若是玄清那幫人里，有人臨時起念回返，必然能看到他們心目中的“上仙”笑得前仰后合，撫膝拍地的模樣。只可惜，那群人實在是被嚇破了膽，這么一段時間，已經(jīng)遠去了好幾里路，便是余慈笑得再大聲，他們也聽不見。
    余慈笑得夠了，也不再擺出那震懾群小的威風(fēng)，徑直尋了個最舒服的姿勢，倚靠在背后香案上，長劍就隨手放在一邊。
    為什么他一開始便認定玄清是同道中人呢？因為大騙小騙，你騙我騙，都是一路貨色。
    “上仙，上仙，屁的上仙。”
    余慈對自家底細最清楚不過。他算哪門子上仙，充其量也就是和玄清差不多的修為，再加上那些身手不弱的大漢，真被他們識破，自己又陷在包圍之中，恐怕還真是麻煩。
    當(dāng)然，他可以繞過此觀，或者在進門之初便直接撕破臉，在眾人形成合圍之前逃掉。但那般行事，又怎么會像現(xiàn)在這樣獨占一個避風(fēng)防寒之處，隨意快活？
    他放松心情之余，也開始估計那玄清的真實水準。從那道清心咒上看，此人能以尋常朱砂為引，畫符成象，得見靈應(yīng)，也算是個有道行的人物，大概，已經(jīng)是明竅境界的巔峰了吧。
    世人修行，以氣動、長息、明竅為“凡俗三關(guān)”。
    氣動者，為常人打熬身體，吐納導(dǎo)引，如此內(nèi)外用功，生出氣感，有“煉精化氣”一說。
    長息者，則是氣感充沛，形成內(nèi)息真氣，一呼一吸之間，便有絕大力量迸發(fā)，更使氣貫全身，促成肉胎蛻變，這時凡人可壽延一甲子，活到一百五十歲。
    至于明竅境界，肉身上再沒有什么進境，但受真氣滋養(yǎng)，人之神魂愈發(fā)壯大，漸漸通了靈竅，有了些神奇的靈應(yīng)。在此境界上，若是修為到了，再輔以上好朱砂、桃木之類的靈引，用之以符、術(shù)、巫等法門，那些呼風(fēng)喚雨，叱雷引電之類的法術(shù)，也不是用不出來。
    余慈便是如此，他通曉十幾個符箓，尋常也能以符法安心靜神、鎮(zhèn)邪驅(qū)疫，打幾記掌心雷也勉可為之，但僅此而已，想來那玄清也差不多。
    不過，此人是好沒膽氣，余慈橫在膝上的長劍，本是要在形跡敗露時先發(fā)制人用的，卻沒想到直接將那廝嚇軟了腿。
    也許，這玄清是吃過“上面”的苦頭？
    這倒不是不可能。
    如果說明竅是“凡俗三關(guān)”的最后階段，是凡俗修煉的巔峰，那么超脫“凡俗三關(guān)”，由明竅境界再上一層，便確確實實將躍出樊籬，進入一個由特殊的人與非人組成的奇妙群體、還有那光怪陸離的神異天地。
    那群體中人，被稱為修士，而“引氣成符”，便是修士獨有的一項本事。
    玄清識見不足，分辨不清，只以為他是傳說中修士，便弄了個心膽俱裂，而余慈，則是親眼見識過的
    看著篝火，余慈漸漸入了神。赤紅的火光從眼縫中透入，擺弄它那妖異的身姿，恍惚中，火舌舔舐上身，幾乎要將五臟六腑烤熟，而他，便從這無邊火海中縱身一躍，撲向桌上，足以改變他命運的閃光處。
    “得”地一聲響，余慈猛地從回憶中醒覺，發(fā)現(xiàn)是自己無意識碰到了身邊那顆“妖物頭顱”，不免失笑。
