華陽魔矛的開裂，視覺上甚至看不太出來，只是矛體表面一道細(xì)如絲的痕跡。可就是這樣的裂紋，不但讓“謝康令”受到?jīng)_擊，便是遠(yuǎn)在億萬里開外的極祖，心神也是受震。
    由于多種原因，“華陽魔國”并不能像極祖所修持的“凍寂魔國”那般，隨身往來。在此情況下，華陽魔矛就是他設(shè)計的替代品，也是多年來為謝康令精心打造的魔器。
    這件魔器中，蘊(yùn)含了華陽魔國多年以來的毀滅性力量，更禁錮了相當(dāng)一部分上清修士不甘的執(zhí)念，以無上魔功將其染化、控制，形成了那一層污濁的靈光，待到搶奪上清三十六天的時候，是有大用的。
    到極祖這個境界，每一件精心準(zhǔn)備的事物，背后都有著明確的目的性，也是一貫的思路和堅持之所在，可以說是未來計劃的重要環(huán)節(jié)。
    然而，本來緊密細(xì)致的鏈條，在華陽魔矛開裂的瞬間，同樣也是崩開了一環(huán)。
    難道，計劃本身就是錯誤？
    剎那間的心神晃動還算不了什么，真正麻煩的，還是在“謝康令”那邊。
    連續(xù)三擊……第一擊那如圓珠般的明光自然最是厲害，感覺中甚至不是尋常天人九法的運用路數(shù)，而是類似于西方佛國的獨特構(gòu)合之法，直指天人分際，性相之別。
    其余兩擊，雖然不如第一擊那般驚艷，然而都是針對了謝康令的實際情況，連劈連斬，都落在了靈昧之上。
    尤其是欲染魔主法門，某種意義上，就是在魔門內(nèi)部爭戰(zhàn)中開出來，對魔功的克制，甚至還要過一些釋玄法門。
    謝康令已經(jīng)徹底魔染的神魂深處，某些異化的靈昧之力，分明有了騷動之勢。
    幻榮夫人的神通有這種效果并不奇怪，余慈能夠應(yīng)用自如，才真叫奇怪。
    這么一來，極祖不得不調(diào)整認(rèn)知。
    上清體系與余慈的法則結(jié)構(gòu)關(guān)系，需要重新定位。看起來，二者的契合程度雖然極高，可是，粘合性、依存度卻比較小的樣子。
    利用體系，卻不依存體系，體現(xiàn)在爭戰(zhàn)中，就是性質(zhì)上的沖突非常少，變化更加多端……而且看起來，怎么和他自我設(shè)計的體系跳轉(zhuǎn)計劃有些相似？
    極祖知道，在剛剛一輪天人法理變化上，他有些估錯了形勢，以至于落在下風(fēng)。上一次在華陽窟，他已經(jīng)對余慈的能力高看了一線，不曾想，此時又給了好大的驚喜。
    神主因其信眾，有著無限的可能性，他也算半個神主，當(dāng)然明白這一點。
    卻沒有想到，靠著楊朱、幻榮夫人這兩個充其量只算是“外道神明”的存在，淵虛天君還能做得這么到位。
    謝康令手中仍提著華陽魔矛，兩邊氣機(jī)互通，華陽魔矛受創(chuàng)，凍寂魔國法度不亂，但為謝康令量身訂做的華陽魔國，被這么一攪和，形勢就有些微妙了。
    如此，分外需要謝康令做為定海神針，不能因為一時的挫敗就徹底放棄，否則，帶來的反噬將會使他這數(shù)百年的努力，盡付流水。
    兩個魔國交織，不再是之前彼此協(xié)調(diào)、交融的狀態(tài)，而是需要凍寂魔國給予部分壓制，重新梳理。
    也因此，謝康令之前橫掃**的威煞受到限制。
    對此，余慈重新退居幕后，楊朱站在臺前，卻也不再輕易劍，而是重走飄忽的路線，干擾魔國運轉(zhuǎn)，積蓄力量，隨時可能出破壞性的劍光。
    他們沒有指望能夠一舉將極祖轟走，把謝康令形骸留下，但相關(guān)的消息早已經(jīng)傳出，只要等到八景宮、洗玉盟的強(qiáng)者介入，形勢自然會偏轉(zhuǎn)向有利于他們的一方。
    對余慈他們的想法，極祖心知肚明，卻也沒有二度力的意思，只是冷眼旁觀，也在琢磨。
    這時候，他的想法自然生了變化。
    楊朱這種“外道神明”，并沒有因為強(qiáng)勢的作法，影響到余慈的控制力，相反，倒是成為了余慈手中的利劍，不自覺依照余慈的節(jié)奏交戰(zhàn)。
    當(dāng)神主與“外道神明”進(jìn)入這種模式的時候，只與一把“劍”摽勁兒，就絕不是聰明的做法。
    極祖試圖對余慈的根底做更進(jìn)一步的分析。
    他必須承認(rèn)，這樣的淵虛天君，必將是他圖謀上清三十六天的阻礙，若再算上那位不知深淺的后圣，事態(tài)很有可能向他最不愿見到的方向滑落。
    此時此刻，極祖用觀察生死大敵的方式，觀察余慈的底細(xì)。
    理所當(dāng)然的，他從天人九法的層面入手。
    生死法則是余慈的根本，自不必說；
    太虛法則兼通自辟天地和虛空大挪移，也是第一等的；
