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    當天晚上，小隊就在這所嵩山派的宅子里面暫且歇宿了。蘇紫菱自告奮勇燒水煮飯，做好了晚餐。然后又出外找來一名治療跌打骨傷的醫(yī)生。
    衡陽城幾乎就等于衡山派的大本營，城內江湖人士眾多，彼此斗毆致傷的事可謂層出不窮。這醫(yī)生根本已經(jīng)見慣不怪了，所以根本沒開口動問陳勝究竟是怎么受傷的。只是做自己的本分事情。仔細檢查過后，發(fā)現(xiàn)陳勝的骨頭雖然斷了，但僥幸并未產(chǎn)生錯位，而且也不是粉碎性骨折，算是比較好治療的傷勢。當下就用自己配制的金創(chuàng)藥替陳勝敷好身上各處劍傷，然后把斷裂的骨頭接好，再打上夾板，叮囑陳勝這位傷患，在骨頭長好之前不得妄動，隨即收了豐厚診金，就此告辭。
    其實夜永星身上，也有來自《龍與地下城》世界的治療藥水。不過這藥水得來不易，最好是留著在最緊急的關頭救命用。陳勝身上的傷勢并不致命，故此就回絕了夜永星要拿藥水給自己用的好意，只是用尋常手段療傷已經(jīng)足夠了。
    第二天一大早，陳勝和兩名女娃子一齊離開這棟宅院，再購買了三匹良馬。隨之再度策騎出城，往北方趕去。
    林震南等福威鏢局一行人，自然是坐車乘馬而行。但方生大師和少林寺的其他弟子，卻都只是徒步。再加上華山派眾人也走在一起，則其行藏固然十分明顯，速度也快不到哪里去。陳勝他們策騎自后追趕，到第三日的時候已經(jīng)趕上了。雙方匯合在一起，自然又有許多話可說。
    方生大師和岳不群兩人，聽說了曲洋劉正風已經(jīng)攜家眷出海，要往琉球去隱居避世，感慨萬分之余，也都是連連點頭稱善。他們兩個一位城府深沉，一位靈臺澄明。既然看見陳勝身上帶傷，多少都猜到了他們必定曾經(jīng)和嵩山派大戰(zhàn)一場。至于這場大戰(zhàn)到最后結果如何……其實世上有些事情，不知道還比較好的。故此二人均閉上嘴巴，對此絕口不問。也免得日后又另外生出了事端。
    行行重行行，沿路走去，再無其他事故。眾人先是走陸路，經(jīng)湘潭而至長沙，再到岳陽。在這里眾人改行水路，一路到了武昌。至此又再改行陸路。過信陽走上蔡，在許昌折向西北而行，再走不到十日，就是登封縣縣界了。登封者，登山封禪的簡稱也。登什么山？當然就是嵩山。
    《史記》中記載：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方。”又據(jù)東漢班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”周平王遷都洛陽后，定嵩山為“中岳”。唐武則天封禪嵩山，改中岳為神岳。自北宋以下，俱稱中岳嵩山至今。
    嵩山只是個總名。事實上，它乃是連綿起伏的一條山脈，并非僅僅只有一座山。嵩山山脈，以少林河為界，中為峻極峰，東為太室山，西為少室山。
    這太室少室兩字，其實也有講究。卻是傳說上古三代之時，大
    禹與涂山氏之女“女嬌”兩情相悅，彼此結為夫婦。但當時天下洪水肆虐，大禹治水，三過家門而不入。女嬌思念丈夫成疾，終于化為望夫石。大禹悲痛欲絕之余，向望夫石索要自己的兒子。于是石頭開裂，誕生了后來大夏朝之祖夏啟。后人在嵩山東峰的山腳下建了啟母廟，以紀念和祭祀夏啟之母。于是就稱呼嵩山東峰為太室山（室者，妻也）。
    另外，后來大禹又續(xù)娶了女嬌之妹為妻。后人就在嵩山西峰山腳下建少姨廟祭祀，故西峰名謂少室山。
    五岳劍派當中的嵩山派，正是以太室山為大本營。天下武宗的少林派，則建在少室山上。以一山而共存武林中兩大名門，此事天下自古罕見。不過少室山和太室山之間，其實也足有二十多里距離。所以要上少室山，倒也用不著擔心會再遭遇嵩山派的人。
    少室山中，合共有三十六峰。諸峰簇擁起伏，如旌旗環(huán)圍，似劍戟羅列，峰巒參差，峽谷縱橫，頗為壯觀。主峰連天峰，則為嵩山之巔。山頂寬平如寨，分有上下兩層，有四天門之險。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以當?shù)厝罕娨菜追Q少室山為“九頂蓮花山”。
    少室山之北的五乳/峰下，就是中土禪宗祖庭，千余年來，始終為武林中泰山北斗，被尊為天下武功之宗的武中圣地——少林寺了！
