柳擎宇聽完唐老的話之后，并沒有立刻回答，而是沉默了一會兒，這才緩緩說道：“唐老，您的問題比較犀利，背后的邏輯比較復雜，這樣吧，我先說一下我對國學的理解，然后在談一下儒學之余今時今世的意義。
    我認為，大家口中所謂的國學應當是中國或華夏歷朝歷代學術文化之總稱。從歷史來說，國學不僅僅局限于儒家之學，先秦時期百家爭鳴，儒學只是與道、墨、法等諸家相并列之一家學說。按照清朝《四庫全書》的分類方法，可以把國學分經、史、子、集四大類。
    國學，不僅僅代表著我們華夏傳承幾千年的傳統文化，還包含了我們華夏人最樸素的自然觀、家庭觀、生命觀、公益觀，國學更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現實的活著的正在繼續的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價值理念和追求，是數千萬年來中國人思維方式行為方式生活方式生產方式的高度總結，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。”
    聽到柳擎宇對國學的理解，唐老的臉色稍緩，看向柳擎宇的目光也沒有了之前的冷淡。
    對于已經八十多歲的國學大師唐老來說，他見多識廣，閱歷豐富，他知道很多人都敬畏他這個大師的身份，甚至想盡辦法和他攀交情，口口聲聲說向他請教國學，請教儒學。實際上，唐老看得非常清楚，很多所謂的學生其實打著的都是通過他認識和結交一些省里高層領導的目的。對于這樣的人，唐老不屑一顧。
    本來，當他當場判斷出柳擎宇身份的時候，就想要拂袖而去，不過以他對秦帥的了解，知道這個家伙的眼光是十分犀利的，一般人是不會被他放進眼中的，看在秦帥的面子上他才沒有離開，不過一上來他就給柳擎宇提出了一連串比較犀利的問題。
    現在，柳擎宇說出了他對國學的理解，唐老還是認同的，雖然柳擎宇的理解并不非常深刻，但也中規中矩。
    唐老便說道：“好了，你說說你對儒學的理解吧？”
    柳擎宇點點頭說道：“我認為，儒學是一種經歷了歷史嚴苛檢驗的人生價值觀的指導理論。非常可惜的是，隨著最近這些年來西方各種思潮的影響，尤其是隨著市場經濟的蓬勃發展，人們越來越崇尚金錢至上，甚至有人認為儒學等國學是腐朽的充滿了封建思想的學說，但是我并不認同這種觀點。
    我認為，首先，儒家思想境界高遠，儒家的核心思想仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等哪怕是到了現代對于我們依然有著非常重要的指導意義，是解決目前我們這個世界日益浮躁的社會思想和人們混亂的價值觀最好的良藥。
    儒家的思想高遠，踐行方法樸實。比如　《論語》　開篇一句‘學而時習之’　，學到了知識還要去踐行它，非常簡單，乃是普世真理。
    尤其是儒家的八條目更是具體，　從格物、致知、誠意、正心到修身、齊家、治國、平天下　，　一步步地設定出了內修己身、外治家國的步驟和方法。可以說，儒家學說，真正實現了以文化人的教化作用，是華夏君子養成的成功學典籍。”
    柳擎宇說道這里的時候，唐老的臉上已經露出了些許笑意，靜靜的聽著。
    柳擎宇自然注意到了唐老的表情變化，他心中并沒有一絲一毫的得意，相反的，此刻的他十分平靜。
    因為從小的時候，他就對包括先秦諸子百家等各種國學經典倒背如流，尤其是老爸劉飛經常通過他的親生實踐為他講解一些為官、為政之道，而老爸劉飛在實際工作中所尊崇的很多思想，也全都是從儒學和各自國學經典中汲取的。
    所以，柳擎宇對各種國學思想有著很深的認識，而對儒學的認識自然比較深刻。再加上柳擎宇又在清華接受了最先進的知識，熟練掌握了世界各國的實際形勢，對于依法治國更有著深刻的認識，所以，柳擎宇做事的時候幾乎都是游刃有余，看問題往往能夠通過表象看到本質，這和他所擁有的豐富的知識是分不開的。
    “那你認為儒學對于國家有什么好處呢？”唐老問道。
    柳擎宇道：“從社會層面看，儒家是一種提倡入世的、有為的、積極投身社會的思想，提倡學而優則仕，鼓勵莘莘學子報效祖國、服務社會、貢獻自我，可以說，儒家從創立之初，就始終是在為國家培養優秀人才。并向優秀人才灌輸‘常以天下為己任’、‘居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君’的主導思想。
