王天端著那盤(pán)清蒸甲魚(yú)放到了巫的面前，笑著說(shuō)道：“巫，這個(gè)多吃一點(diǎn)，對(duì)身體有好處。”
巫對(duì)著王天點(diǎn)了點(diǎn)頭，從巫臉上的表情來(lái)看，應(yīng)該是把王天的話當(dāng)做客氣了。
王天笑了笑，接著說(shuō)道：“夏枯草能夠治傷，紫蘇也能治感冒，其實(shí)不僅僅是植物的草藥，才有治療的效果，動(dòng)物的肉食，有些也是能給人治療和保養(yǎng)身體的。”
巫一聽(tīng)天子說(shuō)到草藥和治病，也來(lái)了興趣，開(kāi)始認(rèn)真的傾聽(tīng)起來(lái)。
王天接著說(shuō)道：“這個(gè)水魚(yú)肉，具有滋陰壯陽(yáng)的作用，哦就是吃了能多生孩子！”王天想到后世那些中醫(yī)理論的說(shuō)法，巫也聽(tīng)不懂，就直截了當(dāng)?shù)暮退f(shuō)了。
巫一聽(tīng)這么個(gè)療效，立刻來(lái)了興趣，人口大計(jì)可是他心心念念的，如今天子這樣說(shuō)，那就一定是了。
春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子，這要是現(xiàn)在就開(kāi)始耕耘，到了明年的這個(gè)時(shí)候，部落最起碼也得多出二三十名新生嬰孩，這只要再過(guò)個(gè)10來(lái)年，部落可就多了一批青壯的勞力。
這樣的人口增長(zhǎng)計(jì)劃，固然緩慢，但卻最為穩(wěn)妥，這樣獲得的人口，自然而然就是部落的中堅(jiān)力量。
而且這樣總比什么都不做要好，巫于是就詳細(xì)的詢問(wèn)起來(lái)，要如何做，怎樣做才會(huì)有最好的效果？
王天回答道：“不需要刻意去做什么，這些水魚(yú)，河道兩岸有的是，以后讓人撿來(lái)幾只，天天熬湯喝就可以了。”
“那個(gè)水魚(yú)的血液，也做成這樣的雞蛋羹，老人女人吃更好，但是小孩子不能吃，大人呢，也不能一次吃得太多，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可以看到效果。”
后面的幾句話王天是加重了語(yǔ)氣說(shuō)的，巫也聽(tīng)得明明白白，并且記在了心上。
“巫，我覺(jué)得我們應(yīng)該改變明年合歡會(huì)的方式，明年的合歡會(huì)，我們可以照樣主持，但我想我們并不參加。”王天繼續(xù)說(shuō)出自己的一些看法。
巫在認(rèn)真的傾聽(tīng)，并沒(méi)有打斷他，意識(shí)也很明顯，他沒(méi)有弄懂，但是也不反對(duì)。
“如果明年我們也參加，那么另外三個(gè)部落里以后出生的孩子，他們的父親有可能就是我們部落的人。”
“而我們部落里以后出生的孩子，在尋找配偶的時(shí)候，就有可能與這些孩子結(jié)成配偶，這就會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)父親的親兄妹配成一對(duì)的情況。”
“現(xiàn)在看來(lái)沒(méi)什么關(guān)系，可等到我們部落里的這些孩子，也長(zhǎng)大了之后，只要他們尋找配偶還是從這三個(gè)部落里選擇的話，就會(huì)存在這種情況。”
“只要我們參加合歡會(huì)，這樣的情況就不能完全避免，孩子血脈來(lái)源不明，就使得我們的人口增長(zhǎng)總是會(huì)面對(duì)各種困難。”
王天說(shuō)出了自己的擔(dān)憂，并且進(jìn)一步解釋的道：
“只要我們部落里的孩子與其他部落沒(méi)有任何血緣關(guān)系，將來(lái)他們就可以和任何一個(gè)部落的人進(jìn)行通婚，能夠保證生下來(lái)的孩子健康，這樣用不了幾代人，我們的人口就一定能得到一個(gè)飛速的增長(zhǎng)。”
王天的擔(dān)憂其實(shí)并沒(méi)有錯(cuò)，就以天龍部落現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，先前不算虎子與阿箭等五人，天龍部落共有39名青壯男性，45名適合生育的女性。
但是一年的時(shí)間，總共卻只有6名女性成功受孕并生產(chǎn)，這個(gè)生育率就非常的低了，排除生活狀態(tài)身體情況所造成的原因，就只能是血緣關(guān)系造成的原因了。
這種情況和后世滿大街的無(wú)痛人流小廣告一比較之下，簡(jiǎn)直可以說(shuō)就是一種不正常的狀況。
雖然天龍部落現(xiàn)在還有21名男性未成年人，以及16名女性未成年人，在今后的幾年中，會(huì)陸續(xù)的為部落提供成年人口。
