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陳勝這么伸手一推，雙方內(nèi)勁同時(shí)遭受刺激，勢(shì)必立刻猛然反擊。兩名金剛傳人的修為何其厲害？?jī)烧呗?lián)手，連畢玄、傅采林、寧道奇等三大宗師都要甘拜下風(fēng)。常人魯莽而為，勢(shì)必當(dāng)場(chǎng)暴斃。但陳勝藝高人膽大，更有“化勁”之術(shù)在身，卻并不怕這一著。所以他要先把兩人分開(kāi)，然后再和天神宗一較高下。
說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，陳勝手掌堪堪觸及天神宗手臂。突然之間，腦海中突然產(chǎn)生出一陣激烈刺痛，赫然比起所謂的“錐心刺骨”，還要再?gòu)?qiáng)烈百倍也不止。陳勝猝不及防，登時(shí)悶哼一聲，雙膝發(fā)軟，身不由己便屈膝欲跪。他連忙伸手向下一按，以此支撐身體。卻又忽然僵住，猶如走火入魔。
魚(yú)和尚始終慈悲為懷，見(jiàn)陳勝模樣不對(duì)，不禁憂(yōu)慮著急，當(dāng)即心神微亂。
就在此際，天神宗猛地厲聲大喝，竟然主動(dòng)放開(kāi)以大金剛神力所構(gòu)筑而成的真氣防線(xiàn)，任由紅蓮斷滅之力長(zhǎng)驅(qū)直入。魚(yú)和尚先是一驚，隨即一喜，緊接著駭然劇震。只因?yàn)樗呀?jīng)察覺(jué)到了。自己的紅蓮斷滅之力進(jìn)入天神宗體內(nèi)，非但未能沖破他周身經(jīng)脈，反倒活像泥牛入海，就此全無(wú)蹤跡。
非但如此，天神宗體內(nèi)更衍生出一股巨大吸力，反客為主，就如同長(zhǎng)鯨吸水，將魚(yú)和尚的畢生修為當(dāng)作了無(wú)上滋補(bǔ)妙品，一股腦兒吸干納盡。縱使魚(yú)和尚極力想要擺脫，可是此消彼長(zhǎng)之下，他這番掙扎，卻哪里還有半分應(yīng)驗(yàn)？
腦內(nèi)劇痛突如其來(lái)，難防難避。即使以陳勝之能，一時(shí)間也大感苦楚難當(dāng)。但他修練的《三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》，乃是佛門(mén)至高無(wú)上之武典。此刻修為既深，禪定之力亦相應(yīng)增強(qiáng)。雖然痛楚入骨，卻并未因此亂了方寸，依舊得保靈臺(tái)一點(diǎn)清明。隨即想起剛才金剛門(mén)兩代傳人相斗，氣機(jī)變化，敷演諸般法相，委實(shí)神乎其技。
金剛門(mén)以金剛為名，門(mén)中神通又稱(chēng)呼為大金剛神力。這就難免讓陳勝想到了《金剛經(jīng)》。金剛經(jīng)中有云：“佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。是諸眾生，無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相。”
若依據(jù)這段經(jīng)文的意思，則不管大金剛神力本身的三十二身相也罷，五大祖師本相也好，最終都不應(yīng)沉迷，而應(yīng)將其盡化無(wú)形，最終進(jìn)入“無(wú)法相，亦無(wú)非法相”的境界。
佛家常說(shuō)：人身不過(guò)一具臭皮囊。又云：天地萬(wàn)物，皆為四大假合。更道：人身小天地，天地大宇宙。因心成大小，因意成內(nèi)外，若能去此心意，豈有內(nèi)外之分、你我之別，天地既無(wú)盡，人身豈有盡，盡去諸般相。故而當(dāng)此境況之下，陳勝之所以感覺(jué)痛苦，全因執(zhí)著內(nèi)外之別、你我之分。故此要擺脫困境，唯一方法，就是由有身變無(wú)身。
