修煉室內(nèi)，吳巖的大道圣界直接展開(kāi)，其元神一閃之下，從神海飛出，凝定在了大道圣界內(nèi)。
心神默默運(yùn)轉(zhuǎn)永生元符術(shù)，三枚元符印記隨即浮現(xiàn)在眉心，分別是五行元符，玄黃元符和星辰元符。
仔細(xì)檢查這三枚元符，并將其與荒古道術(shù)三訣中提到的元符印訣屬性對(duì)應(yīng)，吳巖隨即發(fā)現(xiàn)了自己凝聚的這三枚元符的缺陷。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，自己凝聚的這三枚元符，其實(shí)并不能算是真正的代表元、神、命的元符。
遙想當(dāng)初，剛剛得到永生元符術(shù)傳承時(shí)，吳巖尚未獲得天機(jī)族血脈，氣道和體術(shù)修煉的都是五行功法，而神道的功法，只是通過(guò)在靈墟之地得到的一位所拜師尊傳下的星云訣，利用萬(wàn)法元衍訣的推衍，得到的一門(mén)完整的修煉功法。
也正是因修煉的神道之力，類(lèi)似于星辰星云，所以凝煉的元符，才是星辰元符。
現(xiàn)在結(jié)合荒古道術(shù)三訣，吳巖才發(fā)現(xiàn)，自己此前凝聚的這三枚元符，并不是永生元符術(shù)所要求的三種元符，也難怪在元符凝聚成功后，一直到如今，他在永生元符術(shù)上的修煉，都沒(méi)有什么太大的進(jìn)益。
很顯然，想要能夠讓這三種元符最終合一，淬煉成為永生符種，必須要把自己真正的元、神、命的元符重新凝聚出來(lái)。
換言之，必須要把這三枚元符散掉，在重新凝聚真正的永生元符。
散掉凝聚的元符，對(duì)吳巖來(lái)說(shuō)，并不算什么，甚至也不會(huì)對(duì)他的修為造成任何影響，但在散掉元符之前，同樣還有一個(gè)非常重要的問(wèn)題，需要抉擇了。
盤(pán)祖所創(chuàng)的這永生元符術(shù)，按照其內(nèi)的修煉法門(mén)來(lái)看，根本不存在元神一說(shuō)。也就是說(shuō)，吳巖依據(jù)五行圣元訣所修煉成的這尊元神，已然是五行元神，不論吳巖承不承認(rèn)，這都是既定的事實(shí)。
如果要用這尊元神重新凝聚永生元符，那么，他就必須要放棄現(xiàn)在的神機(jī)血脈，把自身血脈重新淬煉為五行血脈，同時(shí)也必須要放棄星云訣所修煉出的神道之力，改以純粹的五行圣元訣的神魂淬煉之法修煉出的神道之力。
這對(duì)吳巖來(lái)說(shuō)，基本等于從內(nèi)到外，進(jìn)行重塑一遍了。
而如果不想重塑重修，那么最好的選擇，就是散掉現(xiàn)在修煉出的元神，然后以現(xiàn)在自身獲得的種種傳承，挑選出最合適，或者說(shuō)是各方面最強(qiáng)大的傳承，進(jìn)行修煉，然后再重新凝聚三種元符。
對(duì)于吳巖來(lái)說(shuō)，無(wú)論是哪一種，都是非常艱難的選擇。
若是選擇第一種，局限性卻是很大的，所有的功法都修煉五行，那么毫不夸張的說(shuō)，即便是修煉永生元符術(shù)，他最終的走向也不過(guò)是在遵循著五行大天尊當(dāng)年的道路而已。
五行大天尊當(dāng)年的成就，吳巖無(wú)法具體推斷，但可以想象，在那個(gè)時(shí)代，他必然也是根據(jù)類(lèi)似于荒古道術(shù)三訣的方法，分別凝聚出自己的元符印，神符印和命符印。
不過(guò)，五行圣元訣真正擅長(zhǎng)的，還是元符印和命符印，并不擅長(zhǎng)神符印。氣修煉出來(lái)的道種元符，應(yīng)該是元符印和命符印融合的符種。
