于舟老道笑瞇瞇地點(diǎn)頭：“你修了《玄元根本氣法》，可知道學(xué)通此法之后，只要在符法上有所進(jìn)益，修為上也會(huì)進(jìn)步的？”
    “知道的。”
    這一點(diǎn)，解良也對(duì)他說(shuō)過(guò)。《玄元根本氣法》脫胎于存思術(shù)，扎根于符法，天然與符法契合，二者可以彼此增益。《玄元根本氣法》上有了進(jìn)境，符法便水漲船高；符法上有了突破，《玄元根本氣法》也會(huì)有所提升，這也是此法門(mén)極具價(jià)值的所在。
    “那你可知道，畫(huà)什么符，實(shí)力提升得最快？”
    這個(gè)問(wèn)題是標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)證部風(fēng)格，簡(jiǎn)單又直白，但不可否認(rèn)，非常蠱惑人心。余慈當(dāng)即誠(chéng)心求教。
    老道笑著將書(shū)案上、方印旁邊的玉簡(jiǎn)推過(guò)來(lái)，余慈拿著，神識(shí)掃過(guò)：“天罡地煞祭煉法？”
    這是絕對(duì)出乎他預(yù)料的答案。
    看老道笑吟吟的表情，余慈皺眉想了想，似乎抓著了點(diǎn)脈絡(luò)。
    天罡地煞祭煉法毫無(wú)疑問(wèn)是一部大部頭的著作，乃是由數(shù)十劫之前，一代地仙哈十一首創(chuàng)，再經(jīng)數(shù)萬(wàn)年來(lái)，各代修士增補(bǔ)完善，形成的提升法器層次、增強(qiáng)修士與法器感應(yīng)聯(lián)系的一整套祭煉體系。基本的祭煉手法有天罡三十六、地煞七十二共計(jì)一百零八個(gè)符咒，而這些符咒每個(gè)都是由成百上千個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的符箓組合而成，加起來(lái)便有十萬(wàn)以上的符箓需要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。
    若要再算上由此延伸出來(lái)的各種步驟層次、區(qū)分的各類(lèi)法門(mén)流派，涉及的符箓便要超過(guò)百萬(wàn)、千萬(wàn)，實(shí)是繁密復(fù)雜到了極致。
    如此龐大的體系，沒(méi)有人能夠完全精通，只能從中擷取一二流派，形成一個(gè)可以疊加一百零八層符咒的流程，作為祭煉之用。即使如此，能夠在一生中疊加完成一百零八層祭煉符咒的，自古以來(lái)，仍是寥若晨星。且不知有多少人因?yàn)閷⑿牧A注于祭煉法器上，而耽擱了本身修行，含恨而終。
    這些教訓(xùn)，余慈本都要引以為戒，可是被老道這么一提，他的思路卻是給引到了另一個(gè)方向：
    “不錯(cuò)，《玄元根本氣法》與符法相生相成，天罡地煞祭煉法則是世上最龐大的符法體系，以此種性質(zhì)而言，將心力傾注在天罡地煞祭煉法上，非但無(wú)害，反而是修行和祭煉法器兩不誤……了不起！”
    余慈對(duì)創(chuàng)出《玄元根本氣法》的解良愈發(fā)地佩服，不過(guò)老道卻笑：“這種話(huà)你可不要在解師弟面前說(shuō)起。他必定要說(shuō)你格局狹小，鼠目寸光，千寶師弟當(dāng)初學(xué)了他這法子，整出這么個(gè)用途來(lái)，在宗門(mén)大肆傳播，曲解了他的本意，讓他很惱火呢！”
    老道說(shuō)著便笑，余慈跟著了笑了兩聲，想到“鼠目寸光”之語(yǔ)，心中卻是一動(dòng)。記起了來(lái)此之前，心里那些不成熟的想法。
    于舟接著說(shuō)下去：“千寶師弟最喜收集法器加以祭煉運(yùn)用，故有‘千寶’之稱(chēng)，其本名反倒被人忘了。他早年沉迷于祭煉之術(shù)中，很是耽擱了一番修行，后來(lái)/經(jīng)由《玄元根本氣法》，一下子開(kāi)了竅，將前半生所學(xué)整合融煉，雖是祭煉，實(shí)為修行，如此兩邊齊頭并進(jìn)，別開(kāi)生面。你一點(diǎn)，你不妨參照學(xué)習(xí)。”
    聽(tīng)老道話(huà)，余慈慢慢點(diǎn)頭，這不正是他剛剛苦惱的事情嗎？原來(lái)前輩仙長(zhǎng)已經(jīng)很完美地解決了。他應(yīng)該高興的，可是他心里卻有另一個(gè)念頭與興奮的情緒一起盤(pán)繞上來(lái)，扭合成一團(tuán)閃動(dòng)的靈光，偏又抓不準(zhǔn)確。
