余慈漫步在雪后山林中，清冷的空氣拂面而過，胸腔內(nèi)卻是火熱，且正將熱力源源不斷地輸往全身各處，讓他在寒冬的早晨也興奮著，臉頰等裸露在外的皮膚也全無冷意。
    伸出手，用力合握。雖然內(nèi)里空無一物，余慈卻覺得收獲滿滿。
    解良昨夜便告辭，直接前往天裂谷一線，但在臨走前，他再次確認了：當余慈掌握貫氣法后，便有資格到他那里學習《玄元根本氣法》，得傳正宗玄門先天煉氣術。
    以解良的性格，這就是一個承諾，并不會因為于舟老道的那些設計而變更。
    余慈深吸數(shù)口涼氣，讓自己火熱的情緒降溫。可以說，現(xiàn)在他和長生術只隔一道窗戶紙了，卻絕不能認為這層紙可以輕易捅破。他雖然不認同老道的某些理論，不過有一點，他是非常注意：
    長生從無想象，只有踐行一途。
    雖然希望在前，但余慈還必須先落腳到現(xiàn)實中，直視眼前的困難。
    貫氣法！要想獲得那《玄元根本氣法》，還是要先過貫氣法這一關。
    昨天在顯德殿，他也看到了。滿殿外室弟子和掛單道士，其中不乏修行二三十年，陰神有成的高手，但當場嘗試時，卻沒有一個能做到解良提出的標準。
    余慈也試了一回，第一遍清心咒當然沒問題，但第二遍剛一起筆，神意元氣就與符箓的附靈回路產(chǎn)生沖突，符毀氣散，直接嘗試貫氣法，就是這么個結果。
    昨天解良走后，他也好好地考慮了一下，該如何下手。
    苦思之后，他的思路卻是跳開了貫氣法本身，從另一個角度切進來：他在想，《玄元根本氣法》是解良自創(chuàng)的法門，必須帶有其強烈的個人特色。所以今早上，余慈特意去求見于舟，請教有關解良的性情，包括昨晚聽到的所謂“四部法門”之類的信息，只覺得大有收獲。
    在離塵宗，有一部根本典籍，名為《天府玄微通真九度經(jīng)》，也就是余慈在同德堂所見的“無量諸法”中的第一位。
    這部經(jīng)文博大精深，諸多觀經(jīng)者，因為機緣、性情、心智等因素的差別，對經(jīng)文的理解也有差異，隨著時間流逝和傳承的延伸，慢慢地，雖是修煉同一部經(jīng)籍，但宗門已經(jīng)形成了幾路不同的修行方式，其中最具代表性的，就是所謂“四部法門”。
    道德、學理、戒律、實證。
    其實，以上四者，在漫長的歲月演化中，已經(jīng)不再只是基于經(jīng)籍理論的修行方式，而是四個相對獨立的，具有完整體系、鮮明特色的長生理念。
    道德部，得道之“原”。其盡覽天地人心，遵自然之法，循人心之規(guī)，完滿而至超凡脫俗。追求的是最本初、最樸素的道德真解。
    學理部，得道之“純”。其追索天地自然、萬物人心中最純粹之理，斬卻一切物形綴飾，只取“理”之一物，視之為道之終極。
    戒律部，得道之“正”。從最小處入手，從眼前處入手，不追求那些縹緲的理念，只以清規(guī)戒律為綱，一步一腳印，使人在不斷完善中，契合大道。
    實證部，得道之“威”。走的是以力證道的路子，不管前方什么艱難險阻，只以一身修為攻堅克難，一種境界一種力量，簡單明了，勇猛精進。
    這“四部法門”，倒也不是完全涇渭分明，宗門修士完全可以兼通多門；但也不是一團和氣，中間常有非常激烈的理念沖突。
    解良就是最好的例子，以戒律入門，后兼通道德、學理兩部，今日已是“學理部”舉足輕重的人物。可他偏偏就對實證部“以力證道”的路子看不過眼，認為舍本逐末，已經(jīng)半步入了魔道。
    且不論這些復雜的長生理念，單從解良身上來說，以他的性子和言論，顯然是對實證部的“以力證道”很不贊同的，那么，無論是《玄元根本氣法》還是作為基礎的貫氣法，便不應該是只出死力就能完成的功課。
    如果這時候還想著畫符千遍，其義自現(xiàn)，那便是最愚蠢的辦法了。
    所以，余慈將重點放在了感應和領悟之上。
    此時心有定論，澄靜心意后，探手一道清心咒書就，并不激發(fā)，也不嘗試貫氣法，而是就放在手心里打轉(zhuǎn)，維持著它似發(fā)未發(fā)的狀態(tài)，借此感受著其中神意元氣引動天地之力后的轉(zhuǎn)折流向。
    這種細微玄妙的感應并非一日之功，余慈也不著急，把玩著靈符，一路緩行，在山林中繞圈兒散心。
