，最快更新無限殺業(yè) ！
    跋鋒寒傷勢穩(wěn)定。也用不著時時刻刻陪在身邊。囑咐了程咬金等人輪流值夜，陳勝便步出院落，信步向旁邊另外一側(cè)的禪房走去。目的非是其他，正為了傳聞中同樣寄居在白馬寺，以風流倜儻聞名武林的那位多情公子侯希白。
    當今武林之中，跋鋒寒、侯希白、楊虛彥等三人，是年輕一代中最享負盛名的人物。一年前陳勝擊殺宇文化及之后，武林中曾經(jīng)有人把三大改稱四大。但隨著陳勝再度擊殺宇文傷和隋煬帝，以及接掌瓦崗軍大權之后，則其聲名威望明顯已經(jīng)遠遠超越了跋鋒寒等三人。再將之相提并論，顯然就不合適了。故此四大又重新變回了三大。
    這三人之中，跋鋒寒是塞外草原的馬賊出身，來歷十分清楚。楊虛彥則隱約有傳言說，他乃屬隋朝楊家皇族的宗室中人。雖然事實究竟是否如此，一向查無實據(jù)，但終歸也有個來歷。唯有那位多情公子侯希白，其出身來歷似乎一片空白，無人能知其過往。雖然眾說紛紜，卻也始終莫衷一是。
    但陳勝作為神域成員，卻知道許多這個世界的人不知道之隱秘。侯希白的出身來歷，就是其中之一。這位多情公子，實際上和楊虛彥份屬同門師兄弟，同為魔門八大高手之首，邪王石之軒的徒弟。而且，侯希白更是魔門兩派六道之中，花間派的當代傳人。
    魔門兩派六道，合共有八大高手。分別是身兼花間派和補天閣兩派傳承的“邪王”石之軒、陰癸派宗主“陰后”祝玉妍、魔相道“魔帥”趙德言、滅情道“天君”席應、天蓮宗“胖賈”安隆。至于真?zhèn)鞯绖t分裂成老君觀和道祖真?zhèn)鲀蓚€支派，前者傳人為“妖道”辟塵；后者傳人乃“子午劍”左游仙。最后則是邪極道的“倒行逆施”尤鳥倦。
    魔門之中，花間派和補天閣的心法截然相反。前者重生機，后者主死氣。生死之間，猶如水火不容。石之軒能以一身而兼兩派傳承，實在是魔門中極罕見的異數(shù)。故此等到他自己收徒弟的時候，并沒有試圖在下一代身上重現(xiàn)自己的例子，而是分別收下兩個徒弟，把兩派武學心法分別傳授下去。侯希白因此成為了花間派傳人。
    魔門之中，確實有不少人都是心狠手辣，自私卑鄙，野心勃勃意圖禍亂天下的陰險狡詐之徒。但花間派則絕對是例外。事實上，花間派向來都被認為是最不像魔門的魔門?；ㄩg派傳人也不像其余魔門支脈那樣，既被視為洪水猛獸，卻又是過街老鼠。反而是很多世家大族的座上賓。
    正如今日的多情公子，他之所以出名，從來都不是因為武功，而是因為一手出神入化的畫技。甚至連洛陽雙艷這樣有身份的千金大小姐，也不惜親自過來拜訪，為的就是請求侯希白替自己畫像。
    侯希白畫技再好，在陳勝看起來，其實還不如一部蘋果手機。所以他要去找侯希白，自然不是為了求畫。甚至也不是想
    要通過多情公子而找出邪王石之軒。因為石之軒的下落，實在是連侯希白這個徒弟也不知道的。不過花間派的《花間十二枝》，也是武林中難得一見之絕技。陳勝自然想去見識見識。
    想要成為高手，單靠自己埋頭苦練，那是不成的。多與高手交流過招，多增長眼光見聞，多吸收他人之長，化為養(yǎng)分彌補自身不足，這才容易進步。比方說，和宇文傷的一戰(zhàn)，就令陳勝在“蒼茫冷”與“千嶽崩”兩式霸拳上的造詣得以更上層樓。同樣道理，跋鋒寒，李密，還有曲傲等等高手，也讓陳勝分別得到了更多不同的經(jīng)驗以及啟發(fā)。既然如此，那么與多情公子會一會面，肯定也是有好處的。
    可是事實再次驗證了一句話：“人算不如天算”。陳勝去到那邊禪房的時候，才發(fā)現(xiàn)房內(nèi)空空如也，什么人都沒有了。出來找僧眾詢問，才知道原來雖然自己想見侯希白，多情公子卻并不想見自己。在眾人忙著替跋鋒寒療傷的時候，侯希白或許是嫌太多俗人入寺擾了自己清靜，于是收拾東西走了。他一走，自然洛陽雙艷和白清兒，玲瓏嬌等也都跟著走了。竟是緣慳一面。
    既然別人都走了，那也沒法子。不過一時間陳勝也不想就這么回去。當下信步閑庭，在白馬寺內(nèi)游覽起來。之前說過，白馬寺乃中土佛法祖庭。而當時隨漢明帝使者邀請東來的兩位大德高僧竺法蘭和攝摩騰，圓寂后就葬在白馬寺之內(nèi)。陳勝既有意要尋找關于神足經(jīng)其余三卷的線索，自然不會將之忽略。