    應(yīng)該不僅是如此而已……
    此時(shí)，于舟又說(shuō)：“不過(guò)呢，這種祭煉法器的好處，宗門(mén)內(nèi)也是盡人皆知，算不得什么竅門(mén)。千寶師弟要我轉(zhuǎn)告你的，是他知道的解師弟在創(chuàng)立《玄元根本氣法》時(shí)，一個(gè)念頭。”
    “念頭？”
    老道微微點(diǎn)頭：“《玄元根本氣法》被宗門(mén)長(zhǎng)輩仙師評(píng)為“三部貫通，引為極致”，這‘貫通’兩字，說(shuō)的便是解師弟一個(gè)念頭、一個(gè)思路，那便是整合三部精萃，使之融會(huì)貫通，沒(méi)有道德、學(xué)理、戒律之分，成就一個(gè)渾然如一的整體。而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地說(shuō)這里有道德部的法訣、這里有學(xué)理部的思路、這里是戒律部的心得之類(lèi)。簡(jiǎn)單結(jié)來(lái)一句話(huà)，那便是……”
    “窺一斑而知全豹，牽一發(fā)而動(dòng)全身。”
    余慈“啊”地叫出了聲。
    老道反被他嚇了一跳，“怎么著？”
    余慈這回是當(dāng)真失態(tài)了，可是靈感就是這么突如其來(lái)。他點(diǎn)頭又搖頭，忽覺(jué)得心里躁動(dòng)到了極致，有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，要他讓去試驗(yàn)?zāi)骋环N可能。他轉(zhuǎn)身想走，卻又回頭，鄭重向老道一禮：“請(qǐng)觀(guān)主代我向千寶仙長(zhǎng)致謝。”
    他心中靈感已經(jīng)到了泉涌噴發(fā)的階段，一刻都不愿停留，轉(zhuǎn)身便走。老道在后面叫他，他都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。
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    靈感的沖擊一旦發(fā)動(dòng)，便是不可遏止。
    余慈覺(jué)得自己要瘋魔了，無(wú)數(shù)個(gè)念頭紛至沓來(lái)，匯集在腦子里，一波過(guò)去，一波又至，絕不給他任何喘息的機(jī)會(huì)。他便在這靈感大潮中起伏，隨時(shí)都要窒息過(guò)去，可心中又是前所未有的痛快。
    時(shí)值深夜，靜室內(nèi)沒(méi)有燈火，然而案幾上的照神銅鑒卻發(fā)著朦朦青光。余慈伸出手，將它拿起來(lái)。
    窺一斑而知全豹，牽一發(fā)而動(dòng)全身。
    這句話(huà)說(shuō)得真好！
    那一夜解良傳授《玄元根本氣法》時(shí)，幫助他將“物象”與心中“畫(huà)筆”相合、使得“畫(huà)筆動(dòng)則形神動(dòng)”，發(fā)膚血肉、筋絡(luò)經(jīng)脈、五臟六腑乃至神魂心念的細(xì)節(jié)變化雖是千千萬(wàn)萬(wàn)，他只一筆勾連。
    那便是一個(gè)渾然如一的整體。
    但如果將“整體”的概念再向外擴(kuò)展，作為他所持有的“外物”，他手中的照神銅鑒是不是屬于這個(gè)“整體”？牽心角、鉤索、純陽(yáng)符劍又如何？
    余慈認(rèn)為，算的！
    看似有物我之別，可形神有新陳代謝、物品有存留汰換，只要為我所有、為我所用，本質(zhì)上并無(wú)差別。把握住這一點(diǎn)，就是外物，也可以稱(chēng)為是“物象”的一部分，也可以加一根“勾線(xiàn)”，連到他心中“畫(huà)筆”之上，隨他心意描摹，在“心內(nèi)虛空”呈現(xiàn)。
    這個(gè)“勾線(xiàn)”不是別的，正是祭煉。
    通過(guò)祭煉，使法器與形神溝通，使物性與人性相合，這種情況下，外在的法器和形神之“物象”，又何必再區(qū)分開(kāi)來(lái)？
    便如他手中的照神銅鑒，經(jīng)過(guò)數(shù)月來(lái)日日不停的祭煉，早與他心意相通，這一根“勾線(xiàn)”早就在“畫(huà)筆”之上，只不過(guò)被他心中執(zhí)念刻意分開(kāi)，如今執(zhí)念既去，事情就變得非常簡(jiǎn)單。
    余慈瞑目，當(dāng)即進(jìn)“心內(nèi)虛空”，見(jiàn)到那無(wú)邊黑暗和孤零零懸照的月亮。
    虛空寂寥，只有深處的暗流翻涌。
