自從來到這個世界，且不甘于束手待斃，李潼就一直在考慮該要怎么活下去。
    政治上對他奶奶武則天的迎合表態(tài)，僅僅只能滿足他最基本的生存需求而已。別看他眼下一副當紅炸子雞、賓客盈門的煊赫，但這其實都是不怎么靠譜的假象。
    他的生死榮辱，仍在他奶奶的一念之間。想要真正有尊嚴、能獨立的活著，唯有自己能夠切實掌握的力量才是根本。
    他是一品的郡王，或許能借重一部分朝廷公器的力量。但事實上，這些力量仍不怎么靠譜。只看去年鬧得挺歡騰的李氏宗王作亂，直接被打得落花流水。
    初唐權力結構，就是重內(nèi)而輕外，這也是武則天能夠篡唐成功的一個必要條件。高宗時期，瓦解了以長孫無忌為首的關隴勛貴集團，自此之后，在中樞格局中，便再也沒有一股政治力量能夠抗衡皇權。
    如果換了安史之亂后的年代，武則天如果敢這么折騰，哪怕權術再怎么高明，也絕對不會有成功的可能。各地擁兵自重的節(jié)度使可不是吃素的，與其看著一個李家老媳婦瞎折騰，天子何如我自居之？
    朝廷公器，李潼是不敢竊弄太多，在他奶奶眼皮子底下搞這些小動作，那是純粹嫌命長。但除了朝廷所掌控的力量之外，關隴、河洛之間的法外力量同樣很強大。
    像是高宗儀鳳年間，關中大饑，盜匪橫行，以至于天子就食河洛，儀駕都不敢輕易出動。
    這一時期，正逢府兵制瓦解崩潰，而新的秩序還沒有建立起來。這當中的混亂，便是李潼的機會所在。至于該要怎么利用機會，效果又大大的不同。
    秦漢以來，編戶齊民便是中央政府得以集權的不二法門。直接的隱蔽人口、將流民藏匿在田莊、別業(yè)中，這雖然也是一個手段，但隱患同樣極大。
    一則效率不高，李潼不過只是一個出閣半年有余的宗王而已，真要從這方面入手，他甚至連一個尋常鄉(xiāng)野土豪都競爭不過。
    二則也是將自己直接擺在了朝廷章法的對立面，就算近在河洛之間能夠招募藏匿成千上萬的人口，當他奶奶是瞎的？
    既然不能直接控制人口，還是要從生民日常生活入手去施加影響。生人在世，衣食住行幾樣事而已。由這幾樣事入手，便能直接影響到民眾生活。
    民以食為天，食物自然是最重要的生計所在，對人的影響與干涉也大。但這件事就連朝廷都做不好，民眾因饑而逃，換了李潼，也同樣是無計可施，巧婦難為無米之炊。且不說他根本不敢私下大規(guī)模賑濟，就算是有這樣的想法，傾家蕩產(chǎn)能救幾人？
    住同樣不好操作，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏？且不說廣廈與否，就算是耗費財力興建幾個流人聚居地，一旦遇到朝廷檢索擴戶，難道還能打包帶走、隱藏起來？
    至于行就更不必說了，他自己還得老老實實蹲在神都城里趴窩呢。
    所以從衣料入手，是李潼覺得實際可行的一個切入點。言簡意賅的“故衣社”，兼顧賑濟與謀利。他也不是言必稱利，任何沒有利益驅(qū)動的行為方式，都不具備時間與空間上的延伸性。
    如果沒有一個長期謀利回血的手段，單憑李潼一人財力，也不可能將之做大做強。
    所以他給這個故衣社設定的門檻，一是府兵亡戶，二是捐麻入社。
    選擇府兵亡戶，道理也很簡單，除了李潼那并不單純的意圖之外，府兵的組織與服從性是一方面。另一方面，那就是府兵亡戶相對于普通民眾，社會關系要更加單純。
    府兵肇始于西魏、北周，大成于隋唐，滿打滿算到如今雖然也有兩百多年的歷史。但府兵本身就是高耗損人群，當中這兩百多年又幾經(jīng)改朝換代的大換血，所以并沒有形成盤根錯節(jié)、根深蒂固的宗族人倫關系。
    宗族人倫這種社會關系，其頑固強大是能夠與朝廷章法向抗衡的。往大了說的關隴勛貴集團、山東世族豪門，往小了說鄉(xiāng)里土豪宗親，就連朝廷律令章法都很難滲透進去，更不要說李潼那些敲邊鼓的小伎倆。
    將麻作為一種結社的媒介，李潼也是思忖良久才做出的選擇。
    首先，麻是一種經(jīng)濟作物，其應用廣泛，絕不僅限于紡織品這一個用途，織網(wǎng)、造紙，種子食用、榨油，油渣又可以用來飼養(yǎng)牲畜之類，所影響到的范圍可謂方方面面，具有很高的延展性。
