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    可是即使如此，要選擇究竟學(xué)什么，同樣并不容易。因為方證方丈自己，即一人而身兼十二項少林絕技。分別是：千手如來掌、大金剛?cè)闳粽啤㈨殢浬秸啤Ⅳ卖姆ЧΑ⑷缬半S形腿、燃木刀法、拈花指、伏魔杖法、金剛禪獅子吼、龍爪手、大力金剛指。全部都是威力絕倫，得一即可橫行天下的絕學(xué)。
    陳勝修練《欲三摩地斷行成就神足經(jīng)》，是為了補全自己在內(nèi)功方面的短板。而在練就了真氣之后，自己還有什么缺乏呢？徒手搏擊，武者自信洪門拳法配合神足經(jīng)內(nèi)氣，威力并不在什么般若掌金剛?cè)隆Ｊ褂闷餍祮幔亢殚T六點半棍法，八斬刀法，也不比什么燃木刀法伏魔杖法差啊。大力金剛指，如影隨影腿之類，當(dāng)然也都是很好很好的，但……似乎都不是武者真正想要學(xué)的東西。所以想來想去，左右權(quán)衡，最終，陳勝選擇了向方證方丈學(xué)習(xí)——金剛禪獅子吼！
    何為金剛禪？金剛，就是金剛石，亦即是鉆石。鉆石是天然礦物之中硬度最高的物品，堅固得幾乎不可破壞。以之造成刀具，則無堅不摧。佛門之中，就以金剛石的這種特性，來比喻佛法。所謂歷百劫千生，流轉(zhuǎn)六道，而覺性不壞。佛法之智慧，同樣如同金剛石一樣鋒利，能破除世間一切煩惱與偏見。
    “禪”乃梵語“禪那”之簡稱。其意思可翻譯為“靜慮”。靜即定，慮即慧，由定生慧，摒棄紛擾紅塵的影響，使精神返觀自身，這就是“禪”。
    獅子吼呢？并非真正是獅子在吼叫。佛門之中，常將佛比喻為“人中獅子”。佛陀講經(jīng)，如雷震天地，如來正聲，破除一切外道異說。就好比雄獅發(fā)吼，萬獸供伏，有不可思議的大威力，所以稱呼為獅子吼。故此，金剛禪獅子吼，就是發(fā)聲若雷霆獅吼，一喝之下，即能以金剛般若，狠狠摧破外來魔頭。
    佛法如此解說。但少林七十二絕技的金剛禪獅子吼，其實也并沒這么神奇。不過就是以內(nèi)家真氣為根基，震動丹田，內(nèi)氣外發(fā)，揚聲暴喝之功法而已。基本訣竅，其實也并不如何為難。至于威力之大小，全看出聲吼喝者本人的內(nèi)功修為而定。
    以方證方丈的《易筋經(jīng)》修為，一吼之下，直如雷霆霹靂，威不可擋。哪怕是托塔手丁勉、仙鶴手陸柏、大嵩陽手費彬等嵩山三大太保復(fù)活，被方證方丈這么迎頭一喝，照樣要立刻心膽俱裂，當(dāng)場渾身癱軟地暈迷倒地，不省人事。
    方證方丈這份修為，已經(jīng)足夠驚世駭俗了。但據(jù)聞傳說之中，有一位武功高深莫測，已達(dá)到天人之境的高僧，則更遠(yuǎn)在方證方丈之上。他以獨門秘訣運功，發(fā)聲一吼之下，竟能在千里以外震碎敵人的腦袋。故此又名“千里碎腦神音”。這門功夫與少林金剛禪獅子吼，兩者間名稱或有詫異，但根本原理仍同出一轍，并無二致。
    當(dāng)日陳勝在《尋秦記》世界，和曹秋道座下四大弟子之一的仲孫玄華對敵。武者借取泰山法相，先摧毀其斗志戰(zhàn)意，奪其心魄，然后開口暴
    喝，當(dāng)場震得仲孫玄華倒地暴斃。而不久之前他在衡陽城外以一敵三，又是憑著一聲大喝，震得托塔手丁勉內(nèi)息窒滯，就此得以騰出手來對付背后偷襲的仙鶴手陸柏。
    兩次大喝，兩次均建立奇功，陳勝早從其中嘗過了好處。尤其武者深知，今后在無限神域任務(wù)世界之中的冒險，這種以寡敵眾的情況必然還會出現(xiàn)很多次。自己又沒有什么三頭六臂，那么在手腳都忙著對付敵人，騰不出空來應(yīng)對第三方偷襲之時，這一門獅子吼的功夫作用之大，真是難以估量。無論如何重視，都絕對不過分的。
    方證方丈既然收下陳勝為關(guān)門弟子，以他佛門有道高僧的身份，自然真心相待，絕無藏私。雖然限于少林寺門規(guī)，俗家弟子只能學(xué)習(xí)一項七十二絕技，方證方丈也不能因此而破例。但在陳勝選定了金剛禪獅子吼作為要學(xué)習(xí)的目標(biāo)以后，老方丈便立刻毫不猶豫地傾囊相授。不但教導(dǎo)這關(guān)門弟子如何行功導(dǎo)氣，更把獅子吼的種種關(guān)竅一一為徒兒解說分明，各種細(xì)微轉(zhuǎn)折與變化，更親身示范。
    出家人不能娶妻生子，故此對于衣缽道統(tǒng)的傳承，便加倍看重。方證方丈牽頭也收過兩名弟子，卻也是整整二十年前的事了。如今陳勝這兩位師兄，一位在廣東光孝寺做主持——那是六祖慧能宣講“不是風(fēng)動不是幡動，而是爾心動”之妙論的所在；另一位則入主天柱山三祖寺，俱都多年未回少林了。所以方證方丈眼前的徒弟，便只有陳勝一個，然則，他又豈能不盡心培養(yǎng)這個關(guān)門弟子？