    妖物頭顱滾了兩下，恰好側(cè)臉對著熊熊篝火，在火光映照下，赤紅的眼珠發(fā)出詭異的光芒，恰好被余慈看在眼中。說實話，他不喜歡這個丑陋的東西，可是，剛剛他拿這玩意兒裝模作樣的時候，卻發(fā)現(xiàn)此物手感甚是奇怪，感覺不像是血肉之軀，可是冰冷的肌骨外殼下，竟隱約有熱力透出來。
    嗯，不妨以后研究一下。
    有了收藏之心，余慈卻還是覺得，將個不知真假的頭顱貼身收藏實在古怪，便扯了一塊布帛，在外包了兩層，這才收入袖中。
    收納此物的時候，他指尖碰到了一件東西，當(dāng)下又是一笑，仔細收好妖物頭顱之后，端正身體，將那物件取出。
    這是一面圓形銅鏡，不過巴掌大小，外形圓而無疵，鏡面光潔，照人則須發(fā)畢現(xiàn)。但看鏡背時，卻沒有鏡鈕，只是鏨刻陰紋，淡淡幾道，并不規(guī)則，像是隨便劃上去的。
    這確是一面鏡子，余慈卻沒把它當(dāng)鏡子用。
    將鏡面朝上，真氣注入后輕輕晃動，鏡面忽然閃動青光，映得他須發(fā)皆碧。
    他屈起食中兩指，在銅鏡映出的青光中一拈，便有朦朦光華脫離青光主體，隨指尖抹畫，在虛空中生就清晰軌跡，更引來靈光點點，如流瑩飛舞，環(huán)聚周圍。
    這才是所謂“引氣成符”的真面目。
    余慈終究沒有超脫“凡俗三關(guān)”，他畫符同樣需要靈引。只不過，玄清是靠朱砂符紙，而余慈是用手中銅鏡代替。
    他從袖中引出青光，再凌空虛畫，只要手法巧妙，很容易便能弄出不憑借外物，即可聚集靈光的情景來。
    這種裝神弄鬼，蒙騙唬弄的手段，余慈已是駕輕就熟，概因他本就是這類出身。當(dāng)年他不過八九歲年紀，剛剛存思引氣，根本稱不上修為，已在雙仙教中號稱仙童，方圓千里之內(nèi)，信徒無數(shù)，受萬人膜拜，比之玄清在這荒山破廟里充神仙，豈不高明百倍？
    思及此處，他不免再度失笑，只是那笑容冷意森森，銅鏡青光如霜，如有感應(yīng)。
    自此北去，不知多少萬里，有千里之國，名陳。陳國有居民十萬戶，不信佛道，只篤信所謂“雙仙”。雙仙者，男仙紫雷，女仙赤陰，在陳國開宗立教，可呼風(fēng)敕雷、騰云起霧，在陳國百姓眼中，與神仙無異。
    而余慈，便是雙仙教中近侍，同樣被敬以“仙童”之名，受萬人崇敬。只是他性情與常人不同，對所謂“雙仙”并不像陳國百姓那般狂熱。近侍幾年下來，他看得更是清楚，所謂雙仙，也是血肉之軀，也有七情六欲，在有些層面，其欲望甚至比凡人還要來得強烈。
    比如，怕死。
    雙仙絕大部分的時間，都在研究所謂“長生術(shù)”，他們在陳國開宗立教的最終目的，也是為達成長生的愿望，為此，他們可以付出一切。
    正因為如此，余慈這些“仙童”，也不像外界看到的那么光鮮。余慈很清楚，所謂“仙童”，其實就是雙仙被拿來試驗各類長生術(shù)效果的。雙仙以“駐顏長生”為誘餌，讓他們修習(xí)那些稀奇古怪的長生法門，全不顧可能的嚴重后果。
    幸運點兒的如余慈，被安排學(xué)習(xí)符法，雖然辛苦，安全性還算過得去。但那些不走運的，莫名其妙便是五臟傷損、經(jīng)脈斷裂、瘋癲發(fā)狂，最后也就莫名其妙地消失不見。
    余慈在雙仙身邊四年多，與其并列的“仙童”便換了好幾茬。他很明白，若一直這么過下去，那些消失無蹤的人里，早晚要添上他的名字。