    其次，麻價格低廉且分布廣泛，獲取的途徑簡單，產(chǎn)出量大，即便是大量囤積，也上升不到會令朝野忌憚禁絕的程度。普通的麻皮，饑不能食、渴不能飲、寒不能衣，哪怕是窮困潦倒、饑寒交迫的流民，也不會將之當作多么珍貴的物品。
    第三，麻的加工工藝由簡入繁，由粗劣到精致可以產(chǎn)生出來不同的商品，因此也能契合故衣社由草創(chuàng)到繁榮的發(fā)展軌跡。
    這第三點是很重要的，大凡穿越眾，常有大開科技樹的夢想，但就眼下而言，需要面對一個現(xiàn)實困境，那就是工匠缺乏。
    時下而言，匠戶不同于尋常戶籍，是由官府直接進行管理、掌控的，尋常如泥瓦工、精巧如金銀匠，這一類的人才在民間是奇缺的，幾乎不存在大戶人家大批豢養(yǎng)的可能。
    想要自己從頭開始培養(yǎng)，也不是不可以，前提是要做好長期投入的準備。
    這樣的情況，一直到了安史之亂，兩京接連被亂軍攻破，造成朝廷所掌控的匠戶大量流散于市井之中，其后中央權威持續(xù)衰弱，再也沒有了將這些人力集中起來的能力，民間的手工業(yè)才開始逐漸的發(fā)展起來。
    像是李潼之前還在感慨，生在這個時代背景下，哪怕不與普通民眾發(fā)生任何接觸，這一生同樣可以過得無憂無慮、無缺無失。
    但這一狀況在中唐之后便不復存在了，朝廷直接控制的工匠人力嚴重不足，以至于日常生活消耗都要進行大規(guī)模的和市采買。也正因為這一點，禁中的財證權便逐漸落在太監(jiān)們手中，更讓他們有了弄權的基礎。
    白居易有詩《賣炭翁》，講的就是中唐之后，宮市貿(mào)易中，太監(jiān)們恃強凌弱，巧取豪奪。
    這種現(xiàn)象在當下并不多見，因為朝廷本身在京畿周邊便掌握著眾多的炭場，有的時候陰雨連綿，洛陽市里沒有足夠的柴炭，甚至還要入市濟缺。
    那些逃荒的難民，想也不用想，肯定不會有太多工藝精湛的匠人。
    從頭開始培養(yǎng)，又需要一個工藝逐漸精進的過程，李潼也不能預估這個過程是長是短，不能確定憑自己的財力能否支撐到可見回報的時候，從低開始，逐步發(fā)展是很有必要的。
    畢竟，麻的初步加工也不需要多精巧的技藝，麻繩、麻線乃至于麻布的制作，都是一般居家婦人能夠掌握的基本技能。
    有了這些商品產(chǎn)出銷售，先把局面盤活起來，才能在后續(xù)發(fā)展到更高一級的造紙、榨油并飼養(yǎng)之類行業(yè)，獲取更多的利潤。
    有了更大的利潤，有了一大批成熟的工匠，甚至可以嘗試擺脫麻制品的單一限制，涉足到其他行業(yè)中，從而獲得更大的發(fā)展空間。
    李潼先將這一模式向田大生淺作講述，然后才講到具體的操作步驟：“養(yǎng)足精神后，我先讓府中籌措一批財貨交付田翁，田翁持此向縣廨典買城東兩處莊子，這便是故衣社發(fā)展的根本。”
    王府財貨之類去向如何都有一個底冊留存，以備朝廷有司檢索查閱，所以李潼也只能將主意打到他姑姑太平公主贈給他的這一批私財產(chǎn)業(yè)上來。先把改建西園的財貨挪用一批，將城東兩處田莊從賬面上轉移到田大生等人名下，這樣才能更加靈活的操作。
    太平公主送的那三座田莊，龍門那一處太顯眼，而且還加設有尋常小戶根本就不能擁有的碓硙，李潼打算保留下來自己府邸經(jīng)營，也當作一個私密的小金庫。
    感德鄉(xiāng)那一處，所在多胡人聚集，法度管理較之別處要寬松一些，正適合作為故衣社的一個總部。
    李潼打算將這里收回之后，不再耕種作物，直接改造成一個倉儲基地，閑時可以租賃給胡商存放物貨，等到故衣社發(fā)展起來的時候，則就作為收儲商品財貨的一個中心。
    三川鄉(xiāng)那處莊園面積最大，則可以作為一個產(chǎn)品加工的基地，用來培養(yǎng)一批核心工匠。
    而且三川鄉(xiāng)那里，本來就有朝廷少府尚方監(jiān)所轄的一批工坊，諸如皮革加工、磚瓦陶冶之類，都邑權貴陪葬冥器所用的三彩之類器物，主要便在那里產(chǎn)出。將故衣社的工坊設在那里，就近偷師也方便。
    聽到大王這一系列的構思，田大生面露難色，口中遲疑道：“仆不是怯于任勞，只是事涉諸多，才力卻實在微薄，寒戶生計操持都沒有良計，突然任此大計，怕是……”
