羅剎鬼王不可信。
    蕭道人，還有他背后的八景宮，同樣讓人無法心安。
    余慈當然不會相信，同為玄門，就是親如一家，具體的看南國“三道相沖”的局面，就再明確不過了。
    當然，面子上，對待蕭道人，肯定要拿出與對待羅剎鬼王不一樣的態度。
    余慈選擇的是冷漠。
    “多年以來，未能重塑山門一磚一瓦，不稱罪人已是僥幸，焉敢與祖師并列？”
    他放出的意念沒有攜帶任何情緒，此時解讀，卻有明顯的疏離味道。
    蕭道人卻是沒有半點兒架子，若有，也是屬于掌教圣人的雍容之態：
    “道友何必妄自菲薄，使上清一脈道統不絕，氣象重聚，便有不世之功。復起山門，不過是時間問題。貧道此時便再厚顏求份邀約，愿于貴宗重開山門之時，親呈一份賀儀，不知道友意下如何？”
    要說客氣，此時的蕭道人當真是客氣到了極處，但這就是一派宗師對同樣地位，卻又不那么熟悉的大能應有的姿態。
    更確切地講，是宗門與宗門之間的對話和交流，禮儀規則不可或缺。
    余慈對其中的門道不是太精通，但他卻能體會蕭道人不加掩飾的情緒意味兒――不是什么玄門道宗之間的交情，僅僅是約定俗成的說話方式罷了。
    如果再進一步分析，八景宮超然無上的地位，不是體現在客氣里，而是體現在蕭道人一次次的評價中。而所有這一切的前提是：
    余慈，還有他一手扶起的上清宗，具備讓蕭道人這位掌教圣人評價的資格。
    對此，余慈僅用四個字回應：“恭候大駕。”
    “那么，一言為定。”
    蕭道人撫掌而笑，投影至真實之域，果然是比其他方式生動許多。而他緊接著便道：
    “既然道友邀我觀禮，我也要禮尚往來。紫極黃圖之會在即，如道友這般神道中人，正是勘天定元的主力，胸中自有丘壑，若能坐而論道，何嘗不能躍登紫極？不知道友意下如何？”
    ……不是你厚臉皮湊上來的嗎？
    余慈也知道，這些活了成千上萬年的老妖怪，“從心所欲而不逾矩”的境界，都給遠遠甩在了后面，真要厚起面皮，當真是太淵驚魂炮也未必打得穿。
    而且，他真是心頭微動：
    又是紫極黃圖！十多年過去了，這場所謂的盛會，還沒有開始嗎？
    蕭道人全無一派掌教的矜持之態，極擅言辭，言語不急不緩，條理通順：“神道之妙，執法以為威儀，變法以為神通，受法以為因果，神位存焉，萬法必應。無論釋玄儒魔，并旁門百家，不外如是。
    “固然真界廣大，環境不一，風俗不同，道統有別，各有偏重，不應一以度之，然而法出多門，終究有逆天道自然之理，尤其是根本諸法，化生萬物，孕育靈機，最是緊要。自巫神長眠后，除天地大劫之時，再難有調理之機，長此以往，一旦有失，那便是一界生靈涂炭。
    “東華山七大地仙混戰，使上一場大劫過后，不過數百年，便重啟劫數，就情理而言，實是荒唐。可福禍相依，若能抓住關竅，對真界眾生而言，未嘗不能化危為機，立起沉疴。”
    說到此處，蕭道人又道：“紫極黃圖之會，乃是此界各門各派各路道統的合議之法。自立下框架以后，包括羅剎道友等，都明言與會。道友乃是上清中興之主，更乃我玄門天尊一流。僅就玄門而言，無上清之會，立失三分顏色；得天尊蒞臨，方能盡彰法統。道友若能代表上清到會，這紫極黃圖之會，才算得上是第一等的盛事。未知道友……”
    “蕭道友之意，我已盡知。”
    不等蕭道人再說出那句“意下如何”，余慈已經搶先應道：“勘天定元，匡定正朔，焉能無我上清參與？”
    余慈早已明白，這紫極黃圖之會，既然是八景宮、論劍軒、初有庵這等門閥合力而為，連羅剎鬼王這等正牌神主都要湊一份熱鬧，不管他人樂意與否，也必然是代表著此界絕大部分勢力。