    還好，他算有些運道。十三歲時的一天夜里，雙仙似是來了仇家，只聽得寰宇劍鳴，如走雷音，偶爾余波轟下，便是屋倒樹折，仿佛末日降臨。
    在大部分人埋頭被中、聽天由命的時候，余慈卻認定了，這是他逃出生天的最好機會。
    他也是膽大包天，逃走之前，先沖進了已失火的紫雷大仙的寢宮，卷走了兩件寶物，便是此時他手上的銅鏡，還有一冊《上清聚玄星樞秘授符經(jīng)》，這才趁亂沖出，易裝逃遁。
    或許真有老天庇佑，之后數(shù)月，他一路躲躲藏藏，竟然逃出了陳國，遠離了雙仙教的勢力范圍，雙仙也一直沒有追殺過來。但他已經(jīng)不敢在陳國周邊逗留，此后多年，他一路向南，行萬里路，見識日增，才知道天下之大，高人輩出。若目光僅拘于陳國一域，不啻于井底之蛙。
    他知道了像雙仙那樣的家伙，究竟是怎樣的人物。
    雙仙也是修士。修士這個群體，或餐霞引氣、或服餌煉丹、或求神拜祖、或?qū)ぴL洞天，當(dāng)然，也有像雙仙那樣，受人香火供奉以增長修為的，其最終目的只有一個，便是通過修行逐步延長壽命，最終要達到駐世永存、長生不老的地步。
    修士中也有上下強弱之分。
    通神、還丹、步虛、真人、劫法、地仙。
    人們用這由低至高的六大境界來劃分修士群體。
    此六個境界，與氣動、長息、明竅等“凡俗三關(guān)”并列，合為修行九關(guān)，可是二者根本不具備可比性，從通神開始，每上一個臺階，都是天翻地覆的變化。
    更詳細的情況，余慈也不清楚，不過他倒是知道紫雷、赤陰二仙，乃是還丹境界的高手。二人可以馭器飛天，使飛劍殺人于百里之外，有數(shù)百年壽元，駐顏長青，在常人眼中，已經(jīng)很了不起，是神仙一般的人物。
    但在他們之上，還有更為高妙的境界。傳說修士中的強者，更是可以駕龍乘云、翻山倒海，有諸般不可思議的大神通。
    人總是這樣，見得多了，便不以為怪。流浪一段時間后，雙仙罩在余慈心頭的陰影便給吹散了，代之而起的，是一種躍躍欲試的沖動。
    原來他們也不是獨一無二的，他們能做到的，我為什么不能？
    于是，余慈開始了修行，直到現(xiàn)在。
    篝火中響起一聲爆音，打破了殿內(nèi)的安靜氛圍。余慈吁了口氣，從往事中抽身出來，輕輕摩挲著銅鏡邊緣，心頭蕩漾起的，是純粹的感激。
    是的，他不能不感激手中的這塊寶貝。
    當(dāng)初他突入紫雷大仙的寢宮，卷走這塊“照神銅鑒”，實是他今生做出的最有價值的冒險。
    因為只有真正開始修行了，才知道修行的難處。
    自八歲學(xué)習(xí)存思服氣之法，再以《上清聚玄星樞秘授符經(jīng)》中的符箓之道輔助，十余年下來，也只是明竅頂峰，距離一個真正修士的基本標準“通神”境界，還有一道難以跨越的坎。
    追上甚至超越雙仙，是個很簡單的想法，但實施起來，除了一以貫之的信念，還要有超凡的膽色、無以倫比的運氣，當(dāng)然，還要有難以想象的巨大消耗。
    修行只是兩個字，但真正做起來，需要法門、需要丹藥、需要靈脈，單以符箓之道來說，又要靈引如上好的朱砂、符紙、信香等等全副披掛，余慈一個流浪四方的散人，哪來這些資源？