    走到一處視野相對開闊之地，只見細雪鋪了淺淺一層，日光下晶瑩無瑕，甚是可愛，便在此找了處石頭坐下，稍一調(diào)息，取出了《上清聚玄星樞秘授符經(jīng)》。
    經(jīng)由昨夜那一回，余慈對此符書已經(jīng)是刮目相看，能獲得解良和于舟認同的東西，無疑比他原本認為的更有價值，他自然想從上面獲取靈感。
    攤開經(jīng)文絲帛，余慈從經(jīng)文第一句看起，想通讀一遍總綱，看能否有收獲。
    可剛讀幾句，頭頂上有鳥在叫。
    鳥叫也沒什么，余慈自認為定力還是不錯的，可是這急促尖銳的聲音聽起來，卻滿是不善的味道。
    自從悟得神魂感應之術，他對這些微妙信息的把握陡然上了一個臺階。此時抬頭去看，只見樹上正立著一只極尋常的山雀，尾翎細長，此時正瞪著他叫喚。可一見他抬頭，又似受了驚嚇，樸愣愣飛走了。
    “莫名其妙。”
    余慈被打斷用功，頗有不悅，另外他還覺得這鳥有些古怪——純粹是一種感覺，似乎是鳥兒所過之處，周圍天地一種不太協(xié)調(diào)的信息為他所捕捉，但要他說出是如何不協(xié)調(diào)，也比較困難。
    這是鉆研過程中一個小小的插曲。山林清幽，余慈很快定下心，閱讀符書，渾不知時光流逝。他將總綱細讀一遍，又摘字斷句，仔細品味，感覺有些收獲，這才意猶未盡地掩卷起身，此時已是日上中天。
    看著到了飯點，余慈往回走。此時他手里轉(zhuǎn)動的清心咒已不知換了幾回，轉(zhuǎn)得熟了，那神意元氣流動的軌跡倒似印在他手心里一樣。
    可是，這還缺點兒什么。
    清晰深刻，從某一個方面來說，也是一種思維上的窠臼。同樣是畫符，解良可以在符符疊加，直至無窮，而他們這些后輩，卻一次次失敗，這里面必然有不同之處。
    余慈現(xiàn)在要找的，就是和以前不一樣的感覺。
    正想著，余慈又聽到了熟悉的鳥鳴聲。
    便在此時，余慈有所感應。視線透過林木間隙，見里面隱約有個人影，玄服道冠，漆黑一色，在雪地中頗為顯眼。那人一身打扮都是最正統(tǒng)的道士服飾，身形清瘦，在寬袍遮掩下，一時辨不清男女，而之前那只對他頗為不善的鳥兒，此時卻撲扇著翅膀，隨著那人伸出的手指，上上下下，玩得很是開心。
    且不說這差別待遇，那在相對狹窄的空間內(nèi)，隨起隨停的高難度動作，也是一只普通山雀能做出來的？
    正奇怪時，那邊的道士收回手，山雀沒了目標，有些不甘地叫喚兩聲，振翅高飛。這時，恰有一群喜鵲躍飛在空中，那山雀迎頭撞過去，空氣似乎波動一記，余慈眼前一花，眼中哪還有山雀，只有一群白腹黑羽的喜鵲從頭上飛過，那只山雀像是憑空消失了，又或者……
    變成了喜鵲中的一員？
    “水相鳥！”
    余慈低呼一聲，有些驚訝。他也算是見識過這種珍奇鳥類的幻術手段，此刻一眼就認了出來。
    聽他的呼聲，林中那人扭頭，因為林木遮掩的角度問題，余慈還看不太清那位的相貌，只覺得止心觀中似乎并無此人，不過一位能在雪林中逗弄鳥兒的人物，應該頗好打交道，便沖那邊點頭一笑。那位道士似乎也笑了下，隨后緩步向這邊走過來。
    余慈干脆停身，準備與此人聊幾句，哪知這邊剛停下，側(cè)后方便有人叫喚：
    “余慈，站著！”
    話聲很不客氣，余慈倒是聽出來人是誰，他不動聲色，先朝那位正走過來的道士頷首以表歉意，隨后轉(zhuǎn)身，直面后方趕過來的兩個年輕人。
    轉(zhuǎn)身的一剎那，余慈眼角余光恰好對上了林中道士的眼睛，感覺中幽深清澈，非常地秀氣。
    那道士似乎有旁觀之心，也停下身形，繼續(xù)留在林中。
    此時，兩個年輕人已趕到了近前。
    “余慈，你做的好事！”
    看著金川大公子明明心緒不平，卻還要故作矜持、保持氣度的模樣，余慈不免好笑。倒是一旁的匡言啟比金川年齡稍大，為人也較穩(wěn)重，心思倒是藏得比較深。
    大概在這期間，他們收到了某些消息，止心觀里眼線密布的情況，似乎還真的比較嚴重。
    今早上，余慈在向于舟請教完解良和四部法門之事后，倒是順便弄明白了這兩個白日府的后起之秀，為何從離塵宗山門到了這邊。
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