    若他是旁門左道，妖鬼邪神也還罷了，既然是扎扎實實立下了上清宗的招牌，這一盛會，就非去不可，否則，必將自絕于天下，什么上清中興，再也休提。
    蕭道人當下又一稽首：“天尊之決，德莫大焉。”。
    什么道德、功德，余慈不知。他只知道，這蕭道人言語圓融不見半點兒鋒芒，可處處合于大勢，于不動聲色之間，就形成了讓人欲拒無從的局面，這樣的人物，才真不愧是八景宮的掌教圣人，玄門天尊。
    今后的日子里，他就要和這等人物，又或是和羅剎鬼王那樣的強敵打交道。
    時光回溯數十載，他苦心孤詣，掙扎求存之時，焉能想到今日？
    余慈一聲長笑，情緒在真實之域動蕩，立成云雷奮發之勢，又如江海奔流，汪洋自肆。
    “紫極黃圖之會籌備多年，想來也是蕭道友盡善盡美，力求一舉抵定萬世根基，令人翹首以待；至于我那上清宗，前繼諸代先圣之澤，后承同修道友之愿，務求劫后而重生……兩場盛會，都在近期，何妨比上一比，是紫極黃圖首聚呢？還是我上清山門先開？”
    “善！”
    便在蕭道人應下的同時，已經很久沒有發話的羅剎鬼王，此時傳來冷譏似的意念，雙方情緒絞在一起，真實之域變化疊生，但已經沒有了之前劍拔弩張的局面。
    當三方于真實之域“交流”之際，真界中部某處山峰絕頂之上，有一團紫金光芒，外圍虛化如霧，內里凝如金石，嗡嗡有余音。圍繞外圍，有數道意念交錯，欲待切近，卻不得其門而入。
    此時，峰頂也有十多人在此瞻仰神跡，其中不乏步虛強者、長生真人，卻對這數道游走的神意全無所覺。實是彼此完全不在一個層次上，連感應都做不到。
    那數道意念也無視了附近的修士，自顧自顧交流起來：
    “奇怪，奇怪！紫極黃圖的變化，讓人看不明白了也。”
    “更看不明白的，還是那位‘后圣’！這等人物，多年來隱忍不發，圖謀必是甚大，可又豈能不知，天地大劫之下，體系固然最易切入、改變，劫后定元，反噬也更強，完全是得不償失？”
    “或許是心懷遠大，欲待一舉登上紫極？他明顯就是神主的路子，而且得紫極黃圖呼應，劫后若能頂得過去，天地間恐怕就要有六大神主了。”
    “此時尚難講，但應該有些蛛絲馬跡。可惜天地大劫期間，紫極晦暗不彰，難測虛實……”
    紫極黃圖，與此界天地法則體系遙相呼應，自成界中之界。當年雖是被曲無劫一劍斬破，失了封神之能，也被八景宮借機遷移到云中山絕頂，但依然有強大的防護之力。
    便是地仙大能，神意游走，可鐫刻神道修士的名姓于黃圖之中，卻一直難在紫極上“動手腳”，甚至連靠近都不能。
    “再找慕容過來吧。”
    “我以為不妥，那女子牽涉太多，根底難測，當此關鍵時期，還是不要節外生枝的好。”
    “除她之外，此界哪還有夠得上水準的靈巫存世？”
    “事有湊巧，我倒聽說有一位新靈巫，雖也是飛魂城出來，但背景相對單純……”
    “還有這等人物？”
    “當然，再單純也是巫門中人……待我尋來相關消息，喏，有了。此人乃是幽燦當年，以祖巫母體孕出的一個妹妹，由此便可知，是往靈巫方面培養的，只是后來叛逆不從，趁幽燦閉關時，與人私奔，逃往北荒，然而磋砣多年，還是走上了靈巫之途，如今在北地闖出了不小的名號。飛魂城也想迎她回去，只是一直不能如愿。”
    “原來是她，此人是喚幽蕊吧？”
    “你也知道？”
    “世上靈巫就那幾位，紫極黃圖之會在即，總要關注一二。我記得，情報上還說她與余慈……就是那個上清隔代弟子過從甚密，當年玄黃殺劍橫貫三湖之前，陰山派的蓋勛萬里追殺，她便和余慈在一只逍遙鳥上，此時更有一只長生逍遙鳥代步……”
    “不錯，是有這事兒。可這不正好么？”
