事實證明，陰神并非是不可見的。但是，究竟是肉眼直接可視陰神，還是要靠照神圖才能發(fā)現(xiàn)，是個需要研究的問題。
    余慈還想著看得更清楚，偏在這時候，眼睛開始發(fā)澀，提著的那口氣自然散掉，更有無可遮掩的疲憊之意擴(kuò)散全身。小院中的影像又像是鋪了一層輕紗，模糊下去。
    遭遇這種情況，余慈忽有所悟，直接拉高視角，俯瞰整個絕壁城。
    丹崖和中央盆地緊緊相鄰，比照緊挨著的上城與下城，余慈果然找出了些許不同。作為白日府的根基所在，上城在照神圖上呈現(xiàn)的顏色，略淺了些，像是微微褪色的圖畫，又好像蒙了一層薄紗；而在下城，作為平民百姓的聚集區(qū)，中央盆地的顏色就極其鮮亮。
    這種差別是極其細(xì)微的，又隱藏在五色斑瀾的光影中，若不是余慈心存此念，必然難以分辨出來。而結(jié)合著以往的經(jīng)驗還有眼前的實際情況，他是否可以做出一個猜想：
    照神圖顯示的范圍以及清晰與否，和它映照的目標(biāo)周邊，生靈個體的強度有直接關(guān)系？只不過照神圖顯示的清晰程度恰恰是反過來的，越是弱小的目標(biāo)越是清晰，越是強大的目標(biāo)則越是模糊。
    如果按照這個理論，那一切便都有了解釋。
    當(dāng)然，單說強度也不準(zhǔn)確，因為強弱是相對的概念，這里面必須要有一個參照物。可若是真有這樣一個參照物或是標(biāo)準(zhǔn)，又有什么能比他這個照神銅鑒的擁有者更適合的？
    事情又回到一項最基本的問題上來：他自己，現(xiàn)在算是個什么強度？
    此念生出的瞬間，他心念移轉(zhuǎn)，一下子便從數(shù)十里外的丹崖，跳到了這一片山林中，也就是照神圖的正中央。那里，在山林中一塊大樹殘根上坐著的人影，正是他本人在照神圖上的映像。
    余慈還是頭一回認(rèn)真打量照神圖中的“自我映像”，感覺非常之奇妙。他曾想過，在他打量映像之時，映像必然也在觀察另一個“照神圖里的映像”；而“另一個照神圖里的映像”，則會去打量“另一個照神圖里映像所觀察的另一個照神圖里的映像”……如此反復(fù)嵌套，直至無窮。
    可事實上，他猜測的事情并沒有發(fā)生，因為在在他目光投注的同時，照神圖中的映像便似是有了靈性，慢慢抬頭，將目光投射出來，恰與他打個對眼。
    這一刻，在照神圖中央，他本人的映像動起來。
    里面小小的人影好像是直立眺望，若有所思；又像是站了一個樁，松靜自然。但無論如何形容，這肯定不是他本體狀態(tài)的反映，在此刻，圖中的映像似是活了，有了自由的靈性。
    余慈盯著圖中的人影，覺得那里面有一種難以抵擋的魔力。不自覺的，傾注的心念便與其融為一體，甚至分不清照神圖內(nèi)外的世界，究竟何者是真、何者是假。也在此刻，受一股不明力量的驅(qū)動，他身體震了一震，身下樹木殘根嘩地一聲崩散。
    他自然站定，竟是擺了與圖中映像一模一樣的式子，氣血顛動之際，只覺得全身骨絡(luò)筋肉猛地擰成了一股繩，而所有的精血氣力都凝在一起，猛然上沖。
    頂門一震，像被沖開一個口子，全身的精血氣力就這么破體而出。
    也在此時，他袖中一震，照神銅鑒像是有了自己的靈性，自發(fā)地飛出來，打著轉(zhuǎn)，越過他的頭頂，隨后，轉(zhuǎn)速倏止。當(dāng)銅鏡停下的那一刻，恰是光滑的鏡面正對下來，覆住他的頂門，也將那沖擊而上的氣血之力擋下。
    銅鏡“嗡”地一聲震蕩起來，正前方的照神圖也受到影響，光芒劇盛，隨即化為一團(tuán)光霧，朝著頭頂銅鏡所在飛過去，轉(zhuǎn)眼融入其中。這時候，靜寂的山林中只剩下余慈和照神銅鑒，二者正發(fā)生著無比奇妙的反應(yīng)。
    銅鏡似乎是呈受不住精血氣力中蘊含的力量，開始顛簸不定，隨后開始了再一次的旋轉(zhuǎn)。
    沒有了照神圖，頭頂上鏡子的變化，余慈應(yīng)該是看不到的，可就在這一刻，他與照神銅鑒之間卻產(chǎn)生了真切無比的聯(lián)系。虛懸的銅鏡好像就被他握在手里，或者根本已變成他身體的一部分。他分明感覺到，鏡面之后一個類似經(jīng)脈竅穴的回路，氣血輸送過去，立刻就獲得了反應(yīng)。
    注入、循環(huán)、積蓄；注入、循環(huán)、積蓄……清晰的三個環(huán)節(jié)，就是這樣回環(huán)不休，將破頂而入的精血氣力全部收攏在鏡中，積蓄在“回路”中央的“竅穴”中，凝實如珠，沒有一絲一毫的泄露。
    而銅鏡下方，余慈的狀態(tài)卻很不妙。氣血沖頂那一下便帶走了他所有的力量，無可抵御的空虛感霎時擴(kuò)散到全身，他現(xiàn)在的狀態(tài)甚至比不上一個剛剛出生的嬰兒，也許一陣山風(fēng)刮過，便會要了他的命。
