“倉(cāng)頡道友怎么了？”
    公明轉(zhuǎn)回看向議事大廳門(mén)外的視線，看向了倉(cāng)頡：“道友莫非對(duì)封神有什么想法不成？”
    “呵呵，倉(cāng)頡還真是第一次聽(tīng)說(shuō)有封神的說(shuō)法，有些不解，想請(qǐng)公明道友解說(shuō)一番。”
    “也好。”公明點(diǎn)了點(diǎn)頭：“剛好公明還需等天兵與天仙到位、尚有些時(shí)間。”
    “這封神其實(shí)道理也很簡(jiǎn)單。”
    “紅云圣人不也是封了人族春神、夏神了嗎？”
    “可是句芒和祝融的前身為巫族祖巫，雖然他們是以人族之身轉(zhuǎn)世的，但是他們的修為還是很高的，而他們所獲得的稱號(hào)卻是低了。”
    “以他們的修為，倉(cāng)頡似以為他們的地位應(yīng)該在青帝以及赤帝之上的。但是此位由紅云圣人親賜，倉(cāng)頡也就不好說(shuō)什么了。”
    公明卻是搖著手指說(shuō)道：“依公明所見(jiàn)，句芒與祝融二人受封神位正好對(duì)應(yīng)著他們?cè)谌俗宓牡匚唬⑽词Ч！?br/>     倉(cāng)頡拱手道：“望公明道友為倉(cāng)頡詳解。”
    “倉(cāng)頡道友評(píng)價(jià)句芒和祝融這兩位人神的依據(jù)是修為，但是須知無(wú)論是哪種道的道果是由道行決定而不是修為。”
    “人道的道果是要看其對(duì)人族的貢獻(xiàn)而定，而非是其本身修為。”
    “句芒和祝融令人對(duì)人族的貢獻(xiàn)要比太昊以及姜明對(duì)人族的低，所以他兩人的人道果位要比青、赤二位人帝低。”
    “恕公明直言，若不是紅云圣人有前世的洪荒紫氣的話，他也會(huì)與人族天皇伏羲一般，只能成就人族皇者道果。”
    “若非我?guī)熥稹！！！！?br/>     公明猛然打住了話題，轉(zhuǎn)言道：“天庭又與人道不同。”
    “天庭本身為洪荒世界掌控中樞，本身便握有整個(gè)洪荒世界運(yùn)行的各種法則。只是這些法則沒(méi)有足夠的人手來(lái)掌控主持而已。”
    “掌控主持這些世界法則的職位、便是神位。”
    “所以天庭便以貢獻(xiàn)為準(zhǔn)，一旦有人為洪荒世界的完善運(yùn)轉(zhuǎn)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，便會(huì)在其自愿的前提下對(duì)其進(jìn)行封神。”
    “但是這個(gè)封神也是有個(gè)條件的，那便是受封的神位要與其所作的貢獻(xiàn)對(duì)等，而非是與受封之人的修為境界對(duì)等。”
    “所以一些修為境界比其貢獻(xiàn)大者，便不愿意接受神位。而是繼續(xù)去修行或者尋求作出更大貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。”
    “畢竟一旦被封神，神位便不會(huì)隨便變更、而是必須有其他人能夠再立下與該神位對(duì)應(yīng)的貢獻(xiàn)，而且還必須有其他的神位空缺。”
    “神位，對(duì)于修為境界在準(zhǔn)圣級(jí)別一下的修士來(lái)說(shuō)，是個(gè)提升自己實(shí)力、獲得領(lǐng)悟法則機(jī)會(huì)的好事。”
    “但是對(duì)于準(zhǔn)圣級(jí)別的修士，一旦被封神位的法則與己身所修之道契合還好說(shuō)，一旦被封神位的法則與己身所修之道不合，就是個(gè)苦差事了。”
    “而且若是不能找到神位的替代者，那么很有可能自己所修之道會(huì)毫無(wú)寸進(jìn)。”
    “所以兩位天尊便只好在洪荒世界之中廣尋仙人來(lái)充實(shí)天庭。以其對(duì)天庭的貢獻(xiàn)來(lái)進(jìn)行封神、完善天庭對(duì)洪荒世界的管理工作。”
    “哦，原來(lái)天庭的封神是這么一回事情。”倉(cāng)頡聽(tīng)了公明一通說(shuō)明之后，有些明白了過(guò)來(lái)：“所以以公明道友所修的公正之道便被封為天地公正大帝。”
    “不錯(cuò)！”公明看來(lái)也是愿意多與倉(cāng)頡溝通：“不止公明，公明師叔孔鵬的勾陳大帝之位也是與其所修之道契合的。”
