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    第二百八十七章法王寺
    “淞滬抗戰，全軍血戰五個晝夜，守住了陣地，而所率川軍一萬八千余人，傷亡高達七千多！除了德械中央八十八師、稅警團直屬隊外就數他！被評為淞滬戰場最能打的五個師之一！”
    “后面武漢會戰，三次長沙會戰，長衡會戰，愣是一場沒拉下?！?br/>     “最后光頭敗退臺灣前夕，楊森是渝州市長，在炸掉渝州重要設施的軍令前，他選擇了保全國家和人民的利益，此君在民族大義和大是大非的問題上，是經受住考驗了的！”
    說完唏噓道：“老山門上的題字，為什么歷經動亂而能保留至今，也算是當年抗戰跟保渝州的一份遺澤了。”
    五表叔也感嘆：“我們川軍子弟，當年硬是要得！”
    李君閣說道：“五表叔，可不光是抗日啊，再往前數到南宋滅國后，我川人也是獨力抵抗了幾十年，一直抗到元末大起義！明末抗清也是，抗到當時的蜀州人基本被屠完！可以說在民族氣節的大是大非面前，我川人從來都是硬骨頭！”
    五表叔摳著腦門道：“龜兒蜀州的風水硬是怪哈！不打戰的時候，一個個吊兒郎當的，打牌比吃飯都重要；自己人打自己人的時候，劉家那倆叔侄上午放槍，下午就坐一起打麻將，對路過的部隊也是能放水就放水；非要到對抗外族的時候，那才是跟瘋狗一樣，老子死都要啃你一塊肉下來！”
    兩人正說得熱鬧，就見阿音不住給李君閣使眼色，嘴里不住地假咳嗽。
    李君閣一下子反應過來，靠，隊伍里還有個日本人呢！
    良子眼淚汪汪地說到：“李桑，對不起，我們國家曾經帶給你們的傷害，太深了……”
    李君閣撓頭道：“呃，嬸子啊，這個不是在說你，對于友好的外國人士，我們的態度也是歡迎的。只是當時我們國家積貧積弱，誰都想上來咬一口，別說你們國家了，后來五幾年的聯合國軍里邊，特么的盧森堡，菲律賓，埃塞俄比亞，都是什么鬼？”
    “所以一個民族，首先要努力進取，自身強大起來才行。老話說得好，人必自辱然后人辱之?！?br/>     ”至于最后是誰來辱你，我認為那真的已經不重要了，反正都是遲早的事情?！?br/>     “因此被欺負，不怪外人，只怪自己?！?br/>     “但是有一點，不知道你們國家的政客是怎么回事，也是我一直沒想通的地方。”
    “國家的存亡，一是地理縱深，二是民族構成，三是人口基數，四才是國家實力?！?br/>     “地理縱深夠的，或者地形復雜的，拖都拖死你，這例子我就不對著你明說了，也可以參看阿富汗?！?br/>     “民族構成是單一民族為絕對主體的，即使被征服了，征服者稍不留神控制不力就會被翻盤，遠可以參看元清，近可以參看北極熊以前控制的那些小國?！?br/>     “民族人口基數大的，那翻盤也是分分鐘的事情，即使犬儒如阿三，也能做到?！?br/>     “最后才是國家實力，擁有能夠震懾他國的東西，也是關鍵?！?br/>     “然而不好意思，這幾樣，咱都有。”
    “這就是兵書上說的立于不敗之地了?！?br/>     “所以牌面就是這樣，天生兩個王四個二，即使打牌的人牌技再矬，甚至如南宋滿清一般一度被趕出局，也很快會有大佬來抓牌翻本?！?br/>     “說不定坐上來的骨骼精奇，或者打上幾圈領悟了牌技，然后當莊吃三方，這也不是不可能的事情。”
    “因此我一直為你們國家政客們的智商捉急，幾個天生好牌面的大佬打牌，旁邊人端茶送水就好了，最多再不設立場地東買一注西買一注撿點小便宜也行。非要親自上桌惹怒兩方，失敗后不思悔改，又砸鍋賣鐵地跟一方懟一方，老是想加入牌局之中。這樣的生存方式，縱然一時得意，遲早也是會哭瞎的。”
    “幾道海溝，總有不能成為障礙的那一天。”
    說完這些，李君閣揮揮手說道：“在佛祖跟前說這些個，阿彌陀佛，罪過罪過。果山師傅，還是繼續替我們介紹法王寺吧。”
    果山啼笑皆非：“你剛剛這一番說辭，是你自己想出來的？真不是胡說八道？”
    李君閣也是撲哧一笑：“這個……算是我的胡思亂想吧?！?br/>     ……
    兩百多級臺階，眾人一邊走，果山一邊開始講法王寺的故事。
    “法王寺為蜀南黔北名剎，四川八大叢林之一。始建于中唐，聞知于宋元，興起于明清，歷經戰亂匪禍，時毀時建?！?br/>     “我們腳下這座山叫鳳凰頂，這寺院所在的地形地貌之環境，正是風水學里邊枕山、環水、面屏的吉地，有個名目叫‘鳳還巢’?！?br/>     “寺院占地八千四百平方米，建筑面積四千八百平方米，重建建于清初。當年的設計者依循山勢巧妙地將整個建筑組群設計為四進院落的復合四合院，并按佛教禪宗的廟宇形式布局，在主軸線上按山門、關圣殿、萬壽亭、大雄寶殿、藏經樓排列，在次軸線上分別安排廂房、僧舍、禪堂，采用規整式布局的規制。”