    北魏太和年間，天竺高僧跋陀羅，與北魏孝文帝相見，并深得其敬重。孝文帝遷都洛陽，有意為跋陀羅建造寺院。因跋陀羅性喜幽靜，故此孝文帝便將新建寺院的地址，選在距離洛陽不遠以外的中岳少室山下。而此寺即是日后聞名天下的少林寺了。
    三十多年后，即北魏孝昌三年。天竺高僧，禪宗西天第二十八祖菩提達摩南來中土。先是與梁武帝見面，相談并不投契。于是一葦渡江，北上嵩洛，游經(jīng)少林寺，就此駐蹕。從此傳下了禪宗法統(tǒng)。后人逐尊菩提達摩為東土禪宗初祖，少林寺亦因而成為禪宗祖庭。
    隋唐年間，相傳唐王李世民在洛陽落難，被王世允的侄子王仁則所擒。于是少林寺十三棍僧下山，義救唐王。從此少林武功威名震天下，成為千古美談。當然，這傳說究竟有幾分真實性，后人也實在難以考究。但千年以下，少林寺向來是武林中的泰山北斗，有“天下武功出少林”的美稱，此點則不容置疑。故此，少林寺又被尊為“天下武宗”，儼然就是武林人士心目中的一處圣地。
    經(jīng)歷整整兩個多月，千里之遙的行程，〖轟定干戈〗小隊和林震南一家三口，再加上以掌門“君子劍”岳不群為首的一眾華山弟子，終于來到了少林寺。
    方生大師此時早已知道林震南的打算。出家人慈悲為懷，能夠幫助林總鏢頭一家免于懷璧之罪，他也是樂意的。不過此事畢竟關系重大，所以方生大師自己也不能獨斷，必須先稟明方丈方證大師。當下，他引領眾人入了少林寺山門，吩咐知客僧
    安頓眾位來賓前往客房安頓，自己則與覺月、黃國柏、辛國梁、易國梓等四名師侄，一起前往求見方丈，并詳細訴說這次出門的種種經(jīng)歷，以請方丈定奪。
    這個時代的長途旅行，非有過人體力不能支持。陳勝和林震南、岳不群，以及華山眾弟子都是練武之人，旅途雖然辛苦，對他們來說倒也不算什么。夜永星才小學生的年紀，蘇紫菱也只是名小模特，王夫人生育子女后元氣有損、林平之是養(yǎng)尊處優(yōu)的紈绔大少爺，這四人卻是已經(jīng)累得狠了。入了客院禪房之后，勉強打疊精神，用寺中僧人送來的香湯洗滌了身體，隨即倒頭就睡。
    陳勝自己也不覺得累。稍微擦了把臉，便踱步出門，四下游覽風光。沿路上雖然也遇到不少僧人，但那些僧人只是忙著做自己手頭的事。別說上來盤查了，甚至連抬頭多看陳勝幾眼也沒有。如此一來，武者倒也落得清靜自在。腳步所向，漫無目的，任意所至。
    少林寺作為天下武學圣地，在二十一世紀的時候，陳勝也曾經(jīng)到來游覽過的。可惜那時候少林寺是位CEO方丈在主持事務，好好一個佛門清凈地，被搞得到處銅臭味。再加上游人絡繹不絕，與其說那是一座佛寺，倒不如說那只是一個旅游風景點。與其說是看風景，更不如說是看人頭。故此當年的少林之行，陳勝只覺得索然無味，大大掃興。
    時過境遷，舊地再游。雖然眼前所見，已經(jīng)屬于另外一個世界，屬于另外一個時空。但少林寺卻始終還是少林寺。兼且因為沒有了那種種世俗喧囂煩擾侵襲，更呈現(xiàn)出佛門禪宗祖庭的本來面目。行游期間，耳聽暮鼓晨鐘，胸中紅塵在不知不覺之間已被澄清，教人心安神寧，靈臺清明。可不正是……
    “我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”
    洪門與少林寺淵源深遠，也可說是少林旁支別傳。故此門中歷代高手，均崇信佛法。陳勝的祖父，洪門第七代弟子陳應英，雖然未曾出家，但亦是皈依居士。所以陳勝對于佛門中種種公案逸事，自小就頗有所聞。這時候行游少林，心中忽然有所感觸，下意識地就把這段偈子隨口念出。
    吟聲才落，忽然間只聽有人在旁邊接口道：“善哉善哉。明珠為佛性，紅塵是灰塵。掃盡塵埃，還我本真，解離煩惱，正是大超脫大自在。施主能在此時此地而吟此偈，一點機緣，已由此而生。阿彌陀佛。”
    那聲音來得突然。開口之前，陳勝竟然沒有絲毫察覺。要知道，他本身的五感已經(jīng)十分靈敏，接受和氏璧異能改造之后，更加連落葉飛花之聲，蛇行蟻走之跡，也休想能夠逃得過他的耳目去。而此刻他置身所在的這座千佛殿，進來之前分明看得清楚。殿里空蕩蕩地，根本連半個人都沒有。這處大殿又只有一道大門。假如有人出入，按照常理來說，應該瞞不過陳勝才對。那么現(xiàn)在……究竟又是怎么一回事？