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    《李氏宗史鄉黨王婆婆傳》
    王婆婆者，實劉姓，名玉蘭，嫁李家溝，依俗稱夫姓。
    蘭幼，失怙，依其姊。
    姊家亦貧，蘭幼即操持，雜糧野蔬，僅半溫飽。
    年十四，嫁。
    次年得子，其夫即病。蘭侍之三年，資儲蕩然，盡易湯藥，然終不治。
    蘭為孀婦，方十八，然不忍捐家，乃善事翁嫗，獨哺幼子，身自耕養。
    個中哀勞辛戚，未忍盡言。
    越二十年，家道終貧，跡步蹣跚。然賴蘭之勤，亦終得過。
    翁嫗見背，蘭善葬之，與子延婦，寄興家之思。
    越二載，得孫良厚。
    然子亦病，藥石罄盡，終無效。
    家余四堵，絕類壙室。媳難堪其貧，棄良厚，見奔。
    蘭時四十，唯余弱孫，心如槁木，燼盡成灰，乃調鼠藥，思自絕。
    藥成，而良厚號饑。
    蘭終涕下，泣曰：“終一命也，何辜而托吾家！”
    乃調粥，哺良厚，淚入羹湯，而其心漸轉。
    入夜，抱良厚后山，于翁嫗夫子墓前，涕零號呼，狀若瘋癡。
    至中夜，拜諸君墓：“婦無宿德，命薄如斯，至諸君捐棄。罪不待言，當自絕以謝，然弱子無辜，必使長成，其后方敢肆志。”
    “諸君有靈，助婦佑孫，必使平安，無病無災，此婦之一愿也。”
    “人其活臉，樹必活皮，如命不活，臉皮何用乎？”
    “今當改轍，溷淪自棄，實無可辯。諸君如或見責，但應婦身，勿使良厚受殃也。”
    再拜，下山，改移裝束，歷諸鄉，以媒為業。
    蘭雖操業，然非營營求利者。必細問，察識，方行事，故所使媒妁，多如意。
    或有夫婦抵牾者，蘭但以自舉，言孤苦以為開解，勸夫婦之道不易，當善珍惜。
    人亦多悟，每諧。
    由是其聲漸馳，延聘之家，多信賴之。
    然其時鄉人亦多貧，媒資每雞鴨而已。
    蘭不舍食，育之，以卵易米糠，漸滋繁。
    性潔，雖家徒四壁，然蛛塵不染。黎明即起，灑掃庭除。
    而后為良厚治饌。雖鍋臺灶壁，潔凈無余。
    日督良厚甚嚴，叨叨不歇，良厚每默然。
    鄉人未有以常媒待之者，然亦不敢露憫色。但接之以常，心實重其堅白。
    蘭亦坦然，雖不懌其業，事每忠勤。
    喜助人，遇婚喪生節，每多預之。
    雖無學，性實慧，疑有宿敏。宴間俗樂歌慶，皆一遍而默然于心。
    遇年節，則制連槍，金錢板，入夾川與各商鋪歌蹈。
    其藝精絕，人亦不厭，多以錢糧酬之，家資漸饒。
    縣文化館建劇社，拔歌舞之才。蘭每與，欲脫其業，然所善者，皆鄉俚雜曲，縣館每以其鄙薄，蘭志終不得諧。
    年漸長，良厚益壯，蘭亦釋改業之心。
    思成公舉荔枝事，特為蘭植十數株，謂之曰：“此立命之根，亦子孫之本也。”
    蘭謝，珍育，學植育之技，并授良厚。
    祖孫日勤，其樹滋茂，為鄉里第一，猶勝思成公家。
    后十年，掛果，鄉始豐稔，而蘭家為甲。
    吳志秋至鄉，欲嫁接荔種，為改良事。
    鄉人多溺成利，不舍，其舉難行。
    蘭曰：“賴思成之惠，吾室已充。且孀婦孤子，日費不煩。今日之事，蘭請步思成后。嫁接之事，當自吾家始。”