    “從山門到藏經樓的整個序列中，空間不斷變化，對稱、和諧的寺院建筑在周圍高大的古楠木映襯下形成‘一體空間’，營造出了莊重、祥和的氣氛。”
    “寺院的建筑結構、建造風格獨具一格，整體采用木石穿斗結構。整個建筑中最令人稱奇的是，我法王寺的整體承重，是由二百四十八根紅色石柱來支撐的。”
    “這些石柱均為整石開鑿，無有接拼。柱上鑿有孔洞，與殿內的木制平梁、串梁相穿，細膩堅硬，雖逾百年滄桑，全無風化痕跡，巍然聳立數百年而毫無偏斜?！?br/>     “寺內基石、平臺、院壩、石雕均為相同紅色石料刻砌而成。全寺工程浩大，造型雄偉，結構嚴謹，雕刻精湛，氣勢恢弘，當時就有‘天下第一石工’的美譽?！?br/>     “周圍樹木蔥郁，竹海濤涌，溪水縈迥，鳥語花香。林子里有紅豆、銀杏、巖紅、福建柏、楠木等名貴樹種，以及古樟、古柏、古松等國家保護樹木，枝繁葉茂，遮天蔽日?！?br/>     “寺院后邊是上百畝的楠竹林，四季青綠，也是消夏納涼的好去處?！?br/>     “過去的法王寺有石燕飛旋、殿井海潮、玄珠吐露、天地水碧、迥龍吸浪、月亮長明、蓮花現瑞、大佛環顧、白馬常現、觀音龍珠十大自然勝景，不過這些是來自于古籍，具體所指為何，還在探究之中?！?br/>     “明末時候法王寺幾經戰火，十分衰敗。清初，佛教禪宋臨濟正宗破山大師高足丈雪禪師，選定法王寺為蜀南黔北傳法布道寺院，以宏揚佛法。清乾隆庚申年，蜀都三圣寺高僧文逐禪師來法王寺任主持，承傳臨濟法系。后經奐宇、慧源、悟蓮、德峰等數代高僧勤勉創業，法王寺開始興隆。”
    “其后，果端大師至京師，歷盡艱辛，向皇帝奏請大藏經一部，皇帝賜下七百二十四函、七千一百六十八卷，令其‘永遠供奉，以光佛法’。并賜法王寺為‘十方叢林’，諭其開期傳戒。太后親賜‘法王禪寺’牌匾一塊及半副鑾儀護送藏經回寺。”
    “當時為報皇恩浩蕩，歷經十余年，法王寺建成萬壽亭，以供奉圣旨、鑾儀，當時記載我寺‘香火之盛甲于蜀南’?！?br/>     這些典故名目果山師傅如數家珍信手拈來，聽得一行人連連點頭。
    說話間就到寺廟門前了，廟門是一座恢弘的巨大木門，木門上一邊雕鏤著一位門神，工藝精湛，讓人一望而生敬畏之心，提醒來客從現在開始，就要正心誠意了。
    據果山師傅介紹，這是清代的淺浮雕工藝。
    門上是一方四個大字的匾額“十方叢林”。
    這個就了不得了，是皇帝手書，也是法王寺“敕賜十方叢林”的由來。
    進門第一眼看見的就是一尊彌勒菩薩，大肚寬腸笑容可掬。
    果山師傅合什禮敬后，對眾人介紹道：“彌勒菩薩，意譯為慈氏，佛教八大菩薩之一，是釋迦牟尼佛的繼任者。被唯識學派奉為鼻祖，深受中國佛教大師玄奘的推崇?！?br/>     “我祈愿，我能跟大家一起上升到彌勒菩薩身邊，去奉侍彌勒菩薩。我發愿，當彌勒佛下生的時候，我愿意跟著他下來‘廣作佛事’，去追求無上菩提，追求最高的智慧?！?br/>     “這是玄奘法師最后的遺言，也是他最后的發愿?！?br/>     進廟燒香，奶奶老媽良子一行人就忙活開了，就李君閣不參與，心懷敬意，對著佛像卻只是點頭完事兒，這是他自己心中的一份執著。
    果山師傅洗凈雙手，親自過來為一眾善信引禮。
    這份面子讓奶奶覺得非常榮幸，臉上笑紋更是深刻了。
    彌勒菩薩拜完，沿著十七級臺基而上，又是一座殿堂。
    果山說道：“這里以前供奉的是關羽，因此被稱為‘關圣殿’，重建于清嘉慶年間?，F在供奉的是西方三圣，即阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。”
    三位菩薩法相莊嚴滿目慈悲，不過李君閣關心的是建筑格式。
    仰頭看去，殿堂為硬山式屋頂，木石穿斗結構。
    待得大家禮敬完畢，李君閣對果山師傅說道：“這也算是三教并存的例子了吧？”
    果山師傅說道：“哈哈哈，釋儒道三教，雖各立門戶，但血脈相通。儒教提倡仁恕愛人，佛教提倡慈悲善良，道教提倡清靜無為，全都重在精神的追求而忽略物質的享受?！?br/>     李君閣點頭道：“三教圣人幾乎同一時間橫空出世，珠連璧合，星運長空。也算是人類歷史上一奇了?！?/p>