，大鑒定師 ！
除了練習(xí)龍門太極拳之外，每天進(jìn)入玄妙閣翻看并研究古籍，臨摹繪畫書法，這是陳逸必然會(huì)去的事情。
學(xué)習(xí)進(jìn)步，向來與臨摹密不可分，孩童時(shí)期，老師在上面寫字，而下面的學(xué)生照著黑板上的字，一筆一劃的寫下來，在繪畫等一些課程上，同樣是如此。
陳逸剛開始在學(xué)習(xí)繪畫時(shí)，也是按照石丹所畫的東西進(jìn)行臨摹模仿，把原作中的東西完全領(lǐng)會(huì)之后，融入到自己的畫作之中，這才是真正的臨摹。
不過比起繪畫來，書法的臨摹是最多的，楷書，行書，這兩種形體，歷來的書法名家，幾乎都是十分的擅長(zhǎng)，行書是在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，介于楷書，草書之間，為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢以及草書的難以辨認(rèn)而產(chǎn)生的，不像草書那般的潦草，也不像楷書那般的端正。
玄妙閣中的這些書法作品，可以說讓陳逸在道觀中找到了歸宿，每天不斷的臨摹，就算有些作品無(wú)法拿出去，他也是在住處看著腦海中鑒定信息上的圖片進(jìn)行臨摹。
雖然無(wú)法使用臨摹術(shù)，但是其字跡之中，所擁有的筆意，卻是絲毫不缺，這根本無(wú)法阻擋住他臨摹的計(jì)劃。
這里并沒有太多如顏真卿等著名人物的書法真跡，但是歷史上其他一些名家的作品，卻是并不缺少。
有些作品，陳逸只是臨摹一段時(shí)間，將其中筆意領(lǐng)會(huì)之后，便不再臨摹，可是唯有一幅作品，他卻是一直在臨摹著，一天都沒有缺少。
那就是從玄妙閣中借出來，至今未還的那一幅被悟真道長(zhǎng)稱之為爛書法的作品，王羲之《黃庭經(jīng)》的摹仿之作。
這一幅看似毫無(wú)價(jià)值的書法，其中卻是蘊(yùn)藏著讓陳逸視若珍寶的筆意。隨著臨摹的時(shí)間增長(zhǎng)，感受的筆意越來越多，他發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在所通過這幅作品臨摹出來的書法，與原作簡(jiǎn)直就是天壤之別。
一個(gè)毫無(wú)任何的神韻。一個(gè)卻神采飛揚(yáng)，陳逸在這期間，也曾拿著自己所臨摹的書法，去找過悟真道長(zhǎng)，將這事情簡(jiǎn)單的說了說，只是并沒有提及他能夠感受到筆意的事情，而是說自己臨摹著臨摹著，就變成了這樣。
悟真道長(zhǎng)卻是看了看書法，搖頭一笑，告訴他。這是在玄妙閣臨摹其他書法的成果，看著這幅書法沒有任何神韻，不知不覺間將他自己之前臨摹所得到的筆意融入了進(jìn)去。
同時(shí)，悟真道長(zhǎng)也告訴陳逸，當(dāng)初他可是研究這書法很長(zhǎng)一段時(shí)間。同樣也曾臨摹過幾次，只是臨摹出來的依然是沒有神韻，就算有一點(diǎn)，也只是他不知不覺間帶入進(jìn)去的。
看到悟真道長(zhǎng)如此說，陳逸也只能無(wú)奈一笑，將這件事放在了心中，看來這幅書法上的奇怪現(xiàn)象。只能通過臨摹術(shù)才能感受到，這更加證明了作品的奇怪。
悟真道長(zhǎng)沒有將這幅作品放在心上，可是他卻是在玄妙閣中尋找著一些關(guān)于古代絹紙的文獻(xiàn)資料，卻是讓他尋找到了一份專門介紹隋唐兩代絹和紙的古籍資料。
雖然絹從晉代到唐代都沒有太大的發(fā)展，一直到五代南宋時(shí)期，才有較大的發(fā)展。但是沒有太大的發(fā)展，并不代表這幾個(gè)朝代的絹都是一模一樣的。
就如同瓷器一樣，哪怕是一個(gè)皇帝在位期間，都有著初期，中期。后期的不同。
只是這資料是文言文，費(fèi)了一些時(shí)間，陳逸將其解讀了出來，并且將其上的特點(diǎn)，與他手上的絹本一一對(duì)照，發(fā)現(xiàn)這絹本只有隋唐兩代的一小部分特點(diǎn)，而其余，卻是根本不相同。
而且這書法的形體，可以說與王羲之一個(gè)模子刻出來的，只不過只有形體，卻無(wú)神韻罷了，如果是唐代的話，那么由于時(shí)代的影響，哪怕真的是描摹王羲之的書法，再寫于絹紙之上，也不會(huì)如此的相像。
王羲之的字體是在秦漢基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，還帶有秦漢字體的一些特點(diǎn)，可是到了唐代，經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，卻是沒有了這種特點(diǎn)，再加之唐代有著歐陽(yáng)詢，顏真卿，柳公權(quán)等楷書大家，學(xué)習(xí)書法之時(shí)，恐怕最先臨摹的就是這三位大家，那么之后的字跡中，或多或少都會(huì)帶有這種特點(diǎn)。