    李潼聞言后便笑起來：“人哪有生而知之，才技都在于歷練，行社草創(chuàng)，諸事仍微，只需勤懇，閱歷經(jīng)深之后，自然通達。”
    田大生的擔心，他不是沒有考慮過。但也正如他所言，又不是一上來就搞一個多大的規(guī)模、多復雜的產(chǎn)業(yè)，人的稟賦才能，都是逐步挖掘。
    雖然田大生年紀已經(jīng)不小，潛力前途或許有限，但卻忠勤可信，只要能夠鋪設一個基礎、打起框架來，就算真的才力不濟，屆時李潼擇才任用，也能更加從容。
    “之后幾日，田翁且先走訪閭里，收買舊衣。等到田莊過戶，再采買一批麻種。等到群義歸洛，便可以走訪近畿鄉(xiāng)野，約見諸府兵亡戶。捐麻入社，授以冬衣。若無麻可捐，便寄名授種，于莊田內(nèi)墾荒種麻，同樣也能得冬衣。”
    鑒于自身財力所限，李潼也不敢上手便大包大攬的衣食全包，最開始還是要用有限的財力覆及更多的人口，讓人們知道有這樣一個行社存在。
    萬丈高樓平地起，眼下的他乏人乏物，雖然立志宏遠，但還是要起手入微。雖然這樣一來，能夠給民眾們施加的影響也有限，但也可以逐步加深。
    冬夏衣裳都是日久長需，能夠以這樣低廉的代價換取到，對于那些本就生活困頓的民眾而言，也是有著莫大的吸引力。
    最開始肯定是要入不敷出，但李潼也做好了相對長期投資的準備。
    等到今年的秋貢入都，他前后加封足足八百戶的實封，收入肯定不菲，這些錢怎么花也是花，他留著也沒啥用，到時候做點假賬，賬面上抹平一下也能抽調(diào)出一批財貨來繼續(xù)投入。
    對于故衣社的商業(yè)模式與發(fā)展前景，李潼還是很報樂觀看法的，原因就是時下可不是什么明清之際的小農(nóng)經(jīng)濟。
    大唐賦稅收取，采取的乃是租庸調(diào)的實物收稅，規(guī)定好了收取賦稅的種類。這就造成了一般小民日常生產(chǎn)，只能專注于基本的農(nóng)作物與桑織，生產(chǎn)力被限制，能夠種植的經(jīng)濟作物很少，在經(jīng)濟活動中也就沒有什么得利空間。
    舉一個簡單的例子，那就是神都市中蔬菜價格高企不下，一方面是因為神都人口多、市場大，一方面就是小民生產(chǎn)力不足。能夠大量往市場中輸入蔬菜的，往往只有權貴、土豪這樣擁有大量田產(chǎn)的人家。
    因此近畿周邊那些小戶鄉(xiāng)民，雖然勤力耕作，但也做不到產(chǎn)出自足，即便是小規(guī)模種植一些時令蔬果，也都舍不得自己消耗，售賣換錢再去購買一些自己不能生產(chǎn)的生活必需品。
    麻本來就是一種廉價薄利的商品，大戶人家有更高的惠利手段，看不上這種小買賣。小戶貧民則產(chǎn)出有限，根本形不成薄利多銷的規(guī)模效應。
    如果故衣社這捐麻入社的模式能夠發(fā)展起來，即便前期需要漫長投入，可如果有了更高技術含量的商品產(chǎn)出，直接在兩京之間形成區(qū)域壟斷效應都不是難事。
    任何一種商品，如果能夠形成相對的區(qū)域壟斷，那么利潤便不能以尋常價值去判斷。有了更高的利潤空間，由兩京向外州繼續(xù)發(fā)展，自然也就有了更充足的動力。
    當然，利潤僅僅只是將人聚合起來的一種媒介，想要獲得更高的凝聚力，肯定還要佐以別的手段。
    故衣，故義也，府兵勞戰(zhàn)邊遠，本就是容易受到義氣感召的一個群體，一個贈衣同袍之惠，便能夠讓人感念許多。豈曰無衣，與子同袍，本來就是李潼創(chuàng)號故衣社作為行社的一個基本宗旨。
    除此之外，也有別的相佐手段，李潼眼下想到的，還只有“種牛痘、飲熟水”這兩項行社人員統(tǒng)一執(zhí)行的標準，以后想到別的，再逐漸增補。
    穿鑿圖讖玄異之類天命說法，他并不考慮，那樣或許更有效，但隱患也大。且不說始作俑者、其無后乎，單單他奶奶本身就是玩弄讖緯的高手，對這方面自然也尤其警惕，很難獲得長足發(fā)展。
    至于更高一級的行社精英組織與動員方式，眼下多想無益。只要這個組織能夠茁壯成長，壯大起來之后，人、物在手，還怕不能玩出花來？