，我當算命先生那幾年 ！
    在泡饃館休息了一會，我們開著車朝我的住處駛?cè)ァ^一路上我腦海中都浮現(xiàn)著老村子的樣子，以及那些墳墓的位置。特別是“四太奶”，雖然沒有見過這位老人，但是我知道這位老人一定知道很多東西。
    回到了家，我給祖師上完香。然后泡好茶，坐到了田瑞福的對面把一道符遞給他，對他說道：“七天后家里沒有什么大事，就把這道符貼在正屋的門上。”
    田瑞福一聽立刻問道：“要是七天之內(nèi)有事呢？是不是我要再來一趟，請你過去看看？”說著向我投來無助的目光。我真想抽他一個嘴巴子，怎么這樣，一點信心都沒有。
    靜了一下讓自己心態(tài)平和后，對他說道：“是這樣的，我能給你這道符，就是保證七天之內(nèi)沒有事情。我是怕萬一出現(xiàn)什么，才這么說的。你安心就好，現(xiàn)在你給我說說你前妻自殺的事情。”
    “哦！”田瑞福一邊把符裝進口袋，一邊表情復雜的說道：“其實這個事情也怪我，當年我剛剛干出點名堂來，雖然老婆一直沒有生，但是錢沒有少賺。只是那時候玩牌玩的兇，而且?guī)缀醢寻讯寄苴A。招娣生下來的時候，正好也是我事業(yè)最差的時候。你也知道男人沒有錢，加上又生個女孩。我就對招娣她媽說了些不該說的話，她媽還沒有出月子，心里有些不痛快，說老是看到有個女人站在她面前。我問她，她又說不清楚，所以為這個事情吵過好多次。出了月子沒有多長時間，就和我母親一樣在正屋的梁上上吊了。”
    聽到這里，我皺了下眉頭，按說有點像產(chǎn)后抑郁癥。但是也不至于扔下剛剛出生的孩子跑去自殺吧！想到這里我摸著下巴上的胡子，陷入了深思之中。
    過了良久，崔二爺突然拍了我一下，說道：“想什么呢？我們都等你說話呢，你卻一個屁都不放。i^快說是不是想到什么了？”說著用眼睛盯著我。
    我正想得出神的時候被崔二爺這一把拍的一點思路也沒有了。我撓了撓頭說道：“剛剛有些思路呀，二爺這一巴掌全部沒有了。哎，你老下次拍我的時候看著點。”
    說著看了看表說道：“這會幾點了，要不我們?nèi)コ酝盹埌桑∥艺埧徒裉煺娴恼埬銈兂源蟊P雞。走走！”說著站起來，拽著崔二爺就要走。
    高勝文站起來，看著我說道：“好了我的小張爺，明知道我們都吃不下了，還要請我們吃；真不知道你是好心還是惡意，總之我們領情了。這會各回各家，速度補個覺快困死我了。”說著伸了一個懶腰。
    崔二爺也說道：“是呀小張，這會定吃不下去。我們今天就到這里吧，都回去好好休息一下。哪天不忙了，你再請我們吃大盤雞可以吧？”
    我看著崔二爺點了點頭，把他們都送出去后關好門，將從田瑞福處帶來的蘋果洗干凈都供在了祖師前。然后拿著一個蘋果，坐到沙發(fā)上一邊吃著一邊看帶來的書。
    這些書與其說是田瑞福爺爺?shù)墓P記，還不如說是一套完整的日記。我仔細地看著上面的內(nèi)容，都是田瑞福的爺爺勘探各處風水時留下的記錄。、
    里面有這樣一段話引起了我的注意：“余緊叩寇輔真祖師，弟子經(jīng)多年奔波傳祖師之道。雖有興旺之意，但無奈阻力重重。弟子多次請祖師降臨，告弟子后事.”