    隨后，風(fēng)來了，余慈的身軀在發(fā)飄，仿佛是沒了重量，要順著風(fēng)飛走。
    這明顯是錯覺，飄走的不是他的身體。實際上，他的身體未動分毫，要飛出去的，是他的感知、意識這些純精神層面的東西，是他已淬煉了十多年，馬上就要有所成就的神魂。
    他早已達(dá)到神氣呼應(yīng)的層次，此時便是照神銅鑒中積蓄的本身精元和他的神魂彼此呼應(yīng)、吸引產(chǎn)生的現(xiàn)象。
    若是一個不小心，以二者之間越來越強的吸引力，神魂真可能隨本身精元一起，投入到照神銅鑒中去。精元破頂而出已經(jīng)是非常糟糕的事了，而若連神魂都脫竅而去，他便真的只剩下一個空殼，再沒有存在的意義。
    在這要命的時候，余慈卻是穩(wěn)住了心神。不管其它，只用《九宮月明還真妙法》中的“守竅”之術(shù)，凝聚神意，意守泥丸宮，繼而聚攏身上最后一點兒力氣，舌綻春雷，喝了一聲：
    “定！”
    音波擴(kuò)散，照神銅鑒的旋轉(zhuǎn)震蕩驀地中止，山林中陡然一靜。隨即，余慈頭皮發(fā)沉，似有一顆沉重的鐵鉈，抵著頂門壓下來。對此，他不驚反喜。因為壓下來的，正是照神銅鑒中央“竅穴”中已經(jīng)凝結(jié)成團(tuán)的精元之珠。
    神氣呼應(yīng)，彼此吸引，若一方不動，動的自然就是另一方！
    精元之珠從照神銅鑒中滑出來，似實還虛，沒有任何滯礙就沒入頂門，再壓入泥丸宮。受這股力量壓迫，泥丸宮在跳躍，由此帶動四方四隅，再擴(kuò)散至整個腦宮，直至四肢百骸，帶動全身肌肉骨血，齊齊顫動。
    余慈隱約感覺著，這顆精元之珠是應(yīng)該聚合在一起的，可是，珠子帶來的壓力實在太大了，身體有些承受不住。所以，在神魂的帶動下，他的身體自發(fā)作出了反應(yīng)，四肢百骸都生出了強大的吸力，通過泥丸宮的總匯，作用于精元之珠上。
    受這千絲萬縷的引力影響，精元之珠剛沉下泥丸，便失去了原有的形態(tài)，由沉沉的鐵鉈，化為如春風(fēng)般的暖意，又似體感最為舒適的溫水，自腦宮垂流而下，也不分什么經(jīng)絡(luò)血脈，而是絲絲縷縷、綿綿密密，浸入肌骨臟腑之中，由頂至踵，又由踵至頂，如沙漏翻轉(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)。
    幾次來回，余慈但覺得這暖意充斥全身，漸漸如水滿溪谷，氣蒸大澤，當(dāng)真明也是它，暗也是它、強也是它，弱也是它、有也是它、無也是它。無所不至，無所不入，以至心神都混化在其中，難以分別。
    這一刻，僵立的身體終于可以動彈了，余慈攤開手，手心微有汗?jié)n。要承認(rèn)，他的狀態(tài)很好，前所未有的好，可在此之前，他遭遇到的，卻是最要命的兇險。一著不慎，他的精氣神便可能被照神銅鑒吸干，只給他留下一具空蕩蕩的軀殼，任其在山間腐化！
    為什么會出現(xiàn)這種情況？尤其是感覺如此地熟悉，就像……就像他在天裂谷下?lián)]劍斬殺那個許老二的時候，心神與元氣混化相諧，沒有一絲縫隙。
    他盯著自己的手掌，慢慢地屈起大小拇指，三指相駢，筆直如劍。凝滯片刻，忽然劃出。空氣中傳出一聲低細(xì)的嘶嘯，旋又融進(jìn)穿林的山風(fēng)內(nèi)，不留半點兒痕跡。
    余慈指尖沒有感覺到任何阻礙，連空氣的阻力都沒有。只覺得三指劃空之際，是從未有過的輕靈，仿佛血肉都虛化了。而事實上，他的身邊就有一棵碗口粗細(xì)的杉木，也正好位于手指劃過的軌跡之上。
    又一陣山風(fēng)吹過，杉樹這半邊的邊緣，忽地蝕開一個小口，細(xì)碎的木屑從中滑落，轉(zhuǎn)眼這小口便延伸開來，深有半寸，內(nèi)里切面之光滑，好似最巧手的木匠精心刨制的一般。
    將視線定在杉樹的創(chuàng)痕上，余慈有些發(fā)愣。他的指尖還殘留著之前的觸感，可那感覺太過微妙了，以至于他很難回憶起確切的細(xì)節(jié)。
    不過那感覺，依稀又和天裂谷頂、懸崖邊上，葉繽留存的劍意透體而入時，差相仿佛。
    這些天來，余慈一直都在研究那道輕霧般的劍意，也一直在模仿劍意透身而過時，那通玄入微的妙處，效果卻一直不佳。可是剛剛隨手而發(fā)的指劍，竟意外有其三分味道，不得不說，是一個極大的驚喜。
    而這一切，肯定繞不過頭頂那塊青光瑩瑩的銅鏡。
    他仰起頭，臉面恰好在光潔的鏡面上映出來。這時的照神銅鑒，真像是一面最平常不過的銅鏡――除了還懸浮在空中。
    “老伙計，你究竟是個什么東西？”
    感嘆聲里，照神銅鑒如有靈性，青光如水，瀲滟生波。然后余慈看到了一束光，從鏡面中央投射下來，不給他任何反應(yīng)的時間，直接刺入眉心。
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