陸堯俯瞰著兩個(gè)神國。
    沙城三日后，兩國使者回歸，反響各異。
    幽鬼界一副躺平的模樣，延續(xù)過去的緩慢節(jié)奏；竹蘆國卻發(fā)起了全民總動(dòng)員，在瘋狂搞建設(shè)。
    但凡事不能看表象。
    陸堯注意到，幽鬼界的兩位使徒奔走于墓群之間。
    布洛和霍巴德分頭對(duì)殯族和食尸鬼群體進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，篩選出其中有【智慧】的個(gè)體。
    他們將這一小部分群體分別集中，讓殯族整合各種知識(shí)、并嘗試設(shè)計(jì)新式墓碑，令食尸鬼專注于工程建造的相關(guān)訓(xùn)練，給予這兩大群體更多的資源傾斜。
    更清晰的社會(huì)分工在幽鬼界緩緩成型。
    這是為神國打下人才和教育基礎(chǔ)，需要持續(xù)投入，耗時(shí)耗力，但一時(shí)半刻很難看出什么成效。
    竹蘆國那邊卻是雷厲風(fēng)行，更講究時(shí)效性和肉眼可見的物質(zhì)反饋。
    所有蘆民都被要求參與到種植和發(fā)掘中，漫山遍野都鋪滿了竹筍，竹林肉眼可見地增多。
    除去傳統(tǒng)的種植外，蘆民和竹人們還正式開啟了養(yǎng)殖業(yè)。
    他們?nèi)︷B(yǎng)的第一種牲畜是竹鼠。
    這種野生動(dòng)物原本是竹林禍害，它們喜歡啃食竹子和各種根莖，曾經(jīng)是竹人重點(diǎn)剿滅的對(duì)象。
    竹蘆國竹林規(guī)模龐大，竹鼠數(shù)量居高不下。這種小動(dòng)物平時(shí)躲藏地下，四下無人時(shí)才會(huì)鉆出來偷偷啃竹葉和竹筍，有竹的地方就有竹鼠。
    如今，蘆民們將竹鼠抓起來集中養(yǎng)殖，喂給它們竹子、野果和草料，讓竹鼠數(shù)量一下子提升了起來。
    在石頭圍欄里，竹鼠們吃了睡睡了吃，平時(shí)沒事翻翻肚皮，在坑里跑兩步。舒適的生活周而復(fù)始，直到它們出欄的那一天。
    竹鼠養(yǎng)殖為竹蘆國帶來了穩(wěn)定的肉源，固定產(chǎn)出的皮革，雖然不論肉還是皮制品產(chǎn)量較少，但這已經(jīng)做到從打獵到養(yǎng)殖的質(zhì)變突破。
    此外，竹蘆國還做出了許多大膽嘗試：以竹作為基礎(chǔ)原料建造城市，挖掘開發(fā)地下礦產(chǎn)，用竹片當(dāng)做載體進(jìn)行制作竹書……
    除去養(yǎng)竹鼠，這些試驗(yàn)沒有一個(gè)成功。
    竹蘆國的平原較少，多是山地丘陵，蘆民居住在一座座山上，山就是他們最重要的資源。要集中蘆民很不容易，建造城市比看起來要困難得多。
    勘查礦藏也是同樣。
    這一行業(yè)包含了勘查、挖掘和冶煉等環(huán)節(jié)。蘆民和竹人倒是挖出了一些閃爍著紅、銀或黃色的礦石。但光是靠堆積木柴枯葉燒火，溫度高不起來，很難獲得金屬。
    陸堯是看好竹蘆國搞竹簡的。
    玩竹子，蘆民和竹人是專業(yè)的。
    他們的確搗鼓出了竹片和竹書，但最關(guān)鍵的墨汁卻卡了殼。
    蘆民們用雜草和木頭燒出了草木灰，用水調(diào)制后，卻發(fā)現(xiàn)很難掛在竹片上。好不容易寫下一個(gè)符號(hào)，稍微一干就看不清楚，而且手一碰還容易湖掉。
    看到竹蘆國在竹簡上的連番失敗，陸堯都替他們著急。
    油墨搞不出來，你們用刀刻啊。
    陸堯忽然意識(shí)到，竹蘆國的刀都是竹片打磨制作而成，用來切肉和打斗還湊合，但做凋刻實(shí)在有些勉為其難了。
    這里沒有正經(jīng)的刀。
    我的。
    陸堯這才真切體會(huì)到，每一種工具的發(fā)明和發(fā)展都經(jīng)過了漫長的試錯(cuò)期，很少能一蹴而就。
    堯族也是經(jīng)過了兩個(gè)紀(jì)元的沉淀，與不同族群的融合和學(xué)習(xí)，才迎來了一次小型黃金時(shí)代。