    “哦？”
    “紫極黃圖之會，不怕各方深入，只怕他們不參與，反來攪局。此時掌教圣人已與那位‘后圣’訂了邀約，大家同是玄門中人，大方向上，應該不會有根本差異，但分歧肯定會有，一旦因此在前期內耗，實在可惜，此時就該早早對接，商議出一個章程，以求同存異，先辟易外道，再解決內部之事。”
    “師兄是要將此女當成一個傳話筒？唔，這倒是王道正途。”
    靈巫是巫神長眠后，世間僅有的靈種，哪位神主，或者是有志神道的強者，只要想在真界做些文章，都會盡可能交接一兩位，以此探究此界的終極隱秘。
    所以，靈巫是很搶手的“貨品”。
    慕容輕煙非常聰明，在發現自身的“靈巫”之資后，早早就尋到了靠山，結上了飛魂城這門干親，幽蕊身份特殊，也最多就是第二個慕容輕煙，僅為各路大能傳話之用，何足為慮？
    況且，對八景宗的諸位高層來說，紫極黃圖不過是一個象征，縱然是經天緯地，妙化玄機，卻沒有不可道之事，不可宣之秘。
    他們在其中的手段，都是光明正大，只以堂堂之勢發動，四方八極，莫不在運化其中，也唯有如此，才能見出此界第一大門閥的底蘊。
    “待掌教圣人回返，可向他報備一聲……哦，回來了！”
    談話的幾人中，亦有兩位可以感知真實之域，自然是第一時間做出反應。
    幾乎就是意念送出的當口，天地法則體系的變化也傳了回來。
    也就在此刻，圍繞在紫極黃圖之上的這些意念，驟然靜止。
    其實，此時天地間任何一位劫法宗師以上的大能，都可能感受到，天地法則體系中，那兩處令人心懼的“塌陷”，就在數息之間，逐漸平復，萬千法則，重歸正位，幾乎與大戰之前，一般無二。
    沉默持續了相當長的時間，終于有人將其打破：“掌教圣人呢？”
    “已回轉宮中，閉關去了。”
    “之前又是何故？”
    虛空中神意交錯，情緒周流，半晌，方有人嘆道：“這也行？怪不得有恃無恐！”
    “羅剎橫跨兩界，根基不同，一貫欺天瞞地也不奇怪，那位‘后圣’又是怎么做到的？”
    “真真不可思議，不符常理……”
    幾輪幾乎毫無意義的驚嘆過去，終于有人道出了最關鍵的問題：
    “他究竟是登上地仙尊位，還是神主寶座？”
    神主、地仙，在此界中人看來，都是大神通之士，等級地位相去不遠。
    或許有人感覺神主勢壓一界，信眾廣大，千年萬載，不消其名，要勝地仙一籌；可也有人認為地仙自在逍遙，神龍不見首尾，才是得道高人。
    說得雖頭頭是道，可問題在于，真要辨識出神主、地仙的差異，便少有人都講出個究竟來。
    而對當下幾位八景宮高層來說，神主、地仙的差異，則最是明確不過：
    所謂神主、地仙，便是天地法則難承之重，萬物因果照映之身。
    只要立身于世，天地法則體系立時扭曲、塌陷，并隨時間的推移不斷加重。
    區別在于，真界之中，神主鋪線架網，可以通過廣大的信眾分擔壓力、因果，相應的卻很難脫離，一旦離開此界，自身固然無恙，廣大信眾卻要遭受反噬之苦，相應的神通威儀，便不給毀掉，也會受到極大的損害。
    至于地仙，在真界之中，找不到特別有效的宣泄渠道，因果加身，受的限制遠比神主為大，但一身神通法力，都在自身，可以隨時離開，進入到法則體系限制最弱的九天外域，那是就是天高海闊，隨意往來，較真界之時，甚至要更勝三分。
    雖然成就神主者，往往也是地仙之尊，不至于真的實力大損，可一來一去，帶來的就是神主網絡的毀滅性打擊。
    這一點，長眠的巫神很有話說。
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