虛宙文明的成功未必能照搬沿用，但一個(gè)文明覆滅的失敗經(jīng)驗(yàn)卻大多通用。
陸堯仔細(xì)閱讀了洲島南北文明的興衰史。
北方陸地上，洲州人最初的發(fā)展一日千里，文化、技術(shù)與信心都在凝聚，讓他們樂(lè)觀而開(kāi)放，對(duì)外部族群也采取包容與融合的態(tài)度。
可惜，還不穩(wěn)定的洲州人早期文明，在紀(jì)元更迭中遭遇了從未有過(guò)的危機(jī)，導(dǎo)致良性發(fā)展的思路出現(xiàn)了撕裂和分歧。
對(duì)于天災(zāi)，洲州人們還無(wú)法搞清楚是怎么一回事。
不論他們是從這一災(zāi)難結(jié)果倒推過(guò)程，還是純粹恐懼下的改變和收縮，亦或是激進(jìn)派在這時(shí)候的趁機(jī)奪權(quán)……總而言之，大量族人死去，促成洲州人對(duì)外策略改變。
如果他們的文明能再穩(wěn)定幾個(gè)紀(jì)元，建立了堅(jiān)定而穩(wěn)固的自信，說(shuō)不定就不會(huì)有后面的悲劇發(fā)生。
遺憾的是，沒(méi)有如果。
洲州人的動(dòng)搖與驚恐，轉(zhuǎn)化為內(nèi)亂和對(duì)外的掠奪。
這一舉動(dòng)，徹底將他們文明核心的地位改變，也激發(fā)了交人反抗和覺(jué)醒。
交人崛起后，它們對(duì)洲州人的地位發(fā)起了沖擊，這不僅僅是對(duì)洲州人虐待殘殺交人族群的復(fù)仇，也是一個(gè)初生文明對(duì)話語(yǔ)權(quán)的渴求。
新舊勢(shì)力對(duì)抗，爆發(fā)了沒(méi)有婉轉(zhuǎn)余地的戰(zhàn)爭(zhēng)。
蓑笠翁以神明之力壓制，兩族不得不握手言和。
可仇恨與欲望并沒(méi)有因此而消失，只是藏了起來(lái)，隱匿在對(duì)神明的敬畏與恐懼下。
龍族的出現(xiàn)，帶來(lái)了巨大的外部壓力，促使了洲州人與交人的二次合作，以小心適應(yīng)這個(gè)變化莫測(cè)的世界。
如果蓑笠翁依舊在，那么經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)紀(jì)元的融合與改變，說(shuō)不定南北兩族真的能完成文化融合，變成更加緊密的共生文明。
可蓑笠翁出事了。
神明隕落后，龍族離去，外部壓力消失，被強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)的世界線重新收束。
只需要一個(gè)契機(jī)，未分勝負(fù)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)就再度開(kāi)啟。
這是決定洲島未來(lái)的主導(dǎo)權(quán)之戰(zhàn)。
交人雖然取得了勝利，但缺乏陸地支撐的年輕文明，最終也步入了洲州人后塵。
陸堯從中得到兩個(gè)教訓(xùn)。
第一個(gè)教訓(xùn)，單一的文明與種族很不穩(wěn)定。
多樣化的文明，對(duì)外來(lái)群體和新族群的排斥會(huì)少很多，彼此之間能形成有效互補(bǔ)，更能應(yīng)對(duì)紀(jì)元更迭，以及多變復(fù)雜的外部環(huán)境。
第二個(gè)教訓(xùn)是，神明直接修改文明進(jìn)程，爽是一時(shí)的，后患是長(zhǎng)久的。
這一行為的結(jié)果已經(jīng)得到了多次驗(yàn)證，比如巨無(wú)遺漏照顧信徒的明神，最終文明被【稗草怪】和【瘋旅鼠】覆滅。
如果決定要這么做，那就得做好長(zhǎng)期觀察和應(yīng)付后續(xù)連鎖反應(yīng)的打算，這會(huì)非常消耗精力，吃力不討好。
蓑笠翁不是毫無(wú)準(zhǔn)備。
制止南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，她也做出了一系列后續(xù)措施：消耗信仰施展奇跡，調(diào)整近海區(qū)域的水溫，讓魚(yú)類進(jìn)一步增多，又增加了雨水與光照，令地面植物生長(zhǎng)加快，變相促進(jìn)了陸地生態(tài)的繁榮……
