第一章南洋韓王城
    正統五十年。
    南洋的雨似乎隨時都會來，他們不會與任何人商議，或者早上，或者晚上，或者中午，都會來與人打招呼。
    馬道南對這種情況，已經很熟悉了。
    他這個西北大漢，也都非常熟悉這里的氣候，不自覺的換上了木屐。同樣原來在中原已經廢除的禮節，也再次恢復了。
    漢唐之時，是不需要穿著靴子上殿的，所以劍履上殿，就是對臣子極大的褒獎。但是本朝太祖，實在不能理解這種朝廷議事的時候，一個個將鞋子給脫了，反而穿著襪子上殿的習慣。
    但是在南洋，這種潮濕的天氣之中，如果讓人穿著靴子上殿，那么大殿的地面就不能看了。
    于是，韓王下令。大殿議事的時候，就令著絲履上殿。反而有一點復古了。
    馬道南乃是舉人出身，而今作為韓王長史，也是世子老師。
    此刻，韓王出征在外。馬道南來為韓王世子上課。
    韓王世子所受的教育之中，卻與朱祁鎮當年日講不同，主要是史書，如《資治通鑒》前四史，兵書戰策，一整套武學的教材，不少都是石亨，楊洪，郭登，等大小將領晚年，朱祁鎮特地讓他們寫的兵書。
    只是不知道，是不是受到了《李衛公問對》影響，他們多寫成了類似問對體系，歸納出行軍打仗之中，遇見的種種問題，然后寫出自己的應對辦法。
    每一個人的文字之中，都有自己的風格。同樣的問題，在不同的人應對，卻有不同的辦法。
    就拿三人來說，石亨詮釋最簡單，誰要是按照石亨的辦法去打仗，估計早就死了。楊洪說的最繁瑣，也是篇幅最長的。
    洋洋灑灑數十萬字，各種情況可以說事無巨細，綱目并舉。從練兵，備戰，出兵，接戰，收兵，等等。寫的最為詳細。
    也是學術價值最高的一部兵書。
    郭登的就次之了。
    除此之外，還有《古蘭經》。
    這也是大明對南洋政策的調整。
    正統四十六年，秋。太子親督兵馬分三路攻爪哇。遇到了激烈的抵抗。拉登巴達在爪哇海外，與明軍水師大戰一場，雖然一場大敗，喪盡所有海船，但明軍水師在火船的威脅之下，也不敢輕易靠近爪哇海岸。
    汪直更是率部先上岸，遇見了淡目軍隊的激烈反撲。
    汪直鏖戰數日，終于站穩腳跟。
    于是英國公張懋帶領大軍上岸。
    這個時候已經是正統
    四十七年了。隨即一場大會戰后，淡目大軍崩潰，張懋直入淡目城下。
    誰都以為淡目之戰，就此平定的時候。
    都小看拉登巴達的堅持。
    淡目城居然堅守了整整一年。
    似乎是因為拉登巴達早知道有這一天了。在修建淡目城上畫了大本錢。淡目城建立在一座高坡之上，城墻大多為條石所修建。
    明軍即便調來大炮轟擊，效果也不是太好的。
    終于在正統四十八年，春攻破了淡目城，但一場慘烈的奪城戰展開。
    拉登巴達也算是雄主，他知道自己絕對不能投降。選擇了頑抗到底，最后因為明軍傷亡太多，整個淡目城也沒有留下來多少活口。
    甚至在這種貼身肉搏混戰之中。明軍也傷亡不少，甚至可以說是難下諸役以來，除卻南洋海戰之外，傷亡最多一場戰事。
    正是因為淡目人的頑抗。
    太子做出了決定，拆掉了淡目城，選擇一個港口，修建一座城池。作為未來藩王的駐地。
    以鎮壓淡目余孽。
    這個重任之所以落在韓王身上，卻是朱祁鎮對韓王的爺爺，也就是當年韓靖王身深有好感。
    當年韓靖王雖然是藩王之身，但是弓馬騎射，從來不錯。