    儒者治學，乃自強不息、報效社會；儒者做人，乃推己及人、修己達人；儒者做事，則為國為民、兼濟天下。從這個層面上，我推崇儒家思想。
    從歷史階段上看，儒家學說，是一種適于治世的、成就盛世的、穩定社會的、化成天下的思想理論。
    其實，當我們回看我們華夏歷史的發展脈絡，就會十分震驚的發現：每當一個朝代進入到穩定時期、盛世時期，國家一定會重新強調起以儒治國、以文治國，這是經過多次實際檢驗的歷史發展規律，就連那些少數民族建立起來的中央政權，如元朝、清朝，經過一段時期的文化沖突和思想碰撞，最后也不得不回歸到儒家治國方略。
    當然了，這并不是說我們現代社會治理必須要完全套用儒學那一套，依法治是堅持和發展中國特色社會主義的本質要求和重要保障，是實現國家治理體系和治理能力現代化的必然要求。我們要實現經濟發展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態良好，必須更好發揮法治引領和規范作用。”
    說道此處，柳擎宇才接著說道：“我強調儒學的在作用主要是希望儒學能夠在我們引導人民價值觀導向以及社會行為方面起到重要作用。因為儒學在這方面還是有著很大的作用的。
    舉個例子，儒家文化在個人層面提倡君子風范，在社會層面提倡綱常倫理、在國家層面提倡仁政愛民和為政以德，在國際層面提倡天下一家和仁者無敵，它是一種進取型、維穩型、秩序型、中和型的文化，特別適用于個人的平穩上升、社會的穩步發展、國家的安定和諧、世界的和合萬邦。
    我們現在提倡的社會主義核心價值觀，就是既承襲著儒家學說的智慧基礎，又融入了社會主義的時代需求，是一種涵古納今、承前啟后的價值導向，也是以儒家為主體的中國傳統文化在今天的一份創造性轉化、　創新性發展。‘我們要善于把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承’。”
    柳擎宇說道這里，唐老已經開始滿意的點頭了，看向柳擎宇的目光中充滿了欣賞之色。
    這個年輕人不錯啊，年紀不大，但是見識不淺，是個好苗子。
    一邊聽著，唐老那顆已經古井無波的心終于開始泛起了陣陣漣漪。他老人家想收徒弟了。
    現在想一想，自己上一次收徒弟已經是20年前的事情了，而那個徒弟現在經歷了20多年的宦海沉浮之后，如今已經成長為一方大員了。那一次，那個年輕的土地勤奮好學，青出于藍，舉一反三，觸類旁通，當那個徒弟出師之后，他老人家感覺自己的學識一下子就被掏空了。
    從那之后，唐老便把自己當成了小學生，開始了新一輪的學習和精研。唐老相信，以自己現在的國學底蘊，恐怕能夠超過自己的人不會超過一個巴掌。
    知識儲備豐富了，唐老的心自然就開始癢癢起來，想要再收一個徒弟，雖然到他老人家這里想要拜師的人不少，但唐老一個都沒有看上。直到那一次因為機緣巧合遇到了秦帥，秦帥那文雅的談吐和淵博的知識讓他老人家十分欣賞，不過由于秦帥所學龐雜，國學知識只占秦帥所有學識的三分之一還不到。而且當時秦帥把所有的精力全都放在了中醫上，所以唐老雖然欣賞秦帥，卻并沒有收他為徒，只是把他當成了一個忘年交的小友而已。
    如今，唐老心思大動。一方面是柳擎宇所表現出來的對于國學、對于儒學深刻的認知，另外一方面則是因為柳擎宇是官員，而官員則是貫徹踐行儒家學說最好的載體。
    不過大師的表情卻十分平靜，只是默默的看著柳擎宇。
    柳擎宇說完之后，滿臉含笑著看向大師說道：“唐老，這是我對儒家學說比較粗淺的理解，還請您指教。”
    唐老滿臉和煦的笑容：“嗯，不錯不錯，如此年輕卻能夠對儒學思想理解得如此通透殊為不易，不過呢，你的理解也僅僅是皮毛而已，其實，儒學包括國學，你所理解的只是冰山一角，也只是一些表面的東西，如果你真的能夠對國學文化尤其是儒學徹底精通的話，那么對你在今后為官和行政上會有巨大的幫助，柳擎宇，老夫打算收你作為關門弟子，怎么樣，有沒有興趣跟我系統的學習一下？”
    柳擎宇當時就是一愣。他沒有想到這位唐老竟然有意收自己為徒，而他并沒有這方面的心理準備。
    看到柳擎宇發愣，唐老也有些詫異，要知道，想要拜他為徒的人猶如過江之鯽20多年來卻從來沒有人能夠如愿，現在自己主動收徒，竟然有人沒有表露出興奮激動之色，這讓唐老很是郁悶。