    夜深人靜，整座寺院皆沉浸在一片祥和的安寧之中。置身其間任意穿行，那種感覺是非常新鮮而獨所有特的。假如能夠飛上天空向下俯望，則可以非常清楚地發(fā)見，白馬寺坐北朝南，布局規(guī)整，風格古樸。所有建筑均列于南北向的中軸線上。由南向北，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿等等。殿堂重重，盡皆造型優(yōu)美，宏偉壯麗。至于攝摩騰和竺法蘭二位高僧之墳冢，就位于山門內(nèi)東西兩側(cè)。
    高僧之墓，看起來和普通人的也沒什么不同。不過就是個土饅頭罷了。頂多就是四周有柏樹環(huán)繞，顯得清靜幽雅了一些。墓前石碑之上，刻有“漢啟道圓通摩騰大師墓”以及“漢開教總持竺法大師墓”等字樣。左看來右看去，也找不到究竟有什么東西和神足經(jīng)相關的。
    陳勝苦笑著嘆了口氣。心道自己也把事情看得太過簡單了。假如這么容易就能找到神足經(jīng)的線索，那它還能是什么秘密嗎？無可奈何，唯有轉(zhuǎn)身離開。行不得幾步，眼前忽爾豁然開朗。卻見前方出現(xiàn)了一座以青磚壘砌而成的高臺。
    高臺之上，有一尊佛像正結伽跌坐在須彌座上。修眉上揚，寶相莊嚴地微微向下俯視，似能對眾生之苦洞察無遺。左右兩邊排滿天王、力士的雕像。非但造型各異，其氣度姿態(tài)動作，至乎體形大小都呈現(xiàn)錯落有數(shù)、多
    姿多采的景貌。變化間又隱含某種和諧托襯的統(tǒng)一性。
    陳勝心中微微一動，拾階走上高臺。仔細觀看這些天王、力士的塑像。首先入眼者，正是環(huán)繞佛像而立，分處東南西北的四大天王。分別是：手持琵琶的東方持國天王；手握寶劍的南方增長天王，手纏赤龍的西方廣目天王，以及手持寶傘的北方多聞天王。合起來，就是“風調(diào)雨順”之意。
    四尊塑像，各自極盡俯仰曲伸之妙。神態(tài)或漫不經(jīng)意，合適自然，或精足神匯，威武生動。越仔細觀察，越覺雕像當中實涵深意。陳勝不自覺地在心中觀想，模擬自己化身天王，與其擺出一個個相同姿勢。體內(nèi)真氣竟隨之而產(chǎn)生了某種呼應，隨之蠢蠢欲動，似要被引導入之前修練《欲三摩地斷行成就神足經(jīng)》時候，所從未經(jīng)歷涉及的一組組經(jīng)脈當中而去。偏又似還差了點什么，以至于無法依此而完成真氣循環(huán)。
    明知眼前就是寶山，偏偏無法得其門而入。不知不覺之間，陳勝心火漸起，體內(nèi)一片焦躁之意。縱使自己還不察覺，但實質(zhì)上，假如再拖延下去而不能及時醒覺的話，那么他就將陷入了最兇險的心魔劫。最終必定走火入魔，以至于全身經(jīng)脈都被心火焚燒寸斷，當場暴斃而亡。
    就在這關鍵時刻，因修行《欲三摩地斷行成就神足經(jīng)》而成就的一顆不動禪心，終于自行發(fā)動起來。腦海內(nèi)靈光一閃，陳勝終于懸崖勒馬，及時清醒過來。他連忙收束真氣，卻已經(jīng)嚇出了一身冷汗。
    未等陳勝把真氣完全收束完畢，忽然之間，一把不知從何處傳來，聲調(diào)中充滿詼諧之意的聲音，曼聲吟唱道：“若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道。不取你精通經(jīng)論，不取你王侯將相，不取你辯若懸河，不取你聰明智慧，唯要你真正本如。要眠則眠，要坐即坐；熱即取涼，寒即向火。”
    那聲音其實并不十分宏亮，可是聽在陳勝耳內(nèi)，卻如暮鼓晨鐘，大有振聾發(fā)聵之效。霎時間，他猛地一震，心中若有所悟。收束真氣的速度，也更快了兩分。片刻之間，所有走入岔道的真氣盡數(shù)歸納回丹田之中。陳勝轉(zhuǎn)身過來，向四下遠處舉目眺望，卻又不見有人。他略加沉吟，隨即向夜空中揚聲道：“多謝前輩出言指點，在下感激不盡。還請現(xiàn)身相見，好讓在下能有機會報答此番恩德。”
    這把聲音出現(xiàn)，分明是看出了陳勝的情況不妥，所以才出言指點。雖然實際上，即使沒有他指點，陳勝自己也能擺脫心魔。不過對方總是一番好意。所以陳勝依然還是領他這個人情。
    那詼諧聲音又是一下輕笑，吟誦道：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角?！闭b音似從遙遠天邊傳來，若不留心，則模糊不清。但若用神，則字字清晰，無有遺留，分明是一種佛門奇功。
    --
    求票票，求訂閱……