上回說到儒家修煉體系，由孔子開創(chuàng)，孟子完善……</br> ……讀書即是文道，又包括琴棋書畫四道，初有文氣，后為正氣。?筆趣閣??ｗ?ｗ?ｗ?．?ｂ?ｉ?ｑ?ｕｇｅ．ｃｎ通常來說肉身孱弱，到后來甚至被稱為手無縛雞之力，但神魂卻極其強大。那些胸有萬壑，經(jīng)天緯地，學究古今的大儒，念頭正直，一眼洞悉人心，一言勸人向善，但憑胸中一口正氣，鬼神易辟。一聲喝斥，更可調(diào)動無窮天地正氣，輕易震死妖魔鬼邪，至高深境界，萬法不侵。</br> 當然，為保證儒家傳承，儒家還有太保一脈，即儒門護法，在修習文道的同時兼修武道，通常以劍、尺、筆、扇為兵器。不過此時文道修煉體系還未出現(xiàn)，還需要孔丘多多努力。</br> 郯子來朝魯日久，作為一國之主當然不能久離國土，孔丘素宴送行，頗有君子之交淡如水的意味。郯子離去之后，孔丘又進入了平靜的苦修時光，朝練人情世事，暮法自然夜讀書。</br> 這日，本是平平常常的一天，孔子像往常一樣夜讀史書，殘燈如豆，不過孔子夜能視物，倒不在意燈光昏暗。不知不覺間，孔子福至心靈，竟?jié)u入悟道之境，心神一片通明，一道浩然剛正之氣起自黃庭，游走奇經(jīng)八脈、四肢百骸。</br> 漸漸，孔丘周身有朗朗讀書聲大起，有無數(shù)人族先賢披荊斬棘，帶領(lǐng)人族從茹毛飲血的野蠻時代進入禮樂法制的文明時代。這一刻，天地有感，星光大耀，地騰龍氣，浩然正氣顯化于世，直沖九霄，震驚寰宇。</br> 東海之濱，一位白白須，仙風道骨的老者坐于一頭青牛之上，漫無目的，緩緩而行。老者身旁還有一位青牛，一襲青衫，猿臂蜂腰，手中牽著牛繩。</br> “哞……”青牛低沉哞叫一聲，碩大的牛頭一甩，帶著青年手臂偏移，也不知是青年牽著青牛，還是青牛牽著青年。</br> 這牛上老者正是云游天下的老子，而這青年則是老子收的弟子，名曰辛研，號計然，又有道號通玄。驀然，通玄轉(zhuǎn)頭看向北方，隱見浩氣沖霄，面容凝重，又隱有躍躍欲試之色，手中牛繩不由抓緊。</br> 鄭國，屋中燈下，有一青年手持刻刀，正在默刻竹簡，看其內(nèi)容，卻是法家先驅(qū)管仲的《管子》。驀然，青年轉(zhuǎn)頭看向魯國方向，感浩然正氣沸騰，目露精光，手中刻刀劃斷竹簡而不自覺。</br> 齊國，富貴大家演武場上，有一青年手握青銅大劍，刺、削、劈、砍，大開大合，雖僅是基礎(chǔ)劍術(shù)，卻隱見慘烈殺氣、駭人煞氣。驀然，青年演武動作一滯，轉(zhuǎn)頭看向魯國方向，一道浩然正氣直沖天穹，至剛至大，宛如通天神柱。</br> ……</br> 地仙界，玉京神山之中，孔宣遺蛻肉身處，浩然正氣珠從其眉心飛出，破空而去。白紫彤目睹浩然正氣珠破空飛去，卻不曾出手阻攔，反而面露欣喜之色，眉宇間一縷憂色盡去。浩然正氣珠直入人間界，受孔丘吸引，順著沖霄浩氣而來，有如流星天降，吸引更多天驕、大神通者的目光。</br> 浩然正氣珠自眉心進入孔丘紫府祖竅，大放無量光明，乳白色神光照耀五臟六腑，洗滌周身。無窮天地正氣滾滾而來，從竅穴毛孔直入孔丘體內(nèi)，為其鑄造無上證道之基。半晌之后，浩然正氣珠從紫府下移至黃庭，片刻之后又下移至命府，本源道韻，烙印周身竅穴。</br> 待浩然正氣珠復又返回紫府，沸野盈天的浩然正氣也漸漸消散，孔丘緩緩睜開雙眸。那是一雙怎樣的眼眸，堅韌不拔，深邃如星海，蘊含無窮大智慧，吸引仁人志士追隨探索，共同開創(chuàng)禮樂昌盛的太平盛世。</br> 東海之濱，老子清明的雙眸復又變得渾濁，淡淡開口道：“走吧。”通玄聞言，收回目光，手中牛繩輕牽，向前而行。