    幸好還有照神銅鑒。
    這些年來，余慈并不是只用它來裝神弄鬼。事實上，說是裝神弄鬼并不確切，銅鏡的效果可是實實在在的。
    此鏡只要受真氣激發(fā)，便會映射青光，此光乃是一種上佳靈引，以之畫符，其效果比之那些朱砂、符紙還要來得厲害，而且觸手可得、隨用隨生，幾乎不會產(chǎn)生消耗，對身家并不富裕的余慈來說，這比什么靈丹妙藥都要來得實際。
    余慈之所以能夠在無人指點的情況下，靠著卷來的《上清聚玄星樞秘授符經(jīng)》修煉到這種程度，倒有大半是這銅鏡的功勞。
    然而這還不夠，修行之路并不是只靠一兩樣寶貝就能支撐下去，余慈一路獨行，艱苦得很，每取得一個微小的進步，都要付出常人難以想象的代價。但他還沒有氣餒，他在積極尋找迅速上進的路途，即使短時間內(nèi)，一無所獲。
    不知道，這回白日府用來換取蝦須草的“三陽符劍”，能不能作為參考，讓他在符法一道上有所進益呢？
    慢慢地思緒散開，最終歸于虛無，余慈進了入似睡非睡的安定狀態(tài)。這時候，五臟元氣呈青、黃、赤、黑、白五色分列，有氤氳之態(tài)，逐步匯結(jié)，就在靈臺方寸之間滾動。
    與之同時，腦際泥丸宮清涼之氣圓轉(zhuǎn)如珠，如一輪明月，遍灑清輝，光芒如雨，落至心間五色氣霧之上，二者之間便生出一道引力。明月懸空不動，彩云則受力緩緩上浮，至喉間十二重樓底部力盡，又慢慢沉下，如是再三。
    在此過程中，五臟六腑、四肢百骸、周身竅穴，似乎都受引力牽動，與泥丸宮隱隱呼應(yīng)，息息相通。慢慢的全身氣息聯(lián)成一片，無分彼此，以五臟元氣為核心，形成更稀淡一點兒的霧氣，彌漫全身。只有腦部，明月光芒照耀，以泥丸宮為中心，四方四隅，九宮靜澈，不為下方云霧所動。
    因其靜澈，故而靈敏。不知過了多久，余慈本在杳冥恍惚之境，忽然心有感應(yīng)，念頭微動，這明月彩云的景象便自發(fā)散去，他也睜開眼睛。
    這套存思法，是余慈少時由赤陰女仙傳授，叫作“九宮月明還真妙法”，又有個名目，叫“彩云追月”，顧名思義，就是以神為月，以氣為云，存思時意使神氣交/合，摩頂貫脈，以此為精進之途。
    如此法門，并沒有什么出奇之處，只是上手容易，路數(shù)也算中正平和。余慈精修十二載，已達到神氣呼應(yīng)的階段，開啟了靈竅，能時時以真氣滋潤神魂，算是有所成就。
    只是現(xiàn)在他沒有心情去感嘆自家的修為進境。因為此時在屋外，又有些人物靠近，純憑氣味，余慈便知道這些人并非玄清一伙，只不知其心思如何。
    他將銅鏡收入袖中，長劍也握在手里，略微調(diào)整狀態(tài)，以不變應(yīng)萬變。
    稍等片刻，屋外已人影綽綽，卻沒人進屋，反有有人隔著已經(jīng)沒有門板的正門，敲響了門框：“里面的朋友，我們是去天裂谷的采藥客，可方便么？”
    余慈略吁口氣，放開劍器，隨即大笑道：“荒郊野嶺，哪有什么先來后到，請進。”
    直爽豪邁的姿態(tài)，無疑最能緩解他人的疑慮，這一夜，又熱鬧起來。
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