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    第九百八十四章入門
    李君閣又倒了回來：“大叔有啥事？這里上法王寺就一條道了，沿著這紅石板路上去就是，不用問路。”
    那中年人挺著個大肚子，說道：“不是……你能不能幫我們挑油？我們有點走不動了，不白干啊，給你二十……不三十！”
    李君閣笑道：“你們怕是來錯廟門了，法王寺的和尚，不接受供奉的。”
    另一個中年人說道：“小兄弟你可別胡說，我們走了這么多廟，沒聽說那個廟不接受供奉。”
    大肚子中年人也說道：“就是就是，小兄弟你看來是不懂佛，佛家大開方便之門，不管你覺得什么方式會使你向佛，佛家都會認。”
    “你看啊……你可以抄經，可以吃齋，可以布施供奉，不管你用哪種方法入門，都是好的。”
    李君閣說道：“我不是跟你們抬杠，既然你們覺得供奉是好的，那就該身體力行啊，怎么可以半途而廢呢？加油吧，那我從精神上支持你們！”
    另一個中年人說道：“小兄弟你別鬧，是不是嫌錢不夠？那我們再加一十，四十！四十行不行？”
    李君閣都要笑倒了：“四十都夠買一桶油了吧？你們直接往法王寺功德箱子里丟兩百塊錢不就完了？”
    大肚子中年人說道：“那怎么行？那樣多不虔誠？”
    李君閣將衣服脫下來，擰成條穿過四個油桶提手，然后打了一個結，將油桶調整好位置，兩前兩后掛在肩膀上：“行了，那就走吧。”
    一路上倆中年男子就給李君閣洗腦，要他皈依佛門。
    李君閣俏皮話一籮筐，見招拆招，就是不上套，將一路行程走成了辯論會現場。
    快要走到山門前，胖子中年人摸出手機，對另一個中年人說道：“我手機里存著菩薩生日表，菩薩多，說不定今天就是哪個菩薩的生日，那就正好了。”
    另一個中年人點頭稱善。
    李君閣不忘吐槽：“什么呀，我們李家溝的老話，羅漢請觀音——客少主人多！你們要是有羅漢生日表，那才管用！”
    大肚子中年人都懶得理他，摸出手機來一看，農歷三月十六是準提菩薩生日，三月二十五是多寶佛生日，今天正好落在中間，不由得大為喪氣。
    李君閣都笑得不行了：“兩位大哥，這到底是你們敬奉菩薩，還是菩薩遷就你們？”
    大肚子中年男人說道：“小兄弟我發現你對菩薩沒有一絲尊敬之心啊，之前說的信佛這事情，考慮得咋樣啊？”
    李君閣笑道：“有位菩薩普度世人，可以說現在中國能有這么多人口，這位菩薩功不可沒。她的生日在八月初一，二位要是能夠說出這位菩薩是誰，我立馬就信。”
    大肚子中年男人再次摸出手機：“那還不簡單？等我查查看……咦表上邊沒有……”
    就聽一個聲音說道：“阿彌陀佛，八月初一是紅薯的生日，皮娃你又在調皮了。”
    李君閣轉過身來，就見果山師傅一身灰布短打，背著一背簍的竹筍，袖子挽在胳膊上，手里拿著一把柴刀。
    李君閣笑嘻嘻地說道：“兩位施主給寺里送了四桶油來，說是布施給寺里的，還說一路行來，已經布施了很多寺廟了，佛法深湛，要感化我信佛呢。”
    果山師傅也不以為意，對三人施了一禮，說道：“兩位施主同我一道入寺奉茶吧。”
    進入法王寺，果山師傅將背簍放下，招來弟子處理后續，讓李君閣將油也放下，帶著兩位中年人先去茶室，自己隨后就到。
    沒一會果山師傅到了，已經換了一身衣服，開始坐下來給三人勻茶。
    茶室布置得很清雅簡潔，新出的佛心茶非常棒，兩位中年人喝得連連贊嘆。
    交談了一陣，果山師傅說道：“兩位遠道而來，法王寺足感盛情，不過我還是想對兩位說幾句話。”
    大肚子中年人恭謹得很：“師傅你說。”
    果山師傅說道：“剛剛皮娃把你們一路來的事情給我講了，我佛家大開方便之門，這個是沒錯，但是大開方便之門的本意，兩位卻弄錯了。”
    “開門是為了什么？自然是為了讓人進來。既然方便之門已經打開，那就往里進啊。”
    “佛家的要義，是明心見性。凡夫與佛本無差別，差別只在迷悟之間。”
    “生存的過程，皆在‘無常’中造就。‘無常’，即是對自己在生存過程的取向和選擇中，對自我成長的歷練。”
    “在人生的每一日當中，一切生存取向，有時是一種經驗的累積，有時是一種學習的成長，有時是一種過程的穿流。”
    “每一個選擇，皆關系著自己的靈性是上升還是下墜。努力讓自己的靈性上升，用自己的靈性來明悉與體證無常，這就是修行。”
    “簡單了說，就是通過學習和驗證，不斷提高修養，完善自我，眀澈宇宙。最后達到大智慧，大圓滿。”
