“從蝦須草到魚龍草、再到魚龍，此過(guò)程相當(dāng)漫長(zhǎng)，又要看天時(shí)地利，往往數(shù)十年時(shí)間、千里方圓未必能找到一個(gè)例子。山門交付給白日府的乙木聚靈湯，便是強(qiáng)行催化這一過(guò)程，人工造出魚龍草，只是這手段失了先天稟氣，以此法造就的魚龍草，失去了與同類的氣機(jī)感應(yīng)，永遠(yuǎn)不可能化為魚龍。同理，若是干擾了魚龍草轉(zhuǎn)化魚龍的過(guò)程程，便是最終能得一條魚龍，這魚龍也是先天不足，很難再繼續(xù)成長(zhǎng)下去。”
    “說(shuō)起來(lái)也是可惜了，這些魚龍草，后生還是摘得早得了些。若是再由那十余株魚龍草生長(zhǎng)個(gè)幾百年，任其氣息感應(yīng)交通，自然聚氣化生，那時(shí)生成的魚龍才算是真正上品，便是沒(méi)有人發(fā)布消息，單是獻(xiàn)于宗門，便要有兩千五百功以上……當(dāng)然，那又是可遇而不可求了。”
    說(shuō)到這里，老道的意思已經(jīng)很明白了。他看著金煥：“這便是魚龍一脈的轉(zhuǎn)化之理，金府主，你以為如何？”
    亭子內(nèi)外是一陣冗長(zhǎng)的沉默，每個(gè)人都像是泥雕木塑一般，只有那條纖細(xì)的魚龍，無(wú)憂無(wú)慮地在虛空中游蕩，偶爾擺尾，從金煥眼前劃過(guò)，又是說(shuō)不出的諷刺。
    對(duì)金煥來(lái)說(shuō)，這不啻于最直接的羞辱，身為白日府至高無(wú)上的領(lǐng)袖，他何曾受過(guò)這種氣，此時(shí)此刻，亭外兩個(gè)小輩都以為金煥要發(fā)怒了，便是直接與老道決裂，也不是不可能的事。
    可事實(shí)卻不是那簡(jiǎn)單。長(zhǎng)時(shí)間的沉默之后，金煥終于開(kāi)口：“于師兄言之有理……是我想得簡(jiǎn)單了。”
    陸揚(yáng)還穩(wěn)得住，兩個(gè)輕人已是目瞪口呆，他們什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)說(shuō)一不二的金大府主低頭認(rèn)錯(cuò)的模樣？
    對(duì)此，余慈倒是一點(diǎn)兒都不吃驚。實(shí)際上，不管任何人，只要是像他昨晚那樣，看到眼前老道士展現(xiàn)出來(lái)的神通，便會(huì)有類似的準(zhǔn)備，更何況，老道背后，還有高深莫測(cè)的離塵宗！
    不過(guò)，金煥雖不能在老道面前撒野，卻絕不會(huì)把余慈的那份兒給忘掉，隨后瞥來(lái)的一眼讓余慈明白，只要出了止心觀的大門，這位金大府主絕對(duì)會(huì)給他好看。
    從此刻起，對(duì)白日府來(lái)說(shuō)，余慈已經(jīng)從“獵物”上升到了“仇敵”。
    這可是個(gè)相當(dāng)了不起的提升！
    余慈嘿然一笑，依舊端坐不動(dòng)。倒是金煥長(zhǎng)身而起，向老道告別：“于師兄，今日事了，我便不打擾了，就此別過(guò)。倒是這兩個(gè)孩子……”
    “按規(guī)矩來(lái)吧。”
    這話不近人情，卻比任何保證都來(lái)得實(shí)在。金煥點(diǎn)點(diǎn)頭，就此走出亭子，老道也示意之前引路的道士過(guò)來(lái)，領(lǐng)金川和匡言啟到客房休息，之前由余慈引起的風(fēng)波，就這么高高舉起，輕輕放下。
    幾位年長(zhǎng)的都還好，年輕人則很難接受，尤其是金川，在他看來(lái)，叔爺爺讓這一步，簡(jiǎn)直就是奇恥大辱，那老道也就罷了，可那至今還穩(wěn)坐釣魚臺(tái)的余慈，又算個(gè)什么東西！
    年輕人隨引路道士離去的時(shí)候，還是頻頻回頭，要把這可惡道士的面容烙進(jìn)心里去。
    看著幾人走出園子，余慈也不免松了口氣，這時(shí)他聽(tīng)到，旁邊老道又嘆息一聲，如先前如出一轍。
    “百年來(lái)主宰一方，一言以決百萬(wàn)人生死，如此人物，怎么連年輕時(shí)氣魄都還不如……可惜了！”
