，我當(dāng)算命先生那幾年 ！
    激勵，各種各樣的激勵這是一個團(tuán)隊(duì)管理行之有效的辦法。我們的巡山隊(duì)伍很重要，而且不能出任何的偏差。但是這些人的身份有些復(fù)雜，目的也不是那么單純的。所以對我來說，要想控制這樣的隊(duì)伍只有物質(zhì)上的刺激。
    說起來我的這點(diǎn)物質(zhì)刺激，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有人家尚家的大。但是現(xiàn)在誰心里都明白，尚家可能會許諾給你一個很好的未來。但是你不一定能夠得到，或者說就算是得到了也不一定有命去享受。黑吃黑的事情，這些人見的太多了。
    但是我給的實(shí)惠是真實(shí)可見的，特別是四眼和遲超拿出來我給他們的物件后。這些人肯定心里更加踏實(shí)，所以團(tuán)隊(duì)也就更好控制了。而留下遲超和四眼，除了暫時我身邊不需要他們的協(xié)助之外，還有一個主要原因，就是要靠他們兩個去鎮(zhèn)住整個隊(duì)伍。
    四眼我不敢保證有這個能力，但是遲超絕對是有這個能力的。雖然四眼帶來的人，不一定認(rèn)可遲超。但是憑著遲超的身手，和過去當(dāng)特種兵的敏銳知覺，所以我敢放心的離開，也敢暫時不去想這邊的事情。
    崔二爺和呂郝嗣給老祖的族人布陣和避難場所，這兩個人都屬于一根筋。當(dāng)然這是指的僅僅是布陣方面，在布陣的過程中缺少一些靈氣，和一些變通之法。
    只是照本宣科的去布陣，這樣的陣在這里起不了多少作用。如果遇到高手，比如我?guī)熜只蛘咝敗＿@些東西，就像是小孩過家家的玩具一樣。
    所以我抽時間還得在里面加點(diǎn)“佐料”，不然這樣就太平淡了，一點(diǎn)意思也沒有了。必須要反反復(fù)復(fù)的布陣，不能讓一個陣過分的簡單了。用呂郝嗣的話來說，要變態(tài)一點(diǎn)。
    不過崔二爺還是提醒了我，這里可是有暗陣的。而這個暗陣，恰恰就是以我們看到的太極暈和五色土為主體的。但是有一點(diǎn)問題，我們看到的五色土和太極暈。都不是正宗的自然形成的，而是人為做出來的。
    加上過去這里的鳳凰展翅地形，都讓我有些不太明白。從一些信息可以看得出來，這都是前人留下的，肯定不是漏網(wǎng)的車家后人們布置下的這個陣。又是鳳凰展翅，又是人為五色土和太極暈。這一切想告訴我們什么？
    加上從族長突然又是要布陣，又是要尋找新的避難場所來看，老祖和族長應(yīng)該知道一些什么信息，而這些信息恰恰就是和五色土有關(guān)系的。和五色土能牽扯上關(guān)系，就和鳳凰展翅也能牽扯上關(guān)系。
    那么老祖和族長到底要隱瞞什么信息，這些信息是不是和真正的大墓有一定的關(guān)系呢？我突然覺得，應(yīng)該解決眼前的這個問題，而不是要急著去沖天觀了。
    可是要解決眼前的問題，又不是那么容易的事情。我們現(xiàn)在和老祖、族長的關(guān)系已經(jīng)很近了，但是到現(xiàn)在他們都沒有提過這件事情。從我第一次布陣阻止呂郝嗣到現(xiàn)在，也算是有一段時間了，他們到現(xiàn)在都沒有給我們提過，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)信息。
    所以我現(xiàn)在很懷疑老祖和族長，有意的在隱瞞我們什么。想辦法要把這些信息，全部都套出來。要不然我會有一種，被人利用的感覺。
    呂郝嗣看我半天不說話，拉了我一下后，滿臉疑惑的問道：“這里怎么會有太極暈和五色土？是不是你們搞錯了？這種可只是在書上看到過，幾乎沒有見到過實(shí)物。”
    我驚奇的看了看呂郝嗣，他說在書上看到過。說明這小子也看了不少的書了，這是一件很難得的事情。現(xiàn)在雖然是一個信息爆發(fā)的年代，但是人們的知識面卻相對的貧乏。