    “這才叫‘得其門而入’。”
    “兩位的做法，倒有些類似于已經走到了佛教的殿堂門口，卻停下了腳步，將那大門擦拭了一遍又一遍。”
    “大門它就是大門，即使你將它擦拭得再干凈，甚至給它涂漆雕花，弄上裝飾，它依舊只是一道大門。而你們，依舊還在門外。”
    說完從茶室書架上去下三本書：“禪宗的檀越來，我都推薦這三本書。對學佛而言比較穩妥。”
    “你們可以先從這本《菩提道次弟廣論》學起，如果實在不感興趣，也可以直接看這本《六祖壇經》，之后再學前一本。”
    “《壇經》文字比較淺顯，并不難懂，且名言警句多，學起來不會太吃力。”
    “另外，《壇經》本身分宗寶本、曹溪本和敦煌本等多種。我這里是繕寫時代最早的新敦煌本，即敦博本。”
    “既然文字本就淺顯，因此市面上眾多的壇經校釋書，那就只作為參考便可，不要以其中校釋為圭臬。”
    “從自己內心出發得到的原文解釋，那才是最為寶貴的。”
    “之后可以看看《金剛經》。金剛經在唐以后一直是禪宗‘印心’的佛經，它的注釋本也很多，六祖本身就有一個《金剛經口訣》。”
    “若求通俗易懂，我推薦這本南懷瑾的《金剛經說什么》。”
    “這三本書，我送給你們。”
    “之后對佛學的興趣起來后，可以研究一下禪宗的思想史，研究一下禪宗‘直指人心，明心見性’的思想是如何形成、發展和演變的，又是如何與別的思想體系發生關系的。”
    “那個時候就可以看看《唐五代禪宗史》和《宋元禪宗史》，還可以讀讀《祖堂集》。”
    “等到這些都看得差不多了，可以看看禪宗思想與別的思想的碰撞，讀讀《吐蕃僧諍記》，或者看看《藏傳佛教中觀哲學》。”
    “還有一個好地方，那就是李家溝論壇。里邊有關于儒，釋，道三家思想體系的一些淺見，分別由李良儲老人，石鶴道長和我講解。”
    “雖然我們每次都是隨心所欲想到什么說什么，不過我們都在各自的領域內淫浸多年，用皮娃四爺爺，也就是良儲老人的話說，可以‘從心所欲而不逾矩’。”
    “反而更容易從這些日常話題中的細節，體悟到三教思想體系的不同，連我都很愛看。”
    “還是那句話，既然都已經來到門前，大門已經敞開，那就果斷地往里進吧。佛教禪宗，歡迎你們進入這個殿堂。”
    兩位中年男子連連合什稱善，跑了這么多廟，從來沒見有哪位引領他們入門，此番算是受教了。
    李君閣在一邊暗笑，你們去的那些和尚廟，方丈主持入門沒入門都還兩說呢！
    聽果山師傅說話，一向是一種享受，李君閣總覺得他的聲音似乎有一種宗教的魔力。
    加上態度和藹，學問精到，從不強人所難，只是娓娓道來讓你不知不覺聽進去，兩位中年男子果然如李君閣意料那般，滿臉虔誠一副信心堅定的樣子。
    果山師傅站起身來說道：“皮娃說得沒錯，我們法王寺是不接受布施的，只有隨喜功德，不過那些都要造冊登記，用于寺務和信徒佛事，不用于我們自身。”
    “法王寺的僧徒，都是禪農合一，自食其力，也請兩位檀越理解。”
    兩位中年人趕緊跟著站起身來鞠躬，只說這次是造次了，下次絕不再犯。
    果山師傅笑道：“也沒有冒犯，經此一事，四桶油換六本書，兩位如果有心，這就真是入門了，這叫皆大歡喜。”
    “云板響了，便請跟我來吧，也請兩位去體驗一下法王寺的素齋，皮娃這大肚行者，可不就是為這個來的？他可不耐久等。”
    李君閣一臉赧笑：“果山師傅，做人要忠厚，不能當著客人揭我的短。”
    一頓齋飯，李君閣照常吃了四碗，別人都是虔誠體驗佛教文化，這娃是實實在在的補充體力。
    出了五觀堂，就見知客僧在隨喜功德箱前看著他呵呵冷笑。
    法王寺出名的趁飯施主又來了！
    李君閣同樣報以呵呵冷笑，伸手對跟出來的大肚子中年人一攤：“拿來！”
    大肚子中年人沒反應過來：“什么？”
    李君閣說道：“工錢啊！你們答應了給四十的！”
    大肚子中年人這才反應過來：“哦哦！”
    剛剛的茶室交談中，倆中年人才知道這位李大檀越是有大功德加身的。
    每年四月初八，放生幾十上百萬的性命，簡直就是惡盡善滿，凈智妙圓、體自空寂，不求于世。
    這樣的當世菩提啊，怎么還好意思給工錢呢？！
    李君閣可管不住人家怎么想，從還在猶豫的大肚子中年男子手里，一把將四十元錢搶過來。
    然后得意洋洋地將錢往隨喜功德箱里邊一丟，挑釁地看著知客僧，哼哼哼怎么樣，老子這回是給了錢的！