    呃，他氣魄十足的時(shí)候，會(huì)怎樣？這問(wèn)題余慈終究沒(méi)有問(wèn)出來(lái)，老道也只發(fā)了一句感慨，便將視線轉(zhuǎn)回來(lái)，落到他身上：“后生換取三百功，欲得何物？”
    余慈想了想，卻沒(méi)有直接回應(yīng)，而是問(wèn)了別的問(wèn)題：“于觀主先前所言功和消息，不知是什么樣的東西？”
    于舟老道聞言便笑：“你說(shuō)善功啊……后生果然機(jī)敏，也罷，你隨我來(lái)。”
    說(shuō)罷，老道當(dāng)先朝著園林外行去，余慈收了亭中的魚龍，起身跟隨。
    從西院到中院，也沒(méi)花太長(zhǎng)時(shí)間。余慈跟著老道穿殿過(guò)戶，來(lái)到中殿第三進(jìn)某個(gè)小殿堂前。這里的人流明顯比其它地方要多一些，進(jìn)進(jìn)出出，頗為熱鬧。余慈抬頭，看殿上的匾額：
    “同德堂？”
    老道引他入殿，到了殿內(nèi)，便見(jiàn)此殿布置甚是古怪，不供神像，只有正中垂下的“功德無(wú)量”四字長(zhǎng)幅，后是影壁，左右墻上均涂得雪白，卻有密密麻麻的字跡圖畫在上面。
    細(xì)看去，這些圖文并非是寫上去的，而是一層時(shí)時(shí)變動(dòng)的光流，照在墻上，字字暈光，清晰無(wú)比。仔細(xì)分辨，兩邊墻壁共分四欄，左手第一欄上寫一個(gè)“征”字，第二欄為“布”，右手第一欄為“法”，第二欄為“物”。
    老道就站在“功德無(wú)量”的長(zhǎng)幅下，沉聲解答：
    “仙道浩茫，獨(dú)行者難。我等追求大道之人，直面天地之劫難，能大成者幾稀，除了要自我磨礪，穩(wěn)固本心，還要爭(zhēng)取一切資源，以增勝算，所謂財(cái)、侶、法、地，不外如是。然而天地廣大，有生之年里，以一人之力很難謀取足夠的資源，故宗門設(shè)此同德堂，便是為了在宗門修士之間、乃至宗門內(nèi)外進(jìn)行資源調(diào)配，以彼之有余而補(bǔ)我之不足，集合全宗之力，以登大道。
    “為使不同類的資源便于比較，易于交易，宗門將一切資源量化，以‘善功’為單位，無(wú)論是一個(gè)物件、一套法訣、一條事項(xiàng)，均可換算為若干善功，并公示于同德堂內(nèi)，為宗門弟子所知。
    “這兩邊四欄，各有不同。宗門為收集資源、磨練弟子而發(fā)布的‘善功’消息列入左手的‘征欄’，完成后報(bào)酬較高，但難度也高；宗門內(nèi)個(gè)人發(fā)布的‘善功’消息列入‘布欄’，報(bào)酬、難度參差不齊。至于右手二欄，‘物欄’是各類修行材料與‘善功’的換算比價(jià)，‘法欄’則是各類修行法門的價(jià)格。”
    余慈耳朵聽(tīng)著，眼睛看著，很快就明白了其中的道道兒，也不免感嘆，原來(lái)這看似不食人間煙火的修行宗門內(nèi)，也有商賈氣如此濃重的地方啊。他回頭看了一眼，老道伸手虛引，讓他盡管細(xì)看。
    既然如此，余慈也不客氣，他先在四欄前走一遍，觀其大略，隨后便按照自己的需求，停留在法欄下。
    天裂谷中，和葉途相處的幾天里，那小子以其深厚扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，給了他很多指點(diǎn)，包括那個(gè)令他贊嘆不已的“同心圓理論”。除此之外，少年便是提醒他要抓住機(jī)會(huì)，尋到一門上乘的“長(zhǎng)生術(shù)”，才是修行之正道。
    葉途曾設(shè)想過(guò)的讓他拜入半山島的奇想，最終也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，余慈卻記住了少年的建議，尤其是半月前，他意外通過(guò)照神銅鑒，將周身元?dú)獗M都轉(zhuǎn)化“先天一氣”后，他才發(fā)現(xiàn)，葉途的建議，實(shí)在是最中肯不過(guò)。
    他確實(shí)缺少一門真正的“長(zhǎng)生術(shù)”，不說(shuō)那還是緲無(wú)影蹤的“洗煉”之法，便從每日新生的真氣“雜質(zhì)”上也能看到，修習(xí)十余年的“九宮月明還真妙法”明顯不再適合他現(xiàn)階段的情況了。
