看著司徒刑的目光，巴圖魯的臉色不由的大變，顧不得周身士卒，陡然轉身向大本營方向逃去。
司徒刑鬼魅的一笑，身體好似羽箭一般陡然射出。
巴圖魯臉色灰敗的看著司徒刑遠去的背影，赤紅的影子在陽光的照射下，拉的老長，老長。。。
他的肚子上的傷口陡然崩裂，腸子臟器都滑落在外面。
“強，實在是太強了。”
不論是異域的士卒，還是將官，都一臉絕望的看著瘋狂殺戮的司徒刑。
心魔隱藏在云端，看著下方好似血肉磨盤一樣的戰場，眼睛里流露興奮的神色。
他有些享受的舔著自己的嘴唇，貪婪的吮吸著戰場上空的死氣，血氣，已經絕望，憤怒等負面情緒。
不過半個時辰，司徒刑已經殺死了幾百個士卒。而且讓異族人感到絕望的是司徒刑的體力不但沒有因為殺戮而耗損，反而有越戰越強的趨勢。因為他殺戮的速度已經明顯的加快。
噗！
噗！
噗！
幾個身穿獸皮的士卒，一臉絕望的用手捂著自己的脖子，但是熾熱的鮮血還是和噴泉一樣到處濺射。
噗！
噗！
噗！
幾顆紅色心臟被司徒刑黑漆漆的手掌捏碎。鮮紅的血液，讓他本來就血腥的鎧甲變得更加的鮮紅。
司徒刑仿佛妖魔一樣游蕩在戰場上，只要他出現的地方，四周瞬間就會一靜。
“殺戮已經足夠了，是該來一點貪婪了。”
心魔肉呼呼的翅膀揮動著，兩個細小的胳膊抱在胸前，仿佛正在看一幕史詩大劇，自言自語的說道。
“斬殺敵將者，賞千金，封萬戶侯！”
一個武士，站在王旗之下，在眾多武士的護衛下，將象征王權的金牌高高士舉過頭頂，聲音洪亮的大聲吼道。
“大王有令，擒殺對方敵將者，賞千金，封萬戶侯！”
“大王有令，擒殺對方敵將者，賞千金，封萬戶侯！”
“大王有令，擒殺對方敵將者，賞千金，封萬戶侯！”
隨著王令的下達，一道代筆王者的赤色氣運陡然降下，異族軍隊本來有所萎靡的士氣陡然變得高昂起來。
仿佛在翻滾的熱油中潑上一瓢涼水，頓時炸開。
士兵和將官的眼中，都流露出貪婪的神色，他們的臉色赤紅，鼻孔大張，哼哧哼哧的喘著粗氣，仿佛是一頭頭斗牛。
就連剛被俘虜，還穿著大乾制式鎧甲，面色悲苦的降卒，看向司徒刑的眼神里，也有了一絲微妙的變化。
人心本惡，財帛動人心。
司徒刑靜靜的站在那里，感受著空氣中詭異的氣氛，眼神不變。
在功名利祿面前，就是昔日的袍澤，也有可能反目成仇。
“大王有令，擊殺敵方將領者，不論身份，哪怕是大乾將官，賞千金，封萬戶侯！”
站在王旗之下的武士，捧出一個卷軸，聲音洪亮，一字一頓的吼道。
“世襲罔替！”
本就楚楚欲動的異族武士，聽到最后幾個字，眼睛陡然變紅，仿佛剛被打了雞血一般，咆哮著沖出。
就連大乾本方陣營，有的士卒看向司徒刑的目光也發生了驚人的變化，更有甚者，更是抽出兵刃，悄悄的繞到司徒刑背后。
司徒刑感受著四周微妙的變化，體悟著人心浮動，面色陡然冷峻起來。
如果是奉行“人本善”儒家在此，必定會痛心疾首，大喊“人心不古，小人如鬼”，甚至對自己的信仰都會有所動搖。
但是司徒刑卻不會，因為他本就是法家，奉行“性本惡”，反而感覺人性本就如此。
這是劣根性。
法家對于人性的論點，完全推翻了儒家的“人之初，性本善”。
而是遵循了荀子的“人之初，性本惡”思想。
到了韓非子時候，更是在性本惡基礎上加以延伸。提出：
醫善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。故輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買，情非憎人也，利在人之死也。故后妃、夫人太子之黨成而欲君之死也，君不死則勢不重，情非憎君也，利在君之死也。（《韓非子·備內》）
醫生原已吸吮病人的傷口，口含病人的污血，不是因為有骨肉之親，而是因為利益所在。
同樣車匠造好車子，就希望別人富裕；棺材匠做好棺材，就希望別人早死。
這并不是車匠仁慈而棺材匠狠毒：別人不富裕，車子就賣不掉；別人不死，棺材就沒人買。甚至是親如一家的人也如此，一旦后妃、太子結稱一個利益集團就會希望君主早死，如果君主不死，自己權勢就不大。
這些并非因為憎恨君主，而是因為只有君主死亡他們才能進一步獲得最大利益。
可見韓非在解釋人的行為上完全拋棄了儒家“仁”的概念，認為儒家這些概念在理解人時完全不必要，甚至有害。
韓非進一步徹底否定了儒家“仁”的基礎----家庭。孔子認為孝悌是仁之根本，但韓非通過觀察事實認為：
為人主而大信其子，則**臣得乘于子以成其私，故李兌傅趙王而餓主父。為人主而大信其妻，則**臣得乘于妻以成其私，故優施傅麗姬殺申生而立奚齊。夫以妻之近與子之親而猶不可信，則其余無可信者矣。（《韓非子·備內》）
做君主如果相信“仁”，并進一步相信他的兒子會孝順，人們就能利用他的兒子來實現自己的私利，比如李兌輔助趙壬最終餓死了主父。做君主而非常相信儒家對夫婦這一倫理的解釋，人們就能利用他的妻子來實現自己的私利，比如優施幫助麗姬殺死太子申生而改立奚齊。即使是像妻子和兒子那樣親近的人還不可相信，其余人就沒有可相信的了。親如夫婦、父子這樣的關系都是受利益決定，所以儒家所提倡的“仁愛”觀念是一種形而上學玄想，沒有任何現實的基礎。最終韓非認為“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也”（《韓非子·劫殺臣》），用簡短的話來說就是趨利避害。
趨利避害是人的本性，高官厚祿之下，必有勇夫。這就是人心，人性本惡，故而需要嚴刑峻法來束縛。
“妖孽，吃某一刀！”