</br> “哞……”青牛再叫，依舊是先前不急不緩的步子，漸漸兩人遠去，身后隱有紫氣隨行。</br> 鄭國，青年收回目光，看著刻壞的竹簡，嘆息一聲笑道：“唉！又要去砍幾根竹子了。”</br> 青年又從旁拿起一卷空白竹簡，刻刀輕劃，重新開始刻寫起來。“虛無無形謂之道。化育萬物謂之德。君臣父子人間之事謂之義。登降揖讓，貴賤有等，親流之體，謂之禮。簡物小米一道，殺慘禁誅，謂之法……”</br> 這青年名曰鄧析，而從他刻寫的《管子·心術(shù)篇》的內(nèi)容也可以看出法出于道，或說依道以正名備法。不過默刻研讀《管子》并不代表鄧析是道家或者法家之人，反而是習道、法而開名辯之學的名家先驅(qū)。</br> 齊國，演武場上，青年面露堅毅之色，自語道：“吾孫武此生，不弱于人。”孫武青銅大劍再刺，劍破虛空之聲有如虎嘯，鋒銳殺伐之氣大盛，隱成白虎之形。</br> 魯國，孔丘目光微轉(zhuǎn)，看向屋外一處，那里前一瞬還有一位護道者抱劍而立，此時卻已隱沒入天亮之前最濃的夜色之中。孔丘搖搖頭卻也不去在意，繼續(xù)心神沉入體內(nèi)，體悟自身變化與此次所得。當然還有感悟從天而降的浩然正氣珠的玄奧，神珠有靈，已然自行認主，倒不用孔丘重新煉化。</br> 此番孔丘明悟正氣本源，對于天地自然、道法本源的認知大有精進，已然可以正式稱“子”。所謂窮則變，變則通，仕途不見起色，孔子乃開辦學堂，正式傳授弟子。孔子之前，學在官府，由各個大氏族壟斷，包括周王室的太學，孔子之后，學在四夷。</br> 此前孔子悟道稱子的動靜不小，可說是名聲大起，倒不用擔心生源問題。魯國與鄰近幾國之人聽聞孔子講學，趨之若鶩，有貴族子弟，也有寒門學子，年齡大小不一。</br> 其中數(shù)人卻是值得一提，其一名曰閔損，家境貧困，字子騫，家境貧寒，寡言穩(wěn)重，為人極孝，鞭打蘆花、單衣順母之事廣為傳揚。</br> 其二名曰仲由，字子路，好勇力，性直爽，多直言，孔子容而愛之。</br> 其三名曰曾點，字子皙，瀟灑不羈，其志“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。若說曾點眾人不大熟悉的話，那提起他兒子想來眾人應該不會陌生，正是曾參。曾參，字子輿，后世尊稱曾子，更是成為儒家五圣之一的宗圣，收有二徒，一曰子思子，一曰吳子吳起。</br> 其四名曰顏無繇，字季路，聽著這個名字陌生的話，那說他是顏回之父應該不陌生了吧。顏回，字子淵，也稱顏淵，尊稱顏子，后來的孔門七十二賢之，孔門十哲之，儒家五圣之一的復圣。</br> 其五名曰南宮敬叔，乃是魯國貴族，為孔子講學提供了很多便利，而值得一提的是他是孟子的六世祖。</br> 孔子有教無類，因材施教，在講學之地筑一杏壇，因壇前孔子親種四棵杏樹而稱杏壇。此地乃是儒家最主要的弦歌講學、弟子讀書的地方，故有杏壇講學之說，杏壇也代指教書授人之地。</br> 孔子廣收門徒，大開私學之風，教書育人，樂在其中，三年時光，一晃而過。</br> 這日，孔子端坐杏壇之上，其講授內(nèi)容卻是周朝禮樂，其下數(shù)百弟子席地而坐，正聽得入神。忽然，有噠噠馬蹄聲響起，卻是魯昭公使者來此，傳令召見孔丘。子路問因何事召見，使者不言，孔子笑道：“吾問齊景公與晏嬰出訪魯國，想來與他們有關(guān)吧。”</br> “不知此行吉兇？”顏無繇面有憂色。</br> “是福不是禍，是禍躲不過。爾等自行溫習所學，不可懈怠。”孔子從容淡然，隨使者一同向王宮而去。(未完待續(xù)。)
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>