三人嘀嘀咕咕商議了一陣，終于定下了方案。
    于是日苯和尚出門的時候，就聽有人在旁邊閑聊，說大宋最正宗的茶道，是在潤州。京城靜王府上的茶道表演，還是從潤州杜錦寧大人那里學(xué)來的。
    他們采取的法子是廣撒網(wǎng)，重點(diǎn)撈魚。
    因?yàn)閬淼娜毡胶蜕胁恢挂粋€，掛單的寺廟還不同，因此這一情形在好幾個地方都上演了一遍。
    怕不保險(xiǎn)，魯駿他們還準(zhǔn)備了一套組合拳，打算來個幾管齊下。如果日苯和尚沒聽見或是沒往心里去，他們還準(zhǔn)備了好幾個方案的。
    可他們還是低估了杜錦寧在茶道界里的名聲。
    趙昶是個有良心的，他雖然在京城里推廣茶道，但一直說這是杜錦寧發(fā)明的。《茶道集》的影響又頗大，喜歡茶道的無不買上一本細(xì)細(xì)研讀，杜錦寧在那上頭的文章起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，比趙昶那篇文章還要寫得好，對茶道的闡述更精辟深刻，因此杜錦寧的名聲也隨著茶道的傳播而傳播開來。
    所以聽到杜錦寧三個字，日苯和尚就趕緊找鴻臚寺的官員或是寺廟里的和尚打聽。
    這種事也沒什么可隱瞞的，大家便將茶道的起源和杜錦寧的情況介紹了一遍，還送了一本《茶道集》給他們。
    日苯和尚大感興趣，當(dāng)即說要去潤州一趟。
    能來大宋云游的和尚，都屬于云水僧。這“云水”二字在佛家里，一個是指游方行腳的僧人就像行云流水，自在無礙；另一個則指他們?nèi)缭圃谔欤缢谄浚杂勺栽诘厣钪?br/>     既講究自在無礙，那自然是說走就走，無牽無掛。因此隔了幾日，潤州陸續(xù)來了三個日苯僧人，全都是要找杜錦寧的。
    這一回杜錦寧沒有把事情推給陸九淵他們，而是親自接待了這些僧人，請他們看了幾場她新想出來的茶事表演，又聊了一些茶道理論。
    杜錦寧上輩子沒少去日苯，對于日苯的文化也很是了解。唐宋佛教文化興盛，她在藏書樓里看的佛經(jīng)也不少，現(xiàn)在使出渾身解數(shù)，把三個日苯僧人又忽悠瘸了。
    “杜大人，不知您能否去我國宣揚(yáng)佛法與茶道？”一個日苯僧人道。
    這個僧人叫渡邊山野，來自日苯京都的一個大寺，是日苯比較有名的一個高僧，地位比其他兩人都高。
    以他對大宋官階的了解，杜錦寧這個官員的品階似乎不高。他覺得如果他提出邀請，大宋皇帝肯定會給日苯一個面子，允許杜錦寧去日苯一趟的。
    杜錦寧的目的達(dá)到，心里暗喜，面上卻露出難色：“我是大宋官員，如何能去貴國？只能對不住渡邊大師了。”
    渡邊也知道杜錦寧自己不能作主，心里暗暗打定了主意，回到京城后就跟鴻臚寺的官員提一提這個要求。
    三人又在潤州住了幾日。杜錦寧早就吩咐過所有人不要向他們提水稻的事。渡邊山野幾人在潤州期間，她連莊子小院都沒去幾次，只吩咐青木按照她的要求照管禾苗，免得渡邊等人把主意打到稻種上面。
    幾日后，渡邊等人離開了潤州，回到京城后就向鴻臚寺的官員提出了邀請杜錦寧去日本講學(xué)的要求。
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