如何有身變無(wú)身？關(guān)鍵就在于“心”。只要心中沒(méi)有內(nèi)外之別，則大小宇宙自然重新融合歸一。既
無(wú)人身，何來(lái)困境？而要達(dá)到無(wú)心之境，則又先要守心。當(dāng)守至心的盡極，物窮則變，始能進(jìn)軍無(wú)心之境界。
佛家悟道，本有頓漸之別。兩者亦無(wú)分高下。厚積是為漸，薄發(fā)是為頓而已。陳勝修練神足經(jīng)時(shí)日已經(jīng)不斷，積累得足夠了。此刻機(jī)緣到來(lái)，陳勝立刻福至心靈，對(duì)于自己究竟應(yīng)該如何，已是恍然有悟。
剎那間，陳勝拋開(kāi)一切凡思雜念，將精神貫注靈臺(tái)之間。總之不存一念，不作一想，渾渾沌沌，無(wú)外無(wú)內(nèi)，無(wú)人無(wú)我，沒(méi)有空間，沒(méi)有時(shí)間，盡去諸般相。靈神不斷提升，眾念化作一念，一念化作無(wú)念，虛虛靈靈，空而不空。肉身的苦痛雖然還存在，但似乎已經(jīng)與他沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系。
時(shí)間似若停頓，沒(méi)有前一剎那，也沒(méi)有后一剎那，對(duì)陳勝來(lái)說(shuō)，更沒(méi)有逝者如斯，不舍晝夜的時(shí)間流動(dòng)。他整個(gè)靈神化作無(wú)數(shù)上升的小點(diǎn)，向上不斷提騰，凝聚在一個(gè)更高的層次和空間處。然后睜開(kāi)心靈的慧眼，立刻，他就看見(jiàn)了。不是神社內(nèi)的情況，而是距離神社約莫百余步以外的情況。
某棵高大老松之下，停放著一輛木頭造的輪椅。輪椅上坐著個(gè)摸樣極古怪的人。他雙腳萎縮，活像年幼時(shí)得了小兒麻痹癥，以至于不良于行。但此人腦袋卻足有常人兩、三倍那么大，上面更到處都是腫瘤一樣的浮腫。乍見(jiàn)之下，不由得教人感覺(jué)又丑陋，又惡心。
此時(shí)此刻，這大頭人雙眼發(fā)亮，正低頭死死盯著百步之外的神社。腦袋上條條青筋不斷如蚯蚓般蠕動(dòng)，腫瘤因?yàn)槌溲兂闪朔奂t色。明顯一幅正在努力做著某些事情的模樣。忽爾，他仿佛有所察覺(jué)，猛然抬頭向陳勝看過(guò)來(lái)。兩人目光相互一對(duì)，這大頭人陡然變色，五官隨之激烈扭曲，大叫一聲，仰天向后就倒。巨大腦袋上那無(wú)數(shù)根浮凸血管，隨之先后爆裂開(kāi)來(lái)。不過(guò)眨眼工夫，這大頭人就此不動(dòng)了。
陳勝不明所以。禁不住吃了一驚。眾念紛至，當(dāng)即輕聲呻吟，整個(gè)靈神又給扯回了留在神社之內(nèi)的肉身當(dāng)中。腦袋中的激烈劇痛猶在，更迅速傳達(dá)至身體所有角落的每處神經(jīng)末梢。一時(shí)之間，大感渾身無(wú)力。
不過(guò)這也只是片刻之間的事情罷了。只在兩三個(gè)呼吸之間，渾身痛楚已然盡消。陳勝回過(guò)神來(lái)，卻見(jiàn)自己剛才那伸手撐地以避免跪倒的姿勢(shì)，赫然還未做完。手掌距離地面，還有著半尺左右呢。他連忙收手，挺身重新站得筆直。一時(shí)之間，心里大覺(jué)莫名其妙，根本搞不懂剛才究竟發(fā)生了什么事。
陳勝不知道，就在剛才那一刻，自己機(jī)緣巧合，以諸相無(wú)相之心，入三摩地，竟然已經(jīng)摸到了“神足通”的一點(diǎn)兒邊。神足通為佛門(mén)大神通之一，全稱(chēng)“神境智證通”，有五大如意神用。分別是以下五種。
第一：運(yùn)身神用。舉身凌虛，猶如飛鳥(niǎo)，亦如壁上所畫(huà)飛仙。