但是如果任由這種情況發(fā)展下去，部落總會(huì)在某一個(gè)時(shí)間段面臨人口的缺口。
而且明年即使部落不參加合歡會(huì)，但是部落可以與別的部落進(jìn)行人口_交換，然后通過(guò)婚姻，這種穩(wěn)定的配偶機(jī)制，解決成年人的婚配問(wèn)題。
到了他們的下一代，選擇面將會(huì)變得很更寬，人口的質(zhì)量也會(huì)得到提升。
原始時(shí)代落后的生產(chǎn)力，并不是將人捆綁在了土地上，而是將人捆綁在了距離上。
大家都在自己部落周圍幾十公里的地方打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，照現(xiàn)在的婚配習(xí)俗，總是難免的相互產(chǎn)生交集。
巴比倫文明滅亡的教訓(xùn)，一定不能夠出現(xiàn)在中華大地，人倫道德的敗壞，不僅僅是一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，更可能使人類走向滅亡。
王天之所以如此前衛(wèi)的提出了與這個(gè)時(shí)代不符的婚姻概念，就是為了早一步建立一種正常的健康的社會(huì)人口繁衍方式。
不謀萬(wàn)事者,不足謀一時(shí).不謀全局者,不足謀一域，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
人口這一種關(guān)乎著幾十年上百年的方針策略，必須要提前謀劃。
不能像后世某些拍腦門做決定的決策者那樣，不想要你生的時(shí)候，那執(zhí)行力簡(jiǎn)直比抓通緝犯還要高效，想要人生的時(shí)候，又恨不得在套套上扎孔。
“巫，今天黃昏的時(shí)候，我會(huì)給虎子還有小麗兩人舉行婚禮，以后大家都按照這樣的方式，尋找固定的配偶。”
為了部落以后的孩子，為了部落以后人口的健康，我們不參加合歡會(huì)，但我們進(jìn)行人口_交換，用我們的食鹽，用我們的陶器，去換取更多的人口，為部落以后的發(fā)展定下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”
在關(guān)乎部落種族延續(xù)的問(wèn)題上，王天定出了最后的基調(diào)，獨(dú)裁了一把，其他的事情都可以商量著來(lái)，甚至于可以聽(tīng)巫的安排，但這件事不行。
其實(shí)巫也并不反對(duì)，按照天子的說(shuō)法，這件事情對(duì)部落并沒(méi)有壞處，部落以前這樣做，原因其實(shí)和王天現(xiàn)在也是一樣的。
既然按照天子的方法，對(duì)部落并沒(méi)有壞處，巫當(dāng)然也不會(huì)堅(jiān)持。
可是巫對(duì)于要給找到配偶的人舉行儀式慶祝，卻不太能理解，他不覺(jué)的有什么可慶祝的，兩個(gè)人結(jié)合配對(duì)生孩子，難道不是再正常不過(guò)的事情？
完全看不到有任何值得慶祝的地方，如果說(shuō)有新生命誕生，那還值得慶祝一下，于是巫說(shuō)道：
“不參加合歡會(huì)，而進(jìn)行人口_交換，這個(gè)我同意，但是專門為找到配偶的人進(jìn)行慶祝，是不是沒(méi)有這個(gè)必要，為了這點(diǎn)事情，讓部落里所有的人都放下工作，這樣也不行啊！”
王天見(jiàn)巫對(duì)自己的提議有些不以為然，又聽(tīng)到他有這樣的擔(dān)憂，王天輕嘆了一口氣說(shuō)道：
“我之所以要舉行儀式，就是要改變以前人們的婚配習(xí)慣，現(xiàn)如今只要不是同一個(gè)部落的人，就可以和其他部落的任何人結(jié)合。”
“如果僅僅是我們部落不這樣做，能起到的效果其實(shí)也并不大，只有各個(gè)部落大家都是如此，時(shí)間一長(zhǎng)之后才能夠看到效果。”
“而且我覺(jué)得這樣的改變并不會(huì)有什么困難，即使不像我們這樣只用東西交換人口，其他部落也可以采用女人嫁出去，男人娶進(jìn)來(lái)的方式。”
這樣人口總量也不會(huì)發(fā)生改變，各個(gè)部落應(yīng)該也能夠接受，當(dāng)然現(xiàn)階段我們管好自己再說(shuō)。”
“而且婚禮并不會(huì)耽誤多少時(shí)間，今天只不過(guò)是借著部落進(jìn)伙的日子，順便幫虎子和小麗倆人辦了，以后當(dāng)然也不可能停下所有的人的工作，只為了一個(gè)結(jié)婚儀式！”
王天對(duì)于巫的擔(dān)憂作出解釋，對(duì)于巫的這個(gè)擔(dān)憂，其實(shí)完全不是問(wèn)題，對(duì)于女人月子都不做，為了參加一個(gè)婚禮而停工一日這當(dāng)然太過(guò)奢侈了。