總而言之，她很清楚要融合南北海陸文明，需要時(shí)間，也需要環(huán)境。
但是龍族的到來(lái)，打亂了所有布置。
洲島后臺(tái)只有一句簡(jiǎn)單描述：【蓑笠翁】變成了龍族【應(yīng)龍】的屬神。
這位應(yīng)龍甚至都沒(méi)有出現(xiàn)，就讓蓑笠翁選擇了依附，也不知道是不是采用眾神殿或別的手段。
事關(guān)龍族，陸堯詢問(wèn)蠶叢。
“神明大人，【應(yīng)龍】是龍宿尊位之一，每個(gè)尊位都是唯一的。”
蠶叢陳述道：“龍族啟航者以尊位為名，又叫尊龍。”
陸堯懂了。
【應(yīng)龍】身份下的龍族個(gè)體會(huì)更迭改變，但【應(yīng)龍】不變，這就像是某種力量和名譽(yù)的傳承。
讓他意外的是，作為主神的應(yīng)龍，居然會(huì)招募蓑笠翁這樣一位才進(jìn)眾神殿不久的眾神為屬神。
“大人，尊龍通常擁有龐大的屬神群體。過(guò)去尊龍們?cè)陲w躍區(qū)掌控著廣袤的區(qū)域，所以需要許多的屬神去戍守與維持。”
蠶叢說(shuō)：“九禾柱所在的通道世界，其掌控的神明，必定是尊龍屬神，否則無(wú)法保證整個(gè)龍宿通道的長(zhǎng)久穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。”
陸堯更感興趣的是這位【應(yīng)龍】。
可惜蠶叢只是一個(gè)駐扎在外的維修工，對(duì)深居簡(jiǎn)出的龍族大人物一無(wú)所知。
得知應(yīng)龍的身份，陸堯?qū)λ蝮椅痰奶幘骋灿辛艘欢私狻?br/>
既然成為龍族的通道世界，那么洲島的一切都必須以龍族群體優(yōu)先，當(dāng)?shù)匚拿靼l(fā)展是其次，重點(diǎn)要維持九禾柱的穩(wěn)定。
所以蓑笠翁必然會(huì)耗費(fèi)大量時(shí)間在九禾柱，以及來(lái)去路過(guò)的龍族身上。
以【紅珊瑚蜃像】來(lái)隱藏九禾柱，也是她工作中的一環(huán)。
按照洲島世界的記錄，蓑笠翁對(duì)海洋施展了大量的奇跡，目的就是為了維持九禾柱，并且擴(kuò)大紅珊瑚蜃像。
就像集團(tuán)公司不斷派人路過(guò)，還可能到基層來(lái)提出各種需求，蓑笠翁這位基層負(fù)責(zé)人多半是焦頭爛額。
對(duì)應(yīng)龍而言，龍族利益高于一切，屬神的神國(guó)也必須為其服務(wù)。
蓑笠翁急匆匆離開(kāi)，是因?yàn)槭艿綉?yīng)龍征召，當(dāng)時(shí)洲島還有受傷的龍族在這修養(yǎng)，由此可見(jiàn)，通道世界就如同龍宿在虛宙的飛地。
簡(jiǎn)而言之，配合龍族工作導(dǎo)致蓑笠翁的神明本職受到影響，而龍宿發(fā)生的未知事故導(dǎo)致了她的隕落。
不同神國(guó)的時(shí)間流逝速度不一，加上洲島的文明并沒(méi)有學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)和精準(zhǔn)歷法，沒(méi)法得知龍宿事故的具體時(shí)間。
唯一確定的是，九禾柱的損壞的確與龍宿那邊有著直接的關(guān)系。
研究完洲島的過(guò)去，陸堯?qū)⒛抗饫氐浆F(xiàn)在。
經(jīng)過(guò)了一千多個(gè)紀(jì)元，這個(gè)無(wú)主的神國(guó)發(fā)生了諸多改變，卻再也沒(méi)有出現(xiàn)可以締造出文明的種群。
氣候不斷變化，北方陸地的霸主來(lái)來(lái)去去，如今變成了最能適應(yīng)改變的野豬與野犬。它們都保持著群居習(xí)慣，擁有一定的組織能力和社會(huì)性，族群繁衍穩(wěn)定。
海洋里有一種古老的物種，名為紅棘蛇。
