余慈瞇起眼睛細(xì)看。他對(duì)九真仙宮的具體布局還是不太清楚，但這個(gè)位置，一看就不是什么重要所在。
    為什么會(huì)到這里來(lái)？
    他心里奇怪，凝神細(xì)觀，但見(jiàn)那尊“神明”，徑直到了那邊一例側(cè)廂屋舍之中，竟是閉上眼睛，在那里盤膝打坐，
    這……
    余慈在模具所示的宮殿建筑群落中，來(lái)來(lái)回回看了半晌，終于明白過(guò)來(lái)。
    九真仙宮模具雖小，殿堂樓閣卻是一應(yīng)俱全。除了那宮室、大殿等主體建筑以外，還有各處廊橋苑囿，以及散布在其間、外圍的尋常宮人、宿衛(wèi)居所。
    “神明”所照亮之地，就是這么一個(gè)地方。
    老子辛辛苦苦造出來(lái)的“神明”，弄了半天，是給人當(dāng)雜役來(lái)了？
    這樣強(qiáng)烈的反差，讓余慈一時(shí)無(wú)語(yǔ)，可要再深想一層，那黃泉夫人所制的“九真仙宮”，分明藏蘊(yùn)著她一個(gè)絕大的計(jì)劃，以其眼界、層次，所創(chuàng)仙宮，又豈能是輕易就能驅(qū)動(dòng)起來(lái)的？
    “神明”所成，雖是玄妙，畢竟只是他練手之作，真論檔次，恐怕還真的不入流。
    不過(guò)，這終究還只是臆測(cè)，需要再做試驗(yàn)。
    余慈就讓小五再一次往符圖中加持四極天星神禁，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，又一具“神明”呈現(xiàn)在鏤空的符圖圓球內(nèi)部，被余慈招引出來(lái)。
    事實(shí)證明，他創(chuàng)出的符圖，在與此類神禁結(jié)合時(shí)，確實(shí)可以重復(fù)制造“神明”，如此，前面的設(shè)計(jì)，就不是偶然的現(xiàn)象，而是真切地體現(xiàn)了“構(gòu)演玉章”法門里，“無(wú)有生有”的妙詣。
    但將此“神明”再次湊到模具之前的時(shí)候，之前的吸力卻是莫名消失了，余慈甚至硬往模具里塞，卻再?zèng)]有剛才的一切反應(yīng)。若說(shuō)有，也只是一種“容納不下”的脹足感。
    這是……一種只要一個(gè)嗎？
    這也好辦！
    讓“神明”回歸符圖中，緊接著，余慈直接沖著模具使出了天人降世神通，外界虛空沒(méi)有什么變化，但那獨(dú)特的波動(dòng)壓入模具之中的同時(shí)，云氣中細(xì)密如織的氣機(jī)反應(yīng)，愈發(fā)地激烈，以至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了剛才的程度。
    那位持燈跨虎的“降世天人”，徑自顯化在模具流動(dòng)的云氣之中，受到氣機(jī)牽引，向內(nèi)部移去，其位置，明顯比前一個(gè)更靠近中心，直趨九真仙宮中軸線上的宮室建筑。
    這就是層次的差別啊！
    便在余慈頗為期待的時(shí)候，那“天人”也停下了，這次卻是在一處大殿之外，仿佛有了自己的靈性，從虎背上跨下來(lái)，移到殿堂一側(cè)，筆直站定，那頭“仙虎”，就柔順地趴伏在他腳下，吭都不吭。
    得，原來(lái)是個(gè)侍衛(wèi)級(jí)別的，且其“照亮”的區(qū)域，還不如前一個(gè)，只有指肚大小。
    看來(lái)，越在中心的區(qū)域，需要的“神明”規(guī)格就越高。
    這是預(yù)先劃定好的嗎？難道黃泉夫人能夠估算得到，未來(lái)會(huì)有人拿上清宗所創(chuàng)的“神明”，往九真仙宮里送？
    這說(shuō)不過(guò)去。
    看氣機(jī)流轉(zhuǎn)，更可能的情況應(yīng)該是分層導(dǎo)向，哪個(gè)一個(gè)層次的“神明”，就“點(diǎn)亮”哪個(gè)區(qū)域，并安排相應(yīng)的職司。更具體還看不出來(lái)，畢竟是模具，真正的玄妙，恐怕還是要親臨現(xiàn)場(chǎng)，才可顯出真義。