    雖說現(xiàn)在流行看什么《易經(jīng)的奧秘》、《易經(jīng)變化之道與現(xiàn)代管理之道》、《大智慧》等等，可是這都是現(xiàn)在一些學(xué)者的淺薄理解，和真實(shí)原著還是有一定的差別的。而一些風(fēng)水占卜上的書，里面的內(nèi)容就更是錯的厲害了。
    誰都知道我們國家經(jīng)歷過十年動亂時期，這十年中毀去了不少的古代文明成果。這也是現(xiàn)代很多學(xué)者，痛心疾首的事情。所以在那個年代，關(guān)于風(fēng)水占卜的書完整保存下來的很少。加上過去授徒，都是口口相授。因此我們現(xiàn)在看到的很多風(fēng)水占卜書中，都或多或少的缺少點(diǎn)內(nèi)容。最可氣的是一些打著風(fēng)水占卜授課班旗幟的人，自己就是個二百五，教出來的學(xué)生，幾乎個個是二百四十九。
    類似呂郝嗣這樣的，能自己找些書來看的真的不多。他找的肯定是古書多，因?yàn)樗堑兰业茏樱膸熜质强脊艑＜遥梢钥吹礁嗤暾臅?br/>     崔二爺見我沒有說話，立刻給呂郝嗣說道：“就前面，我們布了六丁六甲陣的那里。下面的泥土，就是五種顏色的。不信你問虎子，是不是這樣的？”
    我點(diǎn)了點(diǎn)頭，看著呂郝嗣說道：“是有這么一回事，不過呵呵，我覺得那是人為做的，并不是真正的意義上五色土。至于太極暈還真的沒有發(fā)現(xiàn)，所以說五色土的出現(xiàn)，不代表這里就有太極暈。”
    崔二爺愣了一下，就是呂郝嗣也愣住了。我知道這樣的回答可能令他們都不滿意，于是指著不遠(yuǎn)處的一塊巨石說道：“這樣吧，我們?nèi)ツ沁呑f。”
    呂郝嗣和崔二爺點(diǎn)了點(diǎn)頭，我們走到巨石邊上坐下后，我對他們說道：“在上古時期呀，我們國家是典型的農(nóng)業(yè)國家。因?yàn)樯献跃鳎碌狡胀ɡ习傩諏ν恋睾图Z食都是很崇拜的。在東漢時期著名的經(jīng)學(xué)論著《白虎通》中有這樣一段話：為天下求福報功。以人非土不立，非谷不食。土地廣博，不可一一祭之也，故封土立社，社為土地神；谷物眾多，不可遍及祀，故封谷立稷，稷為谷神之長。”
    說到這里停頓了一下，接著說道：“這就是說，當(dāng)時國家統(tǒng)治者，重視土壤和糧食，認(rèn)為神可以引出萬物，祭神可以保障五谷豐登。祭祀土地神、谷神的地方叫做社稷。”
    崔二爺聽到這里后，對我說道：“你說的這個就是古代所說的江山社稷中的那個社稷，和五色土有關(guān)系么？我怎么感覺，這是風(fēng)馬牛不相及的事情。”
    呂郝嗣聽到這里后，直接說道：“我明白你的意思，也就是說古人對土地很尊重。因?yàn)樗麄冇X得土地里能出讓人生存下來的食物，所以叫土地為社。就是把它推到了最高的位置上，讓所有的人都去敬重它。”
    我點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)說道：“五色土指青、紅、白、黑、黃五種顏色的土。現(xiàn)在北京中山公園內(nèi)，不是有一座明代修建的社稷壇，它的最上面也鋪著五色土。就是為了顯示其尊貴，所以有五色土不代表就是遇到了太極暈。”
    呂郝嗣和崔二爺都點(diǎn)了點(diǎn)頭，我繼續(xù)說道：“在古代的祭祀中，五色土也代表五帝。也就是黃帝、太昊、炎帝、少昊、顓頊！同時還是東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武，中間為中央之神的代表。”
    說到這里我突然想到，這里會不會是過去就是個祭壇。可是如果是祭壇的話，又是在祭祀誰呢？一般的普通人，不可能享受到這里的待遇。因?yàn)樵谖迳辽霞漓氲模颂斓刂饽蔷褪侵匾纳耢蟆？墒且羌漓胩斓睾蜕耢螅瑸槭裁床贿x擇高山而是在一個山谷中呢？