第二：勝
解神用。于遠(yuǎn)作近解。依此力故，或住此洲手捫日月，或屈伸臂頃至色究竟天。
第三：意勢(shì)神用。眼識(shí)至“色頂”，或上至“色究竟天”，或超越無(wú)邊之世界。
第四：轉(zhuǎn)變神用。即大能作小，以小作大；以一變多，以多變一，種種諸物皆能轉(zhuǎn)變。外道之轉(zhuǎn)變至極不過(guò)七日，諸佛及弟子之轉(zhuǎn)變久近自在。
第五：圣如意神用，即能觀六塵之不可愛(ài)不凈之物為凈，觀可愛(ài)清凈之物為不凈。此如意法唯佛獨(dú)有。
按照當(dāng)初陳勝得到這門(mén)佛家至高無(wú)上武學(xué)寶典時(shí)候的說(shuō)明。修行《三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》至圓滿(mǎn)境界，就能將這五大如意神用一一練成。不過(guò)陳勝已經(jīng)練成第一卷欲神足，第二卷勤神足也練成大半了。可是什么如意神用，卻根本還連個(gè)影子都沒(méi)有，所以陳勝對(duì)此也感覺(jué)有些將信將疑。但……
剛才陳勝身在神社中，靈神卻脫離肉體軀殼，看到了遠(yuǎn)處的事物。如此奇事，恍若一場(chǎng)大夢(mèng)。但胸口處的骷髏紋章，卻明明白白傳來(lái)了一段擊殺提示，讓他知道了剛才那個(gè)大頭人也是天神宗麾下五刃之一，居然是什么日本古代大陰陽(yáng)師役小角不知道多少代的后裔，名為役仲幻。他的死亡，給陳勝帶來(lái)了也是2000通用點(diǎn)收入。那么這就不是做夢(mèng)，而是真正的事實(shí)了。而這種不可思議的奇跡現(xiàn)象，并非其他，正是神足通之中的勝解神用，以及意勢(shì)神用。當(dāng)然，只是一點(diǎn)皮毛罷了。
佛道兩家，雖然異流，實(shí)質(zhì)最高境界，仍舊殊途同歸。陳勝這種妙用神通，在道家中其實(shí)也有相似的能力。即所謂“出陽(yáng)神”。是道家每一名修行者皆夢(mèng)寐以求的。
道門(mén)修行，講究煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。種種修煉，無(wú)非是通過(guò)特殊修煉方法，把本我元神中的陰渣煉凈，令元神得以變?yōu)榧冴?yáng)無(wú)陰的“陽(yáng)神”，又稱(chēng)為“嬰兒”。陽(yáng)神乃神炁混融后的升華，虛靈無(wú)質(zhì)而有體有用，能夠聚則成形、散則為氣，隱顯自由，并能得分身散處，變化無(wú)窮。最后則是擺脫肉體的禁錮而長(zhǎng)存，獲得身外之身，超脫生死之外。金丹道法修煉至此，便已經(jīng)到了盡頭。
如此境界，他日陳勝將神足經(jīng)修煉圓滿(mǎn)，證得神足通的全部五大神用之后，同樣也能達(dá)到。至于今日，則只是無(wú)意之中讓他將那扇緊閉的大門(mén)打開(kāi)一絲縫隙，讓他得以窺見(jiàn)了門(mén)后大好風(fēng)光之萬(wàn)一而已。但就是這樣的一次經(jīng)驗(yàn)，對(duì)陳勝而言已是極為難得。日后若能再有更高成就，全賴(lài)今日之福源所致也。
那名大頭人“五刃”之一的役仲幻，確實(shí)是古代大陰陽(yáng)師役小角的后裔。故此天生擁有極強(qiáng)的靈能力。若全力發(fā)揮，則足以隔空殺人。但他本人身體極弱，自小纏綿病榻，難以發(fā)揮天賦。直至遇上了天神宗，卻得到了一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。天神宗將役仲幻收入麾下，并且授以《黑天書(shū)》。