過(guò)去，它們是洲州人制藥的原料，交人的零食和釣餌。哪怕它們遠(yuǎn)比洲州人和交人都更早誕生，卻因?yàn)檠莼^(guò)于遲緩，導(dǎo)致淪為食材和消耗品。
在這些舊日霸主消亡了很多年后，紅棘蛇經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的等待和演變，克服了殘酷的自然篩選和嚴(yán)苛多變的環(huán)境，終于從食物鏈底層一步步爬了上來(lái)。
它們外形上有些像海星，不過(guò)有著一條長(zhǎng)尾，身上有著堅(jiān)硬而顯眼的紅色角質(zhì)層，保護(hù)它們內(nèi)部的骨板以及各種內(nèi)臟。
陸堯在陸地上看到的大海星就是它們。
紅棘蛇形如五角星，但可以緩慢地爬上陸地，以地面的植物和昆蟲(chóng)為食。
為了能更好地捕獵，它們通常是偽裝成一動(dòng)不動(dòng)的海星，引來(lái)昆蟲(chóng)時(shí)，它們的觸角會(huì)迅速改變和環(huán)抱。
而日常躲避野豬和野犬這類天敵時(shí)，它會(huì)將身體改變，收縮其他三個(gè)角，拉伸軀體，慢慢變成一條紅色的蛇，鉆入沙地或者石頭里。
后臺(tái)顯示，洲島的紅棘蛇數(shù)量超過(guò)了62萬(wàn)。
陸堯覺(jué)得，錨定世界的17萬(wàn)開(kāi)銷很大一部分可能來(lái)自于這一物種。
……
【紅棘蛇LV1】
生命值：5/5
法力值：1/1
傷害：1
防御：1
速度：2
【模彷】
先天擅長(zhǎng)模彷其他生物。
……
【模彷】能力的存在，讓紅棘蛇正在衍生出許多的生存方式，有的紅棘蛇學(xué)會(huì)爬樹(shù)，有的鉆地，有的用泥土和石塊黏在身上當(dāng)做甲殼。
它們中的一小部分，還有【智慧】特性。
水中的一部分紅棘蛇朝北洲各地進(jìn)發(fā)，不斷適應(yīng)著周圍環(huán)境，正在將族群的觸角延展到更遠(yuǎn)。
陸堯一面觀察這種爬上陸地的海洋生物，腦里對(duì)洲島的規(guī)劃也漸漸清晰。
一句話，保持原生態(tài)。
這里是非常完整的自然世界，以堯族的文明程度，能迅速適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，并且進(jìn)行一系列改造。
但這不過(guò)是造出一個(gè)堯族的分基地。
如果能讓洲島自然演化出一個(gè)文明種群，讓它們按照這里的生態(tài)和環(huán)境，慢慢發(fā)展適合自身的文明路徑。這不僅對(duì)堯族文明是一個(gè)補(bǔ)充，也是對(duì)未來(lái)的投資。
即使這里依舊處于原始階段，那么也可以作為堯族備用的世界。
怎么都不虧。
陸堯?qū)ⅰ旧詈ｎI(lǐng)主】留下，又讓斯來(lái)莫德分出一具格肢分身，乘坐深海領(lǐng)主，在這個(gè)世界當(dāng)觀察員。
史來(lái)姆師爺當(dāng)即領(lǐng)命：“請(qǐng)大人放心，卑下一定時(shí)刻關(guān)注這個(gè)世界的動(dòng)向，任何重大變化，卑下第一時(shí)間向您匯報(bào)。”
搞定這一切，陸堯?qū)⒆⒁饬氐骄藕讨?br/>
現(xiàn)在他面臨一個(gè)新的選擇，下一個(gè)目標(biāo)是哪個(gè)方向？
鑄日灣，還是血丘？
在洲島世界的后臺(tái)記錄里，有簡(jiǎn)單的描述。
【鑄日灣】：擅長(zhǎng)鑄造與修理的通道世界。
【血丘】：以訓(xùn)練戰(zhàn)士與培養(yǎng)指揮官為主的通道世界。
陸堯心想，龍族看來(lái)找通道世界也是目標(biāo)明確，每一個(gè)世界不管大小如何，分工都是非常清晰，各有特色。
血丘聽(tīng)起來(lái)就是一個(gè)武風(fēng)盛行的地方。
鑄日灣似乎不錯(cuò)。
環(huán)形界群里，竹蘆國(guó)和幽鬼界有勞動(dòng)力和原材料，缺的是一個(gè)集中加工基地。
就它了。
陸堯決定。
下一站，鑄日灣。</br>