    更是率先帶頭，將河西四王遷回京師。
    雖然韓王已經不在了，朱祁鎮對韓王一脈還是高看一眼的。
    而且，本來朱祁鎮想第一個封韓王，但是出了楚王這檔子死，朱祁鎮從楚王旁支之中，挑選出來一個人，繼承楚王爵位，讓他在宋卡地區，也就是馬來半島上最窄的地方附近就封。
    河西四王之中，慶王，肅王，岷王，都是沿著南海就封，慶王封到了呂宋，肅王與岷王封到了婆羅洲西岸，也就是原來渤泥的土地之中。
    朱祁鎮本想將韓王封到蘇門答臘島上，但是太子以爪哇反抗激勵，非強藩不能鎮，于是將韓王，與自己的兒子越王，都封到了爪哇島上。
    韓王的封地就是后世的泗水，此地改名為韓王城。而越王被封到了西爪哇，大概位置就是在雅加達附近。
    中爪哇也被準備安排一個王爺，估計是鄭王。
    畢竟之前多是太祖一脈，而今太宗一脈也雨露均沾。
    之所以，讓世子學習《古蘭經》。而是大明上下看到了回回教在東南亞強大的影響力。不得不有所妥協。
    不過世子所學《古蘭經》，是翻譯成漢語的，翰林院不知道有多少大儒參與了修訂了。雖然細細看的話，
    似乎翻譯并不是出錯。但是真正推敲的話，卻會發現。這個古蘭經與之之前的含義大為不同。
    而馬道南本身就是回回信徒，祖上是色目人出身。只是他通儒經，考中了舉人。對于將儒家與回回教義，聯系打通，用儒家教義來解釋回回教義，翻過來又用回回教義來詮釋儒家概念，這種行為，非但不反對，而且也強烈支持。
    畢竟大明道，儒，釋三教合一，就是這樣來的。甚至在原本的歷史上，在明末有很多回回大儒，都在這方面有所闡述。但是這些人都死在反抗清廷的戰斗中了。
    馬道南本來不叫這么名字。他被征召為韓王長史，心中就存了，將回回正道傳到南洋。
    而道南這個名字，就是出自理學典故，程顥送弟子楊時回鄉，道：“吾道南矣。”楊時果然不出所望，在洛學南傳上，做出了極大的貢獻。
    而馬道南也以此作為畢生之愿。
    將回回教改造成為如同中土佛教一般的存在。而他在南洋發現，這個目標遠比他之前所想容易實現。
    無他，南洋這個地方似乎有一種神奇的魔力，他善于接受外來的文化，但是很難更改自己的根底。爪哇先后承受過印度文化，回回文化，后來又有基督文化，但是彼此之間各方雜揉，遠比西亞的回回信徒要寬容的多。
    而馬道南一方面承擔韓王城之中的行政事務，一方面也積極的傳教。也有不錯的效果。
    此刻，馬道南正在給韓王世子講解《古蘭經》。
    馬道南看出了韓王世子的出神，輕輕叫道：“世子，世子。”
    韓王世子方才十五六歲，猛地驚醒，站起身來，行禮道：“夫子，我錯了。”
    馬道南說道：“世子，你在想什么？”
    韓王說道：“父王，父王出征已經數日了，還沒有消息傳來，我擔心。”
    畢竟淡目滅國之戰，還是幾年之前的事情。淡目的余孽遠遠沒有被清理干凈。在大軍駐扎的時候，他們自然不敢冒頭。但是在正統四十九年之后，大軍撤走之后，只留下韓王三護衛，一共一萬六千多士卒，一部分是韓王招募的，一部分是軍中挑選愿意在南洋落戶的士卒。
    駐軍減少之后，這些人自然出來鬧騰了。
    韓王一年之間出征數次也是有的。
    馬道南聽了，說道：“世子的孝心有加，自然不算錯，但是你現在的職責就是好好讀書，不要辜負韓王殿下的苦心，將來接管封地，為韓王殿下分憂。”
    韓王世子說道：“弟子明白。”