    便在此時(shí)，心中幾乎從未動(dòng)過(guò)的“畫(huà)筆”輕顫一記，當(dāng)即墨染虛空，隱隱約約的影像一層層地鋪開(kāi)，大部分仍隱藏在黑暗中，然而觀(guān)其輪廓，山川河流、樹(shù)木花草、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，內(nèi)里竟是應(yīng)有盡有，就像是黑夜中的山林，如此實(shí)在，又讓人看不真切。
    這是照神圖！
    雖然照神圖至今沒(méi)有恢復(fù)，可是它乃至于照神銅鑒留給余慈的印象是不會(huì)變的。如今余慈將它移到“心內(nèi)虛空”之中，作為照神銅鑒在其中的映像，最是恰當(dāng)不過(guò)。
    “心內(nèi)虛空”發(fā)生了巨大的變化。明月之下，無(wú)邊黑暗中不再空無(wú)一物，而是展開(kāi)了一個(gè)山林世界，其中景致又時(shí)時(shí)移換，似乎有自我的生命一般。
    單調(diào)的世界一下子生動(dòng)起來(lái)。
    然而，這還不止。
    因?yàn)橹更c(diǎn)他的，也不只是千寶仙長(zhǎng)一位，還有那個(gè)天才的夢(mèng)微師姐。
    她提出了描畫(huà)心象之前，需要布局謀篇、要有基本結(jié)構(gòu)、要有規(guī)矩法度。以前，“心內(nèi)虛空”空無(wú)一物，想布局謀篇也無(wú)從談起，可現(xiàn)在，通過(guò)“整體”的構(gòu)思，收納進(jìn)來(lái)了照神銅鑒的映像，極大的豐富的空間內(nèi)，便有了讓余慈騰挪變化的素材。
    按照夢(mèng)微的建議，“一正一反、一陰一陽(yáng)、一動(dòng)一靜”以至相對(duì)相成的結(jié)構(gòu)最具備可塑性，余慈也按照這個(gè)思路，引申變化。
    現(xiàn)已知，“心內(nèi)虛空”中的“明月”是他以往修行的印記、鋪展開(kāi)的山林是他現(xiàn)在擁有的照神銅鑒的映像，那么與之相對(duì)，外圍無(wú)邊無(wú)際的虛空，豈不是他猶未探知的未來(lái)？
    明月山林，是他已擁有之物；無(wú)邊虛空，是他要探求之所。
    以之為綱，明月為過(guò)去、山林為現(xiàn)在、無(wú)邊虛空即是未來(lái)，一個(gè)清晰明白的結(jié)構(gòu)就此定型。
    一念既生，“心內(nèi)虛空”隆隆震動(dòng)。
    余慈卻不去管這些，他的靈感至此猶未揮霍干凈：當(dāng)此結(jié)構(gòu)生成之時(shí)，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都有所憑依，那么，“我”，又在何處？
    這個(gè)疑問(wèn)幾乎在瞬間得到了解決。
    心中畫(huà)筆又是一顫，天空明月移轉(zhuǎn)，清輝投注，映照山林。山林正中，現(xiàn)出一個(gè)小湖，波光粼粼，湖心處，有一個(gè)稀淡的影子，在湖水下徜徉游動(dòng)。
    余慈立刻“看”到了那影子，卻無(wú)法用言語(yǔ)準(zhǔn)確地描繪，只有一種發(fā)自?xún)?nèi)心最深處的悸動(dòng)猛地翻上來(lái)：
    “那是我的‘心象’！”
    我沒(méi)有畫(huà)出它，但是，我發(fā)現(xiàn)了它！
    也在此刻，一股巨大的力量在心內(nèi)虛空迸發(fā)，化為一團(tuán)刺目的強(qiáng)光，席卷整個(gè)天地。
    余慈瞬間被轟了出去。
    驀然睜眼，一道靈光透出頂門(mén)，在虛空中蜿蜒變化，并無(wú)一個(gè)穩(wěn)定的形狀，可是包裹在外的迷障正一層層剝開(kāi)，便得光芒越來(lái)越清晰，輪廓越來(lái)越穩(wěn)定。
    這是“真靈”，是元神之光穿透識(shí)神形成的“影子”。
    元神為日、識(shí)神為形、真靈為影。影子越清晰，其來(lái)源的形體也就越實(shí)在。
    他還沒(méi)有真正回過(guò)神，便感覺(jué)著從“心內(nèi)虛空”迸發(fā)出的那股力量推著他，以不可阻擋之勢(shì)，穩(wěn)穩(wěn)地向前邁出一步。
    余慈當(dāng)然沒(méi)有動(dòng)，但前方一層無(wú)形屏障，卻是轟聲破碎。
    通神中階，一蹴而就！
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