    余慈對(duì)頭頂上的九真仙宮想法更多，他沉吟片刻，收起模具，或許是納入了兩個(gè)“神明”的緣故，感覺(jué)真有些不太一樣。
    他也不再逗留，徑直回到修士隊(duì)伍中。
    這么長(zhǎng)一段時(shí)間，一眾修士竟然仍未得出結(jié)論，而余慈已經(jīng)不愿再與他們糾纏了――遲遲不能達(dá)成共識(shí)，這些人里面，就是有相當(dāng)一部分，還在遲疑猶豫，這樣的心態(tài)，在艱難時(shí)刻，遲早都要出事，與其到那時(shí)候被坑掉，還不如現(xiàn)在快刀斬亂麻，早早了結(jié)去球！
    除了那些爭(zhēng)論中的修士，像是端木森丘等人，雖說(shuō)是在外圍游蕩警戒，其實(shí)一直在關(guān)注余慈的動(dòng)向，見(jiàn)他回頭，也都紛紛掉轉(zhuǎn)方向，不一刻就同又聚在一起，幾個(gè)真人修士合在一處，倒像給余慈聲援而來(lái)。
    只是這回，余慈已經(jīng)不給他們說(shuō)話的機(jī)會(huì)，徑自將重新封入神明的符圖拿出來(lái)，交給端木森丘。此物形象大變，端木森丘一時(shí)竟然沒(méi)看出來(lái)，稀里糊涂接過(guò)，便聽(tīng)余慈道：
    “這個(gè)‘陣圖’已經(jīng)被我重新整理過(guò)，離得我手，加持之力或有下降，但運(yùn)使之法，與之前并無(wú)差別，眾人同心協(xié)力，使出共鳴合擊之術(shù)，當(dāng)無(wú)問(wèn)題。道兄可擅加利用……”
    沒(méi)等他說(shuō)完，端木森丘已是驚道：“老弟何出此言？”
    余慈伸手虛按了下：“道兄勿怪，我到東華山來(lái)，自有目的，本來(lái)以為將無(wú)所得而去，但如今終于發(fā)現(xiàn)端倪，又如何能夠錯(cuò)過(guò)？此事自有天大風(fēng)險(xiǎn)，又與諸位無(wú)關(guān)，故而分道揚(yáng)鑣，勢(shì)在必行。”
    他說(shuō)得如此決絕，讓端木森丘和金斗真人等都面面相覷。旁邊商合卻是冷然開(kāi)口：“九煙大師，我與師弟，還有幾位同道，之所以從南方八峰一路到主峰，又至此地，是信得過(guò)你，覺(jué)得與你同行，活命的機(jī)會(huì)更大一些，如今你卻半途撒手，這個(gè)，不太說(shuō)得過(guò)去吧。”
    余慈也不生氣，只笑道：“商道兄勿惱，我還是那句話，與大伙兒分開(kāi)，實(shí)是為大家著想，諸位若還信得過(guò)我，不妨去這個(gè)方位……”
    他所指的位置，正是西方八峰處，他們預(yù)留的退路。雖說(shuō)以目前的境況，那退路能夠保存完好的可能性幾近于無(wú)，但畢竟是一個(gè)念想，而且，也驅(qū)使眾修士遠(yuǎn)離核心高危地帶。
    再?gòu)乃叫膩?lái)講，也能讓天魔大軍分一分心思，看能不能找出機(jī)會(huì)來(lái)。
    將那處“后路”的因果改頭換面，略微一提，眾修士微微低嘩，雖說(shuō)在虛空劇變的情況下，其保存下來(lái)的可能性不大，但有個(gè)奔頭，確實(shí)是比沒(méi)頭蒼蠅的模式強(qiáng)太多了。
    此時(shí)余慈又道：“如果那處退路已然不存，諸位可以再回返兩界甬道附近，近日來(lái)，那宮闕中必有大變，若能找到機(jī)會(huì)，未必不能沖出去。”
    說(shuō)到這里，簡(jiǎn)直就是明說(shuō)“以我為餌”了，不說(shuō)是仁至義盡，也盡可過(guò)得去，商合一時(shí)也無(wú)話可說(shuō)。
    此時(shí)不走，更待何時(shí)？
    余慈不追求什么“好聚好散”的圓滿，就那么拱拱手，道一聲“諸位保重”，便自化虹而去，再不回頭，小五也依照他的吩咐，將神通灑開(kāi)，裹了鬼厭、葉池、陸雅等，一發(fā)地去了。
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