    所以，余慈首先便站在了法欄之下。
    此欄當(dāng)頭前三排都是金光大字，一條條排列整齊，十分清晰。下面那些墨字還隨著光流變化，偶爾翻動(dòng)，這上面三排，卻是從未移過(guò)半分。看最上面那條，前面是法訣的名稱：
    《天府玄微通真九度經(jīng)》
    只看這經(jīng)文的名稱，便讓余慈心神一振，隨即又看后面交換所需善功數(shù)，可入目的哪是數(shù)字，而是大大的兩個(gè)字：無(wú)量！
    《天府玄微通真九度經(jīng)》之下，則是《九度真文煉形篇》，同樣后綴“無(wú)量”二字。第三個(gè)好些，標(biāo)名《飛羽藏形登天法》的法訣，不再是令人絕望的“無(wú)量”，而是一個(gè)實(shí)數(shù)：十萬(wàn)！
    再向下，字里轉(zhuǎn)為平常的墨色，當(dāng)頭第一個(gè)還是大頭，乃是《太清金液神丹訣》，標(biāo)價(jià)一萬(wàn)，對(duì)余慈來(lái)說(shuō)，依然是個(gè)難以企及的數(shù)字。下面還是某某丹訣、某某丹法，標(biāo)價(jià)總在一萬(wàn)、八千這個(gè)水平線上，算是墨色條目中的第一檔次。
    看到這些數(shù)字，再想想仍未到手的三百善功，余慈不知道自己現(xiàn)在表情如何，想來(lái)也好不到哪兒去。
    “后生很關(guān)心這些法門啊，你也想長(zhǎng)生么？”
    不知何時(shí)，于舟老道站在他身后。余慈心情不太好，只簡(jiǎn)單應(yīng)了聲“是”。
    “好氣魄！”
    老道贊了一聲，但接下來(lái)便是語(yǔ)氣平緩地陳述事實(shí)：“若求長(zhǎng)生術(shù)，這三百功，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”
    余慈咧了咧嘴，卻還有個(gè)疑問(wèn)：“這些金墨條目，都是長(zhǎng)生術(shù)？”
    老道回應(yīng)：“這些乃是本宗賴以駐足于世間的通玄法門：《天府玄微通真九度經(jīng)》乃本宗修行之總綱、《九度真文煉形篇》為度劫秘法、《飛羽藏形登天法》為步虛之術(shù)，此三者合起來(lái)，再輔以下方的丹訣、吐納等法門，便是你所求之全套長(zhǎng)生術(shù)，依此修行，將有機(jī)會(huì)脫得凡胎桎梏，問(wèn)道長(zhǎng)生。”
    “度劫秘法？步虛之術(shù)？丹訣？”
    余慈似乎聽(tīng)葉途說(shuō)起過(guò)這些，一時(shí)又記不清楚，還是老道為他解釋：
    “丹訣者，即是還丹之法；步虛術(shù)，則使修士飛渡九天域外，脫蛻換形；度劫秘法，則是使已經(jīng)得道的真人修士度過(guò)天妒劫關(guān)，以求駐世長(zhǎng)生。丹訣、步虛術(shù)、度劫秘法，此三者缺一不可，三者合一，才是一個(gè)長(zhǎng)生術(shù)的完整結(jié)構(gòu)。
    “而在這其間，還有一個(gè)‘自洽’的要求。即步虛術(shù)必須對(duì)應(yīng)所成還丹，度劫秘法也必須適應(yīng)成道后的真人神通。就好比佛家的舍利，等同于還丹修為，但與玄門的步虛術(shù)便很難配合起來(lái)，這便是說(shuō)，要使丹訣、步虛術(shù)、度劫秘法三者層層遞進(jìn)，諧和如一，方是修行大道……”
    老道講得很是明白，余慈卻是聽(tīng)得臉上發(fā)黑。照他這么說(shuō)，要想獲得真正的“長(zhǎng)生術(shù)”，必須要把丹訣、步虛術(shù)、度劫秘法全部購(gòu)得。丹訣和步虛術(shù)且不去說(shuō)它，只看度劫秘法的價(jià)格，便知道這種東西，根本就是純勾人的玩意兒，決不會(huì)向他這樣的散修開(kāi)放。
    得一門長(zhǎng)生術(shù)，竟然艱難至此？
    老道在側(cè)，悠然道：“長(zhǎng)生之難，可知之乎？”
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