要做好卻實在不易。程立嘗了兩口，但見菜湯白郁如乃，豆腐細嫩似羊脂白玉，菜湯清甜爽口，與平凡處見功夫，正是所謂的大巧若拙，非是真正的廚道高手，絕對做不好這道菜。
    炒山雞，炸荷香，都是以泰山上生長的野菜為配料，吃的就是個新鮮。還有那煎餅，以玉米、小米、大豆、花生、黑芝麻、高粱等五谷雜糧為原料。薄如蟬翼，香酥松脆，令人胃口大開。
    程立獨個兒坐在桌邊吃喝，悠閑愜意。倒比之前在知府的接風宴上，顯得更加自在。
    吃喝了一陣，程立忽然看見，有好幾人走過來，就在旁邊的桌子處坐下，隨意叫了些酒菜，卻也沒怎么動筷子。看來并非真心為滿足口腹之欲而來。
    程立略有好奇，向這些人看過去。卻見是四名道士。他們身上都佩有長劍，而且呼吸悠長細密，舉手投足之間也頗見輕捷。明顯身懷武功，而且修為不差，至少也相當于昆侖、峨嵋等七大劍派的弟子。
    泰山之上，自古以來皆建有道觀，也都有武學傳承。數百年來自成一家，乃是武林中的泰山劍派，歷代也出了不少高手，在江湖里聲勢不小。只不過作為一個門派，整體實力始終比不上七大劍派而已。
    這幾名道士坐了一陣，門外又有人進來，卻是幾名俗家打扮的江湖漢子。他們徑自向這邊走過來，和酒桌邊的幾名道士相互行禮，彼此互稱師兄。
    不過細聽之下，那幾名道士是純粹的山東口音。而那幾名俗家打扮的漢子，卻是中州口音。也不知道究竟是怎么成為師兄弟的。
    再過片刻，又有幾名尼姑走進來，和道士還有俗家江湖漢也相互見禮。這幾名尼姑，卻又是山西口音。
    道士尼姑俗家漢，這樣的組合，實在令人覺得奇怪。卻見他們相互低聲談了幾句，然后便一起出門。程立大覺有趣，反正時間還不算晚，于是干脆也結了賬，然后遠遠地吊在后面，悄悄跟了上去，打算看看究竟。
    這三伙人出門之后，便往城西方向走。不久之后，四周環境越來越是荒涼，顯然已經遠離民居。但前方卻又出現了一座大廟，廟前所掛的牌匾，分明寫了“碧霞元君廟”五個大字，廟貌**，甚是雄偉。
    那些道士尼姑等人，毫不猶豫，都魚貫走進廟中。程立略一沉吟。抬頭看時，只見廟內庭院之中，左邊一株古松，右邊一株老柏，雙樹蒼勁挺立，高出殿頂甚多，枝葉密茂，頗可藏身其間。
    程立于是毫不猶豫，快步繞到廟后，飛身上了屋頂，然后匍匐爬到檐角，輕輕一縱，如一溜煙般落到了松樹之頂，再從一根大枝干后張望出去，院中風光，盡收眼底。
    只見廟宇的院落之中，此刻燈火通明，聚集了足有二、三百人。這些人個個佩刀帶劍，明顯都是江湖中人。
    他們東一伙，西一伙，各自安坐。彼此間涇渭分明，絕不混淆。看來，他們都分屬不同的門派和組織，只是為了不知道什么原因，所以才聚集在一起而已。
    人數雖然多，但廟內卻顯得十分安靜。人人都極力抑制，不作多余說話。只是都不時向廟門看去，一派翹首以望的模樣。
    過了半晌，又有兩名走江湖賣藝的落魄樂師，并肩走進廟中。兩人同時扯開嗓子，抑揚頓挫地叫道：“華山派眾位大俠到。”
    這話出口，登時群相涌動。在場所有人紛紛起來，眉宇間都是一派激動之色。緊接著，就見有五名青年劍客連袂而行，在眾人面前現身。這五人都作儒生打扮，但腰間佩了長劍。而且其形制一看便知，正是最典型的華山派長劍。
    之前那些泰山派的道士之中，有一名滿面絡腮胡子的。這時候笑容滿面迎上，大聲道：“‘養吾劍’司馬師兄，還有張師兄，羊師兄、宋師兄、黃師兄等，諸位都到了。諸位師兄如此賞光，鄙派實在感激之至。”
    那華山派為首的青年劍客，道：“華山泰山，都屬于五岳之一。更何況此事關系天下武林正道的安危，我們師兄弟豈有不來之理？天河師兄言重了。”