至于是否存在神符印，都是一個(gè)未知。或許五行大天尊的神魂之力絕對(duì)不會(huì)弱，但相比于凝聚了神符印種的大天尊，肯定是比不上的。
再者說(shuō)，要吳巖舍棄神機(jī)血脈，那是肯定不現(xiàn)實(shí)的。他現(xiàn)在已經(jīng)徹底獲得了神機(jī)族的認(rèn)可，更得墨天機(jī)指點(diǎn)，一旦進(jìn)入荒天祖墓之內(nèi)，找到神機(jī)圣城，開(kāi)啟了神魂天樞，并令其與神機(jī)天樞系統(tǒng)相連，那么整個(gè)苦海世界，基本就在他的全面探查之內(nèi)了。
若是放棄神機(jī)血脈，那他和神機(jī)族之間的一切聯(lián)系，都將徹底終結(jié)，甚至還有可能會(huì)遭到墨天機(jī)的追殺。
更何況，神機(jī)血脈并不是普通的血脈，其在遠(yuǎn)古鴻蒙仙界時(shí)代，它就是鴻蒙百圣族中，排名前三的圣族，由此足見(jiàn)氣強(qiáng)大之處。
而且，神機(jī)血脈還是融合力最強(qiáng)的血脈，擁有著無(wú)限融合進(jìn)化的能力。種種不可思議之處，甚至比五行圣元訣修煉出的巫族血脈還要強(qiáng)大。
當(dāng)然，在吳巖的神機(jī)血脈中，巫族血脈其實(shí)已經(jīng)跟神機(jī)血脈融合，占據(jù)了其內(nèi)的最強(qiáng)的主導(dǎo)地位。
也就是說(shuō)，只要命符印訣選擇修煉五行圣元訣作為基礎(chǔ)功法，他不僅不必再重頭修煉，凝聚的命符印種，很大可能是巫族血脈和神機(jī)族血脈融合的符種。
當(dāng)然了，神符印訣，肯定是要舍棄的了。之前的神魂修煉之法，與荒古道術(shù)三訣中的荒古神符印訣完全沒(méi)有可比性。
至于氣道的元符印訣，是修煉五行圣元訣，還是修煉玄黃圣氣訣，亦或者是修煉荒古元符印訣的道訣，卻是一個(gè)很值得斟酌的問(wèn)題。
三者自然各有不同。玄黃圣氣訣，是從玄黃爐中得到的功法傳承，以前因修煉的是五行圣元訣，吳巖并沒(méi)有改修這門(mén)道訣。
而荒古元符印訣，卻屬于荒古大天尊的傳承，至于修煉出的威力如何，吳巖無(wú)法判斷，而且這門(mén)道訣，吳巖若要修煉的話(huà)，勢(shì)必還得花費(fèi)無(wú)數(shù)精力鉆研，才能開(kāi)始修煉。
再者說(shuō)，若元符印訣再改修其他道訣的話(huà)，他還必須要粉碎大道圣山，破滅大道圣界，然后重修才行。
而他的大道圣界，早在開(kāi)啟大荒元鼎的時(shí)候，就已經(jīng)跟其內(nèi)的五行天道世界融合，成為了其中一部分，憑他的能力，根本無(wú)法粉碎。
當(dāng)然，即便他有粉碎的能力，也絕對(duì)不會(huì)這么做的。大荒元鼎的開(kāi)啟，無(wú)疑是一個(gè)絕無(wú)僅有的奇遇。即便是當(dāng)年的盤(pán)祖，都沒(méi)有能夠真正的開(kāi)啟大荒元鼎，足見(jiàn)這個(gè)奇遇的特殊和強(qiáng)大了。
而且，還有一個(gè)更為令吳巖動(dòng)心的理由，讓吳巖認(rèn)識(shí)到，元符印訣修煉五行圣元訣的必要性。這個(gè)理由，就是大荒圣元山。
大荒圣元山中，擁有跟大荒元鼎中一樣的氣息——大荒元?dú)狻?br/>
從以前大荒元鼎展現(xiàn)出來(lái)的種種跡象來(lái)看，這大荒元?dú)馐潜然煦缭獨(dú)膺€要強(qiáng)大可怕的力量，是屬于真正的大荒元界的力量。