    在動靜法則上應(yīng)對也很熟稔，凍寂魔國沒能取得壓倒性優(yōu)勢，想來蕊珠宮那邊也是功不可沒；
    另外就是靈昧之法，余慈在情緒法門上的造詣，至少在認(rèn)知和技巧上，著實讓人稱羨，魔門修士無論如何，都達(dá)不到這種程度。
    當(dāng)然，最為難得的，還是通過神主網(wǎng)絡(luò)，將各項法則脈絡(luò)統(tǒng)合在一起的結(jié)構(gòu)能力。
    余慈有上清體系的基礎(chǔ)，也有不拘一格的應(yīng)變能力，攻防之間，調(diào)動的資源也讓人目不暇接，真真讓人羨慕。
    如果只看以上這些，余慈的表現(xiàn)簡直就是完美。雖然在造化、真幻、陰陽、道德等方面還缺乏驗證，但僅就以上幾點而言，對一位神主、地仙來說，都足夠了。
    不過，極祖除了贊嘆，自然也有所得。
    沒有人是真正完美的，就是6沉那樣將人身修持推向極致的強(qiáng)者，某種意義上，也存在著性格缺限。
    此時，楊朱也好，余慈也好，都有明顯的破綻。
    相較而言，倒是楊朱做得更好一些，他雖然瘋狂，卻將最強(qiáng)點與最弱點綁在一起，這樣只要是敗，就是一場脆敗，但只要還維持，就是一根難啃的骨頭。
    至于余慈，他似乎還沒有學(xué)會楊朱的老辣，在盡情展現(xiàn)他在天人九法上精深造詣的時候，也將非常要命的一點，體現(xiàn)得淋漓盡致。
    境界太低了。
    天人九法的演化，是真正的高水準(zhǔn)，但由于境界修持的弱點，余慈將根底虛實暴露得更多。
    極祖尤其感覺到，有一處地方非常值得利用：
    拔！
    用天人九法的理論來講，太虛與靈昧的天人相搏，是所有修士的成就根本。
    這是一個復(fù)雜的過程。
    最初，“天”與“人”不斷趨近，修士借此獲得境界和力量；后面則又持續(xù)妥協(xié)，似合似離；直至成就地仙，雙方徹底“鬧掰”。
    在此期間，起拔之法就是衡量天人關(guān)系的標(biāo)尺。
    有人說，那是最直觀的階梯，誰登得更高，誰就更強(qiáng)；
    但極祖對此形容不屑一顧，他認(rèn)為，拔應(yīng)該是展現(xiàn)出長短松緊的繩索，復(fù)雜多變。
    有時，修士要通過這條“繩索”，拉近與天地的距離，一會兒又要盡可能地甩開它，又或者利用它，全力扭曲天地的本來面目。
    天魔一族就是控制這條繩索的行家，它們的天賦秉性，能夠深入其中，看這條多年來持續(xù)編輯的繩索，什么地方最堅韌，什么地方最松散，什么地方則已經(jīng)出現(xiàn)了暗傷，隨時可能崩斷。
    用最容易理解的方式來講：這就是對“道基”的滲透。
    某種意義上，道基可以認(rèn)為是“拔”這條繩索的編織方法，也是修士修行的痕跡的總記錄。
    修士在上面涂涂抹抹，手段高的，會完美得看不出修改的痕跡；反之，則是傷痕累累，極易出現(xiàn)問題。
    極祖不指望能破壞余慈的道基，有后圣護(hù)持，再加上距離太遠(yuǎn)，隔著域內(nèi)域外，除非真是不計損失，在真實之域大戰(zhàn)，否則不可能取得理想的效果。
    就目前而言，暫時的壓制就可以。
    當(dāng)然，如果有可能，可以做更深層的“研究”。
    極祖不會只盯著眼前，他需要為日后準(zhǔn)備。
    一念至此，謝康令手中魔矛定住，凍寂魔國范圍急劇收縮。
    隨著這一層變化，魔國結(jié)構(gòu)法度愈謹(jǐn)嚴(yán)厚重，甚至不再要求對其內(nèi)部的壓力控制，而是生出斥力，將楊朱和依附在他身上的相應(yīng)的法則脈絡(luò)徹底排斥出去。
    換句話說，極祖放棄了對魔潮的控制，倒像是落在下風(fēng)，進(jìn)入到全面防御的模式……
    如果這么想，余慈就要鬧笑話了。
    隨著魔國覆蓋范圍急劇縮小，因“謝康令”的存在，對于域外法則體系的扭曲程度，反而是持續(xù)增強(qiáng)。
    附近的法則結(jié)構(gòu)大幅度凹陷下去，余慈甚至以為，極祖也要用出類似于“虛空大挪移”式的手段。
    但“謝康令”最終只是放開了華陽魔矛，任這一件受損的魔器，飄流在虛空中。
    楊朱擺脫了凍寂魔國的限制，卻無法擺脫其所造成的間接影響。
    扭曲的域外法則體系，同樣對他的天魔虛空界域，有著強(qiáng)烈的干擾。
    在某種意義上，這種干擾造成的變數(shù)，甚至是放大了！
    正琢磨著如何應(yīng)對，卻見魔潮深處的“謝康令”吐氣作嘯，一拳轟來！
    拳鋒過處，千里方圓，魔潮鼎沸。
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