    外面兩個(gè)神國還需要完成第一步的原始積累。
    陸堯?qū)λ箒砟碌哪芰軡M意。
    沙城三日游，看起來像是一個(gè)邀請(qǐng)制的交流訪問，其實(shí)背后有諸多細(xì)節(jié)。
    首先時(shí)間就很微妙。
    三天，能讓兩個(gè)神國的來訪者觀摩沙城的概貌，能讓他們直觀看見堯族文明外在的諸多表現(xiàn)。
    但這一時(shí)間又讓他們無法學(xué)會(huì)堯族語言文字，難以真正理解各種設(shè)施與工具，僅僅能看到那些先進(jìn)的城市規(guī)劃和生產(chǎn)方式。
    結(jié)果就是可觸不可及。
    再者是宏觀戰(zhàn)略。
    沙城是一座新興城市，也是堯族在外世界的第一座橋頭堡。這既是檢驗(yàn)堯族文化對(duì)外的輸出與影響力，也是測(cè)試堯族文明對(duì)新環(huán)境的改造能力。
    這座城市本身就是一個(gè)規(guī)模空前的大型實(shí)驗(yàn)。
    沙城不僅要引入外來文明的拜訪，還要正式走出去。
    下一階段，就是使徒層面的交流。
    較之堯族，幽鬼界和竹蘆國是相對(duì)落后的群體。但尺有所短寸有所長，幽鬼界的殯族是自然演化的杰作，竹蘆國的蘆民竹人生態(tài)也讓陸堯很有興趣。
    現(xiàn)在要決定誰來當(dāng)走出去的使徒。
    陸堯詢問了尹莎貝爾和斯來莫德的意見。
    “大人，我愿意出使。”
    尹莎貝爾主動(dòng)提出：“兩個(gè)神國正在逐步受到沙城影響，這是一個(gè)深入了解他們的機(jī)會(huì)。”
    “不論幽靈、殯族還是蘆民與竹人，他們的態(tài)度才代表了整個(gè)神國的真實(shí)現(xiàn)狀。”
    陸堯贊同尹莎貝爾的觀點(diǎn)。
    后臺(tái)能查看一個(gè)神國的歷史與種族情況，卻無法精準(zhǔn)判斷現(xiàn)狀。因?yàn)椋?guī)則之下的描述是在發(fā)生之后的記錄，而非提前既定。
    如果以各種數(shù)字、重大事件與神明，來直接代表神國居民的生存現(xiàn)狀，就很可能產(chǎn)生管中窺豹的誤判。
    陸堯拒絕了尹莎貝爾的請(qǐng)纓。
    尹莎貝爾身份特殊，前身是森林之神。如今人手充足，不到萬不得已，盡量避免讓她出去惹人關(guān)注。
    斯來莫德隨即說：“神明大人，卑下申請(qǐng)這一份差事。”
    “卑下有三個(gè)優(yōu)勢(shì)。”
    “其一，卑下常年與眾神與稱號(hào)神明打交道，有一定經(jīng)驗(yàn)。”
    “其二，卑下以分身過去，也不用擔(dān)心危險(xiǎn)，隨時(shí)可以自毀脫身。”
    “其三，神明大人規(guī)劃出的宏偉藍(lán)圖，需要遴選出合適的眾神。卑下此番過去，可以打探一下兩位眾神的態(tài)度與立場(chǎng)。”
    陸堯一拍大腿。
    就你了。
    給我上，史來姆師爺！
    “卑下還有一個(gè)小小建議。”
    斯來莫德腦門上浮現(xiàn)出對(duì)話框：“神明大人，要不要考慮，直接讓兩國使徒出訪堯族世界？”
    “既然要在文明層面懾服神國，過往經(jīng)驗(yàn)證明，越強(qiáng)大的姿態(tài)越簡單有效，稱號(hào)神明的常用手段就是展示與威懾。您創(chuàng)造了如此璀璨多樣的堯族文明，本身就是一件強(qiáng)大武器……藏起來實(shí)在可惜。”
    陸堯仔細(xì)想了想。
    確實(shí)。
    反正眾神又無法找到堯族世界的位置，毫無威脅。
    既然文化輸出的腳步已經(jīng)邁出，那不妨再走遠(yuǎn)一點(diǎn)，給神國使徒們提個(gè)速聽個(gè)響兒，拽著他們跑步進(jìn)入火汽時(shí)代。
    陸堯?qū)⑵涿麨椋菏雇浇粨Q生計(jì)劃。</br>