    “其實(shí)，天庭之中所有實(shí)權(quán)實(shí)職的職位都可以稱之為神位，包括兩位天尊之位都是神位，縱然兩位天尊貴為圣人，若是這洪荒世界之中有人對(duì)整個(gè)洪荒世界的貢獻(xiàn)達(dá)到了天尊神位的標(biāo)準(zhǔn)。兩位天尊恐怕也得有一個(gè)讓出神位來(lái)。”
    倉(cāng)頡對(duì)于圣人可以在洪荒世界的三十三天之中開(kāi)辟世界的事情也是知曉的，也就沒(méi)有繼續(xù)詢問(wèn)若是天尊讓位之后再去哪里的問(wèn)題。而是趁著軒轅還未回來(lái)的時(shí)間里向公明詢問(wèn)起另一件事情來(lái)。
    “公明道友也知道倉(cāng)頡是以功德修到現(xiàn)在的境界的，并非是憑借自身修行而來(lái)的。”
    “而紅云圣人也是憑借著功德以及洪荒紫氣的原因成為了圣人，也沒(méi)有對(duì)我等說(shuō)過(guò)修行的具體階段，所以倉(cāng)頡對(duì)修行的境界劃分還是有些模糊。”
    “倉(cāng)頡斗膽向公明道友請(qǐng)教！”
    公明稍微想了一會(huì)，輕聲說(shuō)道：“也罷，倉(cāng)頡道友為公明三師兄的本尊。也不算是外人，公明便與道友說(shuō)上一說(shuō)吧。”
    “師尊為我們講道時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)修行的各個(gè)階段，只是公明也未能完全明白，所以便以師尊所講說(shuō)與道友。”
    倉(cāng)頡面容一整。恭敬地說(shuō)道：“公明道友請(qǐng)講，作為交換，倉(cāng)頡會(huì)在日后多勸我人族修士進(jìn)入天庭，或者倉(cāng)頡會(huì)在紅云圣人的允許下進(jìn)入天庭為職！”
    公明點(diǎn)頭道：“如此，公明便先行謝過(guò)道友了。”
    “師尊講過(guò)，人不修行、與草木土石無(wú)異！”
    “不修行之人，便只能享一世之秋，一旦死亡、便會(huì)被世界完全抹去生命印記，靈魂也會(huì)被打散化作世界的基本靈氣。”
    “而修行之人，按照道行境界又能被分成三個(gè)階段。”
    “修為境界在天仙之下，完全開(kāi)發(fā)出自身潛力，可以憑借自身力量而發(fā)揮出遠(yuǎn)超常人的實(shí)力、可以憑借自身力量短暫騰空者為修行者。”
    “修行者，雖然難逃壽命終結(jié)之期，但是由于其自身生命之力強(qiáng)盛，所以會(huì)被世界暫時(shí)銘記其生命印記，一旦條件成熟、這些修行者或許會(huì)被復(fù)活！”
    “天仙至大羅金仙道行境界者，可以以自身與天地產(chǎn)生共鳴、利用天地之力來(lái)提升自身資質(zhì)、實(shí)力者為仙。蓋因人與天地之間能夠和諧統(tǒng)一、產(chǎn)生共鳴，所以稱之為仙，或?yàn)樾尴烧摺！?br/>     “修仙者，靈魂會(huì)由于與天地產(chǎn)生共鳴而發(fā)生質(zhì)的變化。天仙修為者，靈魂強(qiáng)至生成元神，可通過(guò)元神來(lái)感知世界進(jìn)行修行；真仙修為者，靈魂便會(huì)成為真靈，可通過(guò)真靈來(lái)生成身外化身、擴(kuò)展修行之路；金仙修為者，已經(jīng)掌控了五行之一義或者多義、可以以身化作世界中的一部分事物了；大羅金仙修為者，完全掌控五行、掌控天道三義之一或者全部，可以以身化為洪荒世界任何事物甚至是生靈。”
    “準(zhǔn)圣境界之后，自身與天地達(dá)到了高度契合，可以部分利用甚至是完全掌控天地法則的大能，方能被稱之為修道者。”
    “修道者，”
    “因?yàn)闃?gòu)成天地世界的法則便是為道。”
    “陰陽(yáng)、三義、五行等構(gòu)成天地世界的法則，共有三千，所以洪荒世界之中，最多可以有三千位修道者。”
    “只有修道者，方能掌控一方空間或者世界，所以才有了三千世界的說(shuō)法。”
    “而修仙者，則是由其所作的天地空間靈氣容量決定其數(shù)量，空間靈氣容量越大，便可以產(chǎn)生越多的修仙者。”
    “至于修行者，由于只能運(yùn)用其自身體內(nèi)的潛能，所以任何世界或者空間都不會(huì)對(duì)修行者的數(shù)量進(jìn)行限制。”
    “至于那些不修行之人，哼哼！依公明之見(jiàn)，還沒(méi)有哪個(gè)空間或者世界嫌構(gòu)成自身的草木土石少的！”(未完待續(xù)。)</dd>
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