    那絡腮胡子的泰山派道士，道號正是“天河”。他滿面紅光，連聲道：“對，對。都是為武林正道出力而已。司馬師兄，不如貧道先來替你引見一下。這位是……”
    當下，這天河道人便替那司馬師兄逐一引見。首先引見的，便是那幾位尼姑。卻原來她們是北岳恒山白云庵弟子。為首者是清和師太。
    其次再引見的，是之前那幾名中州口音的江湖漢子。原來他們是中岳嵩山派弟子。為首者是“百丈松”狄峻。
    緊接著，卻是剛才那兩名落魄樂師。原來他們都是南岳衡山派弟子。一人是“繞梁琴”秦迪，另一人是“天籟簫”蕭大方。
    這樣一來，東南西北中，五岳便齊活了。聽那天河道人的說話，口口聲聲，都說什么“我們五岳劍派”，又三句不離什么“五岳劍派，同氣連枝”。似乎頗以此為傲。
    不過事實上，無論是江湖上的名氣，還是門派的底蘊。那泰山、恒山、嵩山、衡山等四岳，都遠遠不能與華山派并稱。
    所以，這個什么五岳劍派，別說程立沒聽說過。哪怕繡春樓的檔案里，也沒有記錄。看來多半是其余四岳為了自抬身價，所以才硬要攀扯上華山派而已。那位華山派的“養吾劍”司馬太元，雖然口頭上沒有反對。可是看他眉宇間的動靜表情，明顯很有些不以為然。
    在廟里聚集的這二、三百人，分為十多個門派。華山是其中地位最高的。四岳劍派居其次。其余的什么鷹揚派、神槍門、大刀派、宜春派、六合門、西寧派、仙霞派，玄真觀、九龍派、三才劍派、蓬萊派、風雨門、八仙門、雁行門……諸如此類，林林種種，記也記不清。
    不過門派雖多，其中并沒有什么特別杰出的高手。頂破大天了，就是些江湖里的二流人物罷了。
    不客氣地說一句。別看這里有二三百人之多。可是若和當年金龍幫的“九天十地，十九人魔”相斗，甚至十九人魔都用不著全部上陣，至多六、七名人魔聯手，已經可以把這里十幾個門派全都屠得干干凈凈，一個活口不留。
    鬧哄哄地過了好半晌，方才終于見禮完畢。眾人各自回去坐下，廟里又恢復了安靜。
    只見那天河道人找了塊大石頭站上去，運氣揚聲，開口道：“諸位，咱們今天聚集在一起，也不是為了圖熱鬧，實在是武林中道消魔長，竟然先后有兩尊大小魔頭出世。天下間各門各派，都面臨著覆滅的危機。值此緊要關頭，咱們再也沒有辦法，只能團結起來，求一條生路了。”
    嵩山派的“百丈松”狄峻，接口道：“天河師兄說得不錯。這大小兩尊魔頭，一個是遼東黑煞神君程立。另一個，就是魔圣厲驚魂！他們都是一甲子之前，魔門圣主‘孤獨侯’的徒弟。銷聲匿跡了數十年之后，終于又再出江湖，要血洗天下了。”
    南岳衡山派的“天籟簫”蕭大方，嘆道：“要說這兩個大小魔頭，也都是厲害之極的人物。
    大魔頭厲驚魂，四十多年前曾經只身轉戰天下，向各家各派一一提出挑戰。不管再強的高手，都無人能擋得住他三招。
    因此落敗被殺的各派高手，簡直車載斗量，以至于武林中元氣大傷，直至今日，也還未能完全恢復。幸虧，后來他忽然消失了。否則的話，恐怕我們今天也沒機會坐在這里，商量怎么對付他了。”
    另一名衡山派弟子。“繞梁琴”秦迪也道：“當時大家都以為這大魔頭已經死了。可萬萬沒想到，就在大半年前，這魔頭忽然重出江湖。并且已經修成了更精深厲害的魔功。一出手，就把入云道觀、古劍池、書香世家、菩提園等好幾個門派，全部滿門殺盡。”
    天河道人又道：“可是一波未平，一波又起。除去大魔頭之外，還有小魔頭，就是黑煞神君程立。
    這小魔本來只是遼東一個什么自在山莊的莊主，也不知道走了什么狗屎運，居然成為了厲驚魂那大魔頭的師弟。”
    他一出手，就滅了江南霹靂堂雷家。又把滄海月明樓和八斗堂都一起給滅了。所過之處，簡直尸橫遍野，血流成河。如此罪惡滔天，居然還得了皇帝的青睞，招了他做駙馬。簡直老天無眼。”