花泉鏡說出這話時(shí)，心道不妙，自己的師父其實(shí)在某方面特別容易發(fā)怒，那就是對那些崇洋媚外的作家非常看不慣。
    果然，云牧山忍不住怒罵道：“現(xiàn)在華夏的文壇已經(jīng)變質(zhì)了，連自己的文化都在潛移默化地被入侵，虧任宮澤那老東西還說要包融西方文化，然后形成新的文化……包融個(gè)屁！有些作家，完全就是西方的喉舌、走狗！”
    云牧山喋喋不休罵了很久，現(xiàn)在文壇上能夠堅(jiān)守傳統(tǒng)古典文化的人確實(shí)漸漸稀少，而吳笛的出現(xiàn)，則讓他非常欣慰……
    “對了，泉鏡你和那個(gè)吳笛關(guān)系怎樣？”云牧山問道。
    “還算不錯(cuò)，這個(gè)女孩確實(shí)天資不凡，假以時(shí)日，必成一代大家。”花泉鏡想了想，對吳笛的評價(jià)非常高。
    “她現(xiàn)在上高三了吧？真是無法想像，年紀(jì)這么小，卻有如此才華，不行，我得讓中都大學(xué)提前錄取這個(gè)女孩，這簡直就是一塊真正的瑰寶！”云牧山斬釘截鐵地說道。
    花泉鏡臉上浮現(xiàn)出了他那一貫的溫文爾雅的笑容，心說你要提前錄取人家，人家估計(jì)還不愿意呢……
    兩人在感嘆了一會吳笛毫無疑問是百年難遇的天才之后，當(dāng)然開始討論《三國正史》中的人物了，花泉鏡坐到一張古琴前，輕輕拂動琴弦，他用一種向往的語氣說道：“曲有誤，周郎顧。我在通讀了《三國正史》后發(fā)現(xiàn)，果然我最喜歡的人物還是那位一手策劃了‘赤壁之戰(zhàn)’的周瑜，不僅精通音律。統(tǒng)兵能力之強(qiáng)，更是世所罕有！可惜英年早逝……”
    花泉鏡對此有些郁悶，明明是這樣讓人印象深刻的人物，吳笛發(fā)起便當(dāng)來還真是毫不手軟！
    “周瑜？不過是一顆流星罷了。我承認(rèn)他的‘赤壁之戰(zhàn)’是《三國正史》中重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一，但他根本比不上諸葛亮的。諸葛亮才是真正完美的化身，他對蜀漢的貢獻(xiàn)是不可估量的。”云牧山顯然已經(jīng)被諸葛亮的一篇《出師表》征服時(shí)，粉起諸葛亮來有些喪心病狂。
    “師父……恕我直言，諸葛亮其實(shí)就是一權(quán)臣吧，總覺得他和魏國的荀彧角色有些重合。比較擅長內(nèi)政，但軍事上略遜，什么六出祁山卻寸功未建，反而消耗了蜀漢的大量元?dú)狻！被ㄈR顯然對諸葛亮并不感冒。
    云牧山頓時(shí)就不爽了，他與花泉鏡兩人的狀態(tài)，就好像小孩子在爭論三國中誰的武力最高誰的智力最高一樣。
    “諸葛亮在草廬中的《隆中對》就已經(jīng)清晰地規(guī)劃出了天下大勢，可以說如果劉備沒諸葛亮的話，根本不可能成為西蜀之主，只可惜最終輸在了綜合國力之上。哎，我覺得《三國正史》好就好在它的符合歷史發(fā)展的客觀事實(shí)……諸葛亮。可惜可嘆。”云牧山似乎已經(jīng)完全成為了諸葛亮的腦殘粉。
    “周瑜中箭后病死才真的可惜，這樣有魅力的人物用這種方式發(fā)便當(dāng)，對他簡直就是一種侮辱！”花泉鏡看樣子也有成為江東美周郎粉絲的趨勢。
    無論如何，諸葛亮與周瑜確實(shí)是三國之中非常有魅力的人物。
    《三國正史》雖然引起了各方贊美，可是在銷量上，卻顯然無法與吳笛的那些娛樂價(jià)值更高的小說相比。像花泉鏡、云牧山這樣精通歷史的文壇作家，才能真正明白《三國正史》的價(jià)值，而更多的普通讀者，卻對此懵懵懂懂，除了去贊嘆一下《建安風(fēng)骨》中的古詩文實(shí)在讓人驚嘆以外，他們根本就不會去仔細(xì)研究這一整套書籍。
    在三曹的那些詩歌、文章流傳網(wǎng)絡(luò)之后，建安七子，即孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨的作品也在網(wǎng)絡(luò)上流行一時(shí)。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說，他們對于詩、賦、散文的發(fā)展。都曾作出過貢獻(xiàn)。
    “七子”的創(chuàng)作大體上也可以分為前后兩個(gè)階段。前期作品多反映社會動亂的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國憂民的情懷。主要作品有王粲《七哀詩》、《登樓賦》，陳琳《飲馬長城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》、劉楨《贈從弟》等，都具有現(xiàn)實(shí)意義和一定的思想深度；但有些作品情調(diào)過于低沉感傷，如王粲《七哀詩》、劉楨《失題》“天地?zé)o期竟”等。后期作品則大多反映他們對曹氏政權(quán)的擁護(hù)和自己建立功業(yè)的抱負(fù)。內(nèi)容多為游宴、贈答等；但有些對曹氏父子的頌揚(yáng)，帶有清客陪臣口吻，顯露出庸俗的態(tài)度。然而，無論前、后期，“七子”的創(chuàng)作都是積極、健康的內(nèi)容占著主導(dǎo)地位。
    人們在為建安七子的文采慨嘆時(shí)，自然會對吳笛的才華更加贊嘆，因?yàn)檎嬲齽?chuàng)造這些人物與作品的人，便是吳笛！
    除了“建安七子”以外，讓云牧山贊嘆不已的《出師表》，也終于被人挖掘了出來，諸葛亮這個(gè)人物，也得到了許多人的認(rèn)同。
    不過總的來說，真正去仔細(xì)研讀《三國正史》的人并不多，因此，吳笛依據(jù)《三國正史》所寫的三國系列小說，這作用就體現(xiàn)出來了，只要小說越好看，肯定就會有更多的人去研究《三國正史》！
    吳笛寫這部三國小說，大概會用偽pov寫法來寫這部小說，時(shí)間上可能會有所交錯(cuò)，它將會由一個(gè)個(gè)獨(dú)立成篇的故事組合而成，每個(gè)故事都有它的主角，而可能一篇小說的主角，到了另外一篇中，或許就會成為配角。
    《三國演義》那種上帝視角的寫法雖然也好，但終究缺少代入感，嚴(yán)格意義上來說，它確實(shí)沒有一個(gè)特定的主角，也許主角就是蜀國那一方？
    因此，不論是增加三國系列小說的代入感還是趣味性，吳笛都希望嘗試新的寫法，而在文風(fēng)方面，吳笛當(dāng)然會用更加有利于讀者閱讀的文風(fēng)，已經(jīng)有《三國正史》這樣高大上的設(shè)定集在，她已經(jīng)沒必要再使用文言文了。RL