    后面的字跡模糊完全看不明白，但是就是這一段話讓我很是吃驚；因為這里面的寇輔真祖師是道教歷史上有名的一位高道，用我?guī)煾傅脑捯彩且粋€悲哀的人。
    寇輔真，全名寇謙之字輔真。南北朝時期有名的高道，也是他一手改變了當時道教的一些規(guī)矩。所以說他這個人的時候，可能更多的是悲劇吧！
    寇謙之自小好道，但是都以自學為主。有次去姨母家游玩時，用《周脾算經(jīng)》演算日、月和五大行星運行規(guī)程時，老是算不對，心焦火燎。這時姨母家的幫工成公興，無意中走到他的跟前看了看，發(fā)現(xiàn)他算的不對，于是指出糾正。結(jié)果寇謙之開始不屑一顧，最后用成公興的方法算對后，立刻拜成功興為師，可是成功興說什么也不同意反而要拜寇謙之為師。
    雖然寇謙之很奇怪，但是還是收下了成功興。寇謙之受道不久，成公興對寇謙之說：“先生如有意學道，當隨公興隱遁深山。”寇謙之欣然同意。于是，潔齋三天，便隨成公興離家修道去了。寇謙之先隨成公興到華山，采得仙藥，服后不饑；不久，師徒倆即前往嵩山，潛心修道。
    七年后成功興大道已成，告訴寇謙之自己是天上神仙的徒弟；因為犯了戒條被趕下天界受苦，于是成功興以授道為主接受懲罰。并對寇謙之說道：“你潛心道教，志向可嘉，但塵緣未了，七情六欲未斷，難赴仙路，不過，需加勤奮，將來可做帝王之師，亦為大器。”并傳授修真秘訣于寇謙之。
    成功興飛登之后，寇謙之開始收徒。并托太上老君之言，大肆收徒的同時，極力改革天師道。一是取消蜀土宅治之號，不再沿用五斗米道以師為治的管理體制；二是廢除天師祭酒道官私置治職和世襲舊制，改革三張祖孫世襲天師之位的傳統(tǒng)；三是革除三張時期租米錢稅制度，道民只需交紙三十張，筆一管，墨一錠，以供修表救度之用；四是除去男女合氣之術；五是宣示“新科之戒”，提倡禮法，按儒家倫理道德規(guī)范，增訂道教戒律和齋儀；六是吸收佛教“輪回生死”之教義，宣講善惡報應之說；七是將服餌修煉之術與符水禁咒之術如方技、符水、醫(yī)藥、卜筮、讖緯之書合而為一；八是道徒誦習道經(jīng)，改“直誦”為“樂誦”，即誦經(jīng)用音樂伴奏。
    隨著寇謙之的整頓，立刻吸引來北魏太武帝拓跋燾的目光。但是此時他并沒有重用寇謙之，而是派人供養(yǎng)；于是寇謙之和太武帝的左光祿大夫，著名大儒白馬公崔浩結(jié)為好友。
    后在崔浩的極力推薦下，北魏太武帝接納了寇謙之；于是寇謙之正式成為“帝師”、“國師”。寇謙之在宮中辟谷不食，精神奕奕；扶乩請神，天相多多；畫符鎮(zhèn)災，希冀太平；講經(jīng)論道，施術弘教，深得太武帝的器重。
    特別是公元425年的時候，大夏王赫連勃勃病亡，其子赫連昌繼位。對是否西伐大夏，朝臣意見不一。于是請來寇謙之“天師”決定吉兇。寇謙之首先同意崔浩的意見，又自認為大夏歷來窮兵擴戰(zhàn)，民心不安；又新喪國君，政局不穩(wěn)。如出兵征伐，定會一石三鳥，會取勝而歸的。于是，寇謙之在宮中，大作法事，祈禱勝利。后對太武帝說：“此戰(zhàn)必克，陛下以武應天運，當以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”
    果然這一戰(zhàn)旗開得勝，公元440年太武帝還根據(jù)寇謙之的建議，改元“太平真君”，后又應寇謙之所請，親自至道壇受符箓。自此，北魏歷代皇帝即位時，都至道壇受符箓，成為一種法制，依此作為鮮卑拓跋部統(tǒng)治漢族的一種依據(jù)。
    就這樣寇謙之在北魏朝廷不僅立住了腳，同時成為一人之下萬人之上的“國師”。而對天師道的改革也越來越多，此時的龍虎山天師道卻是進入了一個低潮.