可是陳逸從中卻沒有發(fā)現(xiàn)，楷書四大家的書法，他并不陌生，可以說各有不同，上面的三人都是唐代之人，而最后一名楷書大家便是元代的趙孟頫。
根據(jù)這些特征，陳逸認(rèn)為這一幅絹本書法的年代，應(yīng)該早于隋唐兩代，或許真的是唐代之前的某人，根據(jù)王羲之的真跡從而描摹下來的。
這可以說是他仔細(xì)研究得出的結(jié)論，不過悟真道長(zhǎng)對(duì)這幅書法毫不在意，再加上這些結(jié)論是否準(zhǔn)確還不一定，所以，陳逸并沒有告訴任何人。
除了平日之中的泡茶之外，陳逸還親手做了幾次飯菜，其所做的素食，味道幾可比擬山珍海味，讓一眾道士胃口大開，當(dāng)然，知道這些飯菜是他做的人，只有廚房里的幾名道士，還有悟真和玄機(jī)兩位道長(zhǎng)而已。
玄機(jī)道長(zhǎng)自然是下了命令，讓廚房里的這些人保密，并且讓陳逸每隔一段時(shí)間再做，沒有過多的追問陳逸。
道教講究清凈無(wú)為，如果陳逸能告訴他，早就會(huì)說了，沒有告訴，那就代表著有著某些不便之處。
而悟真道長(zhǎng)卻是十分的開心，陳逸所做的這些飯菜，十分合他的胃口，一般來說，他中午那一頓，都不會(huì)去吃，可是現(xiàn)在，只要陳逸中午一做菜，他一定會(huì)去到齋堂之中。
為此，悟真道長(zhǎng)不禁幾次詢問陳逸是否有意加入龍門派，甚至連他自己親自教導(dǎo)的承諾都說了出來。
只是被陳逸一句話拒絕的再也不提這件事情了，那就是如果悟真道長(zhǎng)再說入門當(dāng)?shù)朗康氖虑椋麆e說飯，每天連茶都不泡了。
這半個(gè)多月以來，陳逸幾乎一天都在不斷忙碌著，有時(shí)興起還會(huì)與悟真道長(zhǎng)一塊交流，來更加深入的了解道教的一些事情。
不過隨著賀文知故事的完結(jié)，他將一部分重心，放在了那一幅畫作的點(diǎn)睛之上。
為此，陳逸還特意臨摹了幾幅畫作為備用，以防止點(diǎn)睛出現(xiàn)失誤或者達(dá)不到賀文知的滿意。
通過對(duì)一幅幅畫作還有書信的臨摹，陳逸也是十分清楚的感受到賀文知與秦小婉對(duì)彼此之間的一些感情。
二人的書信亦是用毛筆寫成，秦小婉的書法字體之中，充滿著娟秀的氣息，而賀文知?jiǎng)t是意氣風(fēng)發(fā)。
終于，在幾天之后，陳逸拿著一幅畫完眼睛的畫作，來到了賀文知的房間之中，這幅畫亦是亦是用點(diǎn)睛之筆完成，用點(diǎn)睛之筆再加上繪畫術(shù)，可以給他帶來一些關(guān)于點(diǎn)睛上的感悟，這也是他點(diǎn)睛之筆不斷讓人驚嘆的原因所在。
賀文知看了看畫作，這幅畫作本來是死氣沉沉，可是在陳逸點(diǎn)完眼睛后，變得一片生機(jī)勃勃，畫作中的秦小婉整個(gè)人充滿靈性，只不過，哪怕他驚訝于陳逸的點(diǎn)睛功力，卻還是搖了搖頭，“小逸，這幅畫如果是別人，我會(huì)覺得十分的完美，可是這是我的妻子，我生命中最重要的人，她的一顰一笑都深深的銘刻在了我的心底，我的腦海中。”
“而這幅畫，與真實(shí)的她，相差很多，只能讓我感覺這是別人，而不是我的妻子，我把其中的缺陷告訴你，再進(jìn)行修改吧。”賀文知看著這幅畫作，嘆了口氣，他想讓自己的妻子在畫作上真實(shí)的重現(xiàn)，他自己卻根本無(wú)法做到。
陳逸點(diǎn)了點(diǎn)頭，雖然他覺得這幅畫十分的完美，但是他的感覺，并不代表著賀文知的感覺，他也沒有一次就能夠成功的想法出現(xiàn)。
聽完了賀文知所講的一些缺陷后，陳逸思索了一下，便拿著畫作回到了房間之中，賀文知所講的都只是感覺，而不是具體到眼睛上的缺陷。
眼睛張開的大小，眼睛中的黑與白，還有目光的角度，都可以影響著一個(gè)人的神態(tài)。
如果賀文知的妻子在世，那要求就不會(huì)如此苛刻，可是現(xiàn)在他的妻子已然離世，這是他妻子留在世間的最后一幅肖像畫，他自然會(huì)要求完美。
回去之后，陳逸翻看著畫作，將最為重要的幾幅拿出來再次臨摹，并且將這幅沒有畫眼睛的畫作，也是花了幾天時(shí)間臨摹，從中感受賀文知當(dāng)時(shí)的感覺，從中發(fā)現(xiàn)一些畫面。
什么樣的秦小婉會(huì)讓賀文知滿意，或許不會(huì)是真實(shí)的秦小婉，而是賀文知心中所想象的。
在這過程中，陳逸并不是每天只呆在房間中點(diǎn)睛，而是按照往常的一些計(jì)劃，進(jìn)行著學(xué)習(xí)，進(jìn)行著知識(shí)的汲取。
終于，又過了二三天，距離一個(gè)月的期限僅限六天之時(shí)，陳逸再次拿了一幅畫作，讓賀文知觀看，得到了賀文知極大的肯定，只差一點(diǎn)，再多一點(diǎn)溫婉，就足可以達(dá)到他的滿意。
陳逸則是一笑，點(diǎn)了點(diǎn)頭，能夠達(dá)到賀文知的滿意，還真是不容易，同樣，在下一幅畫作完成之后，他也要將之前那深層次的考慮，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。