這種力量，乃是盤(pán)祖當(dāng)年都未能修成的力量，由此可見(jiàn)其強(qiáng)大之處了。
按照之前所得到的種種信息判斷，盤(pán)祖當(dāng)年也只是修煉到混沌元?dú)獾膶哟危瑢儆诨煦绲雷鸺?jí)別，未能修煉成大荒元?dú)狻?br/>
從永生元符術(shù)中所載的信息來(lái)看，它正是盤(pán)祖綜合得到的種種大荒元界的修煉道訣，創(chuàng)出的一門(mén)能夠修煉大荒元?dú)獾牡涝E。
只是，永生元符術(shù)創(chuàng)出之后，盤(pán)祖應(yīng)該是還沒(méi)有來(lái)得及親自驗(yàn)證它是否朕能修煉大荒元?dú)猓捅l(fā)了黑暗大劫。
究竟是否如此，只需把永生元符術(shù)修煉到第二層，就能知道了。
按照永生元符術(shù)所載，只要能夠凝聚出永生符種，就能以此符種吸收天地間任何力量，化為自身的力量。
既然是任何力量，那自然就包括大荒元?dú)狻Ｔ诒P(pán)祖看來(lái)，也只有永生符種才能承載大荒元?dú)狻?br/>
永生元符術(shù)中，把永生符種能夠吸收修煉的本源之氣分成了三個(gè)層次等階。
第一個(gè)等階的力量，為圣級(jí)本源之氣，第二個(gè)等階為天地本源之氣，第三個(gè)造化本源之氣。只是，它并沒(méi)有給出具體的例子。
不過(guò)，吳巖依據(jù)其給出的最低修煉等級(jí)，卻也有個(gè)大致的推斷。圣級(jí)本源之氣，應(yīng)該就是相當(dāng)于各種大道之氣，而天地本源之氣，則應(yīng)該是相當(dāng)于鴻蒙九界的天地本源之氣，以及鴻蒙本源之氣，而造化本源之氣，那就是混沌之氣了。
當(dāng)然，按照吳巖的理解，大荒元?dú)鈶?yīng)該也屬于造化本源之氣，不過(guò)卻是比混沌之氣更加高級(jí)而已。
永生元符術(shù)中提到，永生符種凝聚成功后，會(huì)根據(jù)修煉者對(duì)應(yīng)的等級(jí)，修煉對(duì)應(yīng)的本源之氣。
比如第一個(gè)等階，修者必須要達(dá)到元境，永生符種才能吸收圣級(jí)本源之氣。而想要修煉第二個(gè)等階的天地本源之氣，最低境界也要達(dá)到圣境，至于第三個(gè)等階，則需要達(dá)到尊境才行。
按照吳巖的理解，元境應(yīng)該類(lèi)似于大羅境中的元仙之境，不過(guò)這個(gè)元境顯然對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是遠(yuǎn)古鴻蒙時(shí)代的元仙之境，而非現(xiàn)在的元仙之境。
至于圣境和尊境，也是同樣如此。
一番斟酌之后，吳巖便已經(jīng)有了決定。
氣道和命道，便以五行圣元訣為根基，輔以神機(jī)血脈，神道改修荒古神符印訣，散去元神，凝聚三道不同的元符印種，然后融合三大元符印種為一體，凝聚永生符種！
至于其余的天道傳承，便由日后分裂出的分魂凝聚的分身修煉，本尊只修永生符種，為日后修煉大荒元?dú)獯蛳赂?br/>
有了明確的方向，吳巖再無(wú)任何猶豫。
他找到了墨天機(jī)，向他詢(xún)問(wèn)，天機(jī)塔中是否有比神機(jī)盤(pán)還要強(qiáng)大的改變時(shí)間流速的修煉室。
墨天機(jī)已經(jīng)把吳巖當(dāng)成了同族看待，對(duì)他自然沒(méi)有任何隱瞞，很自然的點(diǎn)頭道：“自然有，你需要多少倍時(shí)間流速的修煉室？”</br>