第一章 古玩總述
第一節(jié) 古玩源流
古玩，過(guò)去叫做“骨董”，就是零散雜類(lèi)。董其昌在《骨董十三說(shuō)》一書(shū)中是這樣解釋的：“雜古器物不類(lèi)者為類(lèi)，名‘骨董’。故以食品雜烹之，曰‘骨董羹’；雜埋飯中蒸之，曰‘骨董飯’。”《骨董十三說(shuō)》中又解釋說(shuō)：“‘骨’者，所存過(guò)去之精華，如肉腐而骨存也；‘董’者，明曉也。‘骨董’云者，即明曉古人所遺之精華也。”
也有人說(shuō)“骨董”就是古銅的轉(zhuǎn)音。不過(guò)，“骨董”并不只是指銅器，這種說(shuō)法明顯不夠合理。其他對(duì)“骨董”的解釋還有好多種，但都不夠準(zhǔn)確全面。綜上所述，還是用“零雜”解釋“骨董”更為貼切一些。也有將“骨董”稱作“古董”的，是因?yàn)椤肮恰焙汀肮拧蓖簦贿^(guò)這樣說(shuō)還算符合“古董”多古物的實(shí)際情況。現(xiàn)在另有一種說(shuō)法：古董，就是古代遺存下來(lái)的珍奇物品的通稱，原來(lái)雜類(lèi)物品的含義已經(jīng)不存在了。在明代，各種書(shū)籍還稱“骨董”或“古董”。“古玩”則是清代的叫法，是“古代文玩”的簡(jiǎn)稱。
收藏是人類(lèi)的天性，保古尊古也是世人共有的美德，所以世界各國(guó)無(wú)不以保存他們先哲的遺物為重大的事情。中國(guó)的文明起源最早，各種名物的產(chǎn)生也最早。大禹鑄造九鼎，夏、商、周三代爭(zhēng)寶鼎，這是中國(guó)保存古物的開(kāi)始，以后歷代都以把保存前朝文物當(dāng)成重要的事情。不過(guò)，古玩以現(xiàn)流傳下來(lái)的存器物為限。
中國(guó)文明歷史悠久，文化藝術(shù)在三代時(shí)就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)了。三代的文化藝術(shù)品雖然很多，然而遭到秦始皇毀滅之后，世上存在的就不多了。如今所能見(jiàn)到的只有出土的銅器、玉器。秦漢時(shí)期文化很發(fā)達(dá)，精美的器物也很多，銅器、玉器仍能繼承夏、商、周三代的成就向前發(fā)展，所以秦漢的銅器、玉器制作還能達(dá)到三代的水平。
古玩過(guò)去叫“骨董”，其種類(lèi)繁多，包括瓷器、陶器、木器、珠寶等古代各種零散雜類(lèi)。按董其昌的說(shuō)法，“骨董”的意思就是明曉古人所遺留下來(lái)的文物精華。
秦漢時(shí)期，生產(chǎn)的文化用具很多，最著名的是有關(guān)漢字書(shū)寫(xiě)的用具，如秦代的蒙恬造筆、漢代的蔡倫發(fā)明造紙，都是科學(xué)技術(shù)上的重大發(fā)明。雖然當(dāng)時(shí)的原物沒(méi)有保存下來(lái)，但今天所有的書(shū)寫(xiě)用具確實(shí)是從原物演變來(lái)的。至于秦磚、漢瓦，人人都知道它們很珍貴。還有碑碣、摩崖石刻等，歷代的文人雅士也都很重視。
博古架自古以來(lái)就是收藏、擺放古玩最常見(jiàn)的用具，現(xiàn)在隨著收藏?zé)岬氖⑿校谠S多家庭里又出現(xiàn)了。
晉人的書(shū)法成為后人學(xué)習(xí)的楷模，南北朝的造像藝術(shù)成為后代藝術(shù)家靈感的源泉。唐代繪畫(huà)的成就、硯石的開(kāi)采，都在中國(guó)文化史上留下了光輝的一頁(yè)。五代后期，雖然兵荒馬亂，但文化藝術(shù)仍然取得了很大的成就。柴世宗時(shí)期火度高、質(zhì)地密的瓷器燒制成功，南唐李到了宋代，雖然國(guó)力衰弱，然而文化藝術(shù)卻高度發(fā)達(dá)，成為中國(guó)文化事業(yè)最興盛的時(shí)期，如瓷器、玉器、銅器、漆器、書(shū)法、繪畫(huà)、造紙、印書(shū)，無(wú)不盡善盡美，達(dá)到新的高峰。所以今天評(píng)論古玩的人，都以宋代生產(chǎn)的器物為最高水平，認(rèn)為其最精妙。宋代以前的器物最真實(shí)、精美的說(shuō)法，姑且存之聽(tīng)之，正確與否，實(shí)在是很難說(shuō)清的。
元代立國(guó)時(shí)間不長(zhǎng)，加之它是北方游牧民族，不重視文化藝術(shù)，所以八十年間并沒(méi)有新的成果。到了明代，學(xué)習(xí)唐、宋二代，花大力氣恢復(fù)弘揚(yáng)前代文化藝術(shù)，雖然沒(méi)有創(chuàng)新，但瓷器、書(shū)畫(huà)方面還能與唐、宋相比，宣德的銅爐、景泰的彩繪，成為明代文物工藝的特色。
清代盛行仿古，凡是古人造過(guò)的器都設(shè)法仿制。由于清朝歷代皇帝的熱心提倡，全國(guó)民眾的努力仿效，古器物的保存，新器物的產(chǎn)生，在數(shù)量上、質(zhì)量上都取得了空前絕后的成就。所以今天市場(chǎng)上的古玩，半數(shù)以上是清代的產(chǎn)品。因其時(shí)間不久遠(yuǎn)，保存比較容易，這就是現(xiàn)在文物市場(chǎng)上清代古玩的數(shù)量比較多而且品質(zhì)也精妙的原因。清末的古玩市場(chǎng)，宋代器物最好，明代器物不太被重視，可以收購(gòu)，也可放棄。
唐代制作，高8厘米。
北京榮寶拍賣(mài)有限公司2004年拍賣(mài)，成交價(jià)6.6萬(wàn)元。
唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，手工制作工藝高超，玉雕技藝精妙。
民國(guó)初年，非常重視明代器物，清朝產(chǎn)的器物不被看作古玩。在今天，連袁世凱洪憲年間生產(chǎn)的瓷器都成為稀世之寶，其精品很難買(mǎi)到，也難看到。
清代金昆、梁詩(shī)正等宮廷畫(huà)家作，設(shè)色描金絹本手卷，高68厘米，長(zhǎng)15.50米，2001年在香港舉行的佳士得“中國(guó)文物精華”拍賣(mài)會(huì)上以1764.5萬(wàn)港幣成交，合人民幣1840萬(wàn)元。
該卷是《大閱圖》四卷中現(xiàn)存的兩卷之一，描繪乾隆帝親臨軍營(yíng)檢閱的盛況。
古物隨著時(shí)光流逝越來(lái)越少，而新的文物珍品的產(chǎn)生并不容易。這樣，古玩數(shù)量的減少是必然的結(jié)果。假如有識(shí)之士站出來(lái)，提倡愛(ài)護(hù)古文物，并將這些藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，那實(shí)在是值得中國(guó)人額手稱慶的事。