    如此一來，陳勝的武功自然進步神速。不出三月時間，他已初步將獅子吼練成。在練武場上與黃國柏、辛國梁、易國梓等十幾名俗家弟子試演獅子吼威力，配合他新練成的神足經(jīng)真氣，厲聲一下暴喝，這十幾名俗家弟子赫然全體頭暈?zāi)垦Ｌ煨剞D(zhuǎn)，再也站不穩(wěn)腳步，當(dāng)場就齊齊摔倒在地。
    由于身在少林寺這佛門清凈之地，單純做個實驗而已，也犯不著犯戒殺生。否則的話，武者估計自己若然全力施展，則像當(dāng)日青城派“英雄豪杰”那樣的貨色，甚至嵩山派千丈松史登達(dá)那種二流好手，哪怕有幾十個甚至上百個同時上來圍攻，也絕對只會被自己的獅子吼一嗓子吼成白癡。
    陳勝對于佛法，可謂頂多只有半桶水，不能再多了。金剛禪獅子吼能在短短時日內(nèi)練到如此威力，全因為他所修煉的《欲三摩地斷行成就神足經(jīng)》。這神足經(jīng)合共有三十六副圖譜，圖譜上的內(nèi)容，一幅比一幅更加精妙深奧，修練起來的難度，也越來越大。
    開始時候，陳勝依仗著自己曾經(jīng)被和氏璧異能改造過身體，體內(nèi)經(jīng)脈均得到大幅度強化的優(yōu)勢，修練起來進展極快。不出三個月時間，已經(jīng)練成了十五幅圖譜。然而從第十六幅圖譜開始，神足經(jīng)的修練越來越難。即使得方證方丈這位盡心盡責(zé)到了極點的師父詳細(xì)講解，依舊還是有許多地方不能明白。
    其實這也十分正常。《神足經(jīng)》和《易筋經(jīng)》畢竟分屬兩套不同
    的武功。方證方丈可以用自己修練《易筋經(jīng)》的心得，在最開初階段給予指點和教導(dǎo)，可是當(dāng)深入至一定程度以后，這種教導(dǎo)和指點的作用便逐漸地越來越小了。最終，還是得靠陳勝自己去理解和鉆研。
    《神足經(jīng)》精微奧妙，博大精深。不下于《易筋經(jīng)》。方證方丈修練了《易筋經(jīng)》幾十年，還不敢說自己已經(jīng)完全練成了這門絕學(xué)。自己想要在短短半年時間內(nèi)一蹴即至，把三十六幅圖譜全部修練圓滿？那豈非等于在半年之后，完成了方證方丈至少花費四十年時間才完成的事？根本屬于天方夜譚！
    欲速而不達(dá)。這個道理最簡單顯淺不過，武者自然明白的。故此他也并不著急。好在，他已經(jīng)請方生大師代自己把《神足經(jīng)》另外抄錄了一份副本。而這份副本，卻是可以帶回去無限神域本部空間的。這就確實保證了陳勝即使離開《笑傲江湖》世界，也可以繼續(xù)進行修練。卻也不必太過焦躁著急。
    此外，對于少林傳法之恩，武者心中也為之深深感激。雖然方證方丈并不需要徒弟的任何報答，但武者依舊盡己所能，為少林寺留下了一點東西，那就是自己一身與《笑傲江湖》世界截然不同的所學(xué)。
    陳勝出身的世界，武學(xué)劃分為“氣、意、神”三大境界。神之境界，玄妙不可思議。不能傳授，可悟而不可求。陳勝即使要教人，卻也無從教起。但另外的氣和意兩大境界，卻并沒有如此虛無縹緲，而是實實在在在，看得見摸得著的。
    氣并非內(nèi)氣，而是純粹肉體上的鍛煉。如何協(xié)調(diào)本身肌肉和關(guān)節(jié)，以達(dá)到在攻擊之時，可以將全身所有力量進行充分加成傳送的效果，就是氣之修練的全部精髓。意則是借相。通過冥想和自我催眠，最大限度挖掘人體潛能，以催動身體做出超乎平時水準(zhǔn)的強烈動作招式。
    傳統(tǒng)武學(xué)，因為對人體結(jié)構(gòu)認(rèn)識不足，所以其實有很多謬誤之處。但進入二十世紀(jì)之后，解剖學(xué)興起，再加上對于力學(xué)的發(fā)展，所以武道技術(shù)也同時迎來了一個超高速發(fā)展時期。很多傳統(tǒng)門派，都根據(jù)這些科學(xué)研究成果而對本門武功重新進行歸納整理，去蕪存箐，令其煥然一新。這些經(jīng)過整理的武學(xué)修練起來，便更加科學(xué)合理。而且效果更大更好，后遺癥更少。
    另外，互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，也讓武林中各家各派，都摒棄了以往敝掃自珍的小家子做法，改為大規(guī)模公開交流。各自取長補短。這種開放的態(tài)度，也令新時代的武道，相比舊時代更加有了大幅度飛躍。
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