    遂改良種，三年無入，而后果價溢普種絕近百倍。
    鄉人不妒，反以為是，皆曰：“非如此不足德報也。”
    皮公幼習蘭事，至從良儲公學儒，見識日深，而愈奇蘭。
    嘗與公論德行，以鄉人枚舉，皮公以蘭第一，列思成公前。
    良儲公喟嘆曰：“孺子可教也。已明夫子之意。”
    鄉俗向以媒為鄙業，及良厚壯，誠孝，然不樂祖母之業，每強顏。
    會皮公返，知之，召良厚于其祖墓前，細述其詳，以為開解。
    良厚始悟，泣淚滂沱，悲不自勝。
    由是侍祖母愈恭，皆出自然。皮公以其可取，納入集團，為總裁助理。
    后二十年，良厚為集團秘書長，位列阿音，凡梅后，為世人推重。
    皮公知蘭不樂其業，思為開解。
    后于法王寺遇果山，識其智業圓融，且蘭素迷信，因使蘭謁法王寺。
    然陰告果山，求為慰解。
    蘭至寺，于佛前告罪，曰不詳之身，未敢鄙求庇佑，當保孫長寧康泰，不妄災疚，早成家業。
    果山慨嘆，與辨析因果，謂之曰：“平生處事，嘗愧于人否？”
    蘭訝然曰：“無有。”
    果山曰：“既無愧，則何罪之有？何身不詳？”
    蘭感悟，欣然拜謝，釋終身之憾，躍躍而去。
    皮公視文化遺產尤重，欲以啟發游人。然風俗佚失，多已不存。
    問思成公，思成公笑曰：“此非吾長，汝忘王婆婆乎？”
    皮公拍案：“非此君，事斷難行矣！”
    問蘭，蘭以傷心之事，不從。皮公慰解，求之再三，終可，曰：“事實易為，然需二人之助。”
    二人者，煥邦東方二公也。
    三人素為友，二公好歌吹，喜事，常相諧謔，互以為樂。
    得命，東方公曰：“昔日胭脂艷虎，今日白毛豆腐，尚欲出我一頭耶？吾輩丈夫，未甘讓人，必預其事。”
    煥邦公曰：“五十年乃一嘯，山林猶震，豈得無朋？煥邦今為倀矣。”
    言雖滑稽，其實甘從。
    蘭乃搜檢風俗，以佛誕，端午，婚嫁，年節為綱，辟事周備，集約鄉人。
    造長街宴，另組龍舟，獅舞，春燈，連槍，秧歌諸隊，習練精熟，以饗遠人。
    其精非俗社可比，皆大可觀。且歡洽融娛，游人絕倒，愛之無已。
    社隊每出，皆樂從游，遂成特色。芝蘭當前，非他鄉敢輕效之。
    府縣聞之，命皮公以報，立蘭為文化傳人。
    二子曰：“為女子者，少年喪父，中年喪夫，老年喪子。摧殘疊迫，至如蘭者，誠為慘怛。而能歷此哀者幾希。然蘭終自珍自振，歷難而不渝者，蓋以女子之慈愛，溫柔之天性也。”
    “男子履艱，多以天將降大任以自勵，以剛健應之，亦不免摧折。如蘭者，如風行草偃，風去而復值，以柔克剛，是謂健者也。”
    “君子自強行健，天縱不公，奈其何乎！”
    又曰：“儒之本，自孝愛始，端敬修勤，益益而損損，日修其德，其后可步大成。”
    “諸世宗族，或圖節婦之利，命不改嫁，監之若囚徒者，乃小人滔天之惡。利欲熏心，乖滅人性，無復加焉。”
    “然此早違夫子之意，豈儒之義哉？豈儒之罪哉？”
    “為儒者，端問本心。本心如蘭者，方夫子所愛敬者乎？”
    因獨立一傳，以別諸賢。高蘭